Hizo las Paces con el Rey de Israel

Sermón predicado en 1 Reyes 22:41-53 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 15/03/2020 en Novato, CA.

Sermón

Mientras llegamos hoy al final de 1 de Reyes, en realidad solo estamos llegando a un punto arbitrario en medio del libro. En el hebreo original, este era solo el libro de los Reyes. No fue hasta la traducción griega de la Septuaginta que los traductores decidieron dividirlo en dos libros, presumiblemente para hacerlo más manejable para que quepa cada uno en un solo pergamino. Pero el libro en sí es un libro, por lo que continuaremos en 2 de Reyes al tratarlo como un libro.

Entonces, cuando llegamos al pasaje de hoy, vemos que estos son dos bocetos biográficos relativamente polarmente opuestos. Un rey piadoso y un rey malvado. Un rey de la luz y un rey de la oscuridad. Y sin embargo, estos dos reyes no se interceden entre ambos. Aunque principalmente nos guiamos a través de este pasaje reflexionando sobre los éxitos y los fracasos del rey Josafat, inherentemente al mismo tiempo exploraremos algunas de las intersecciones entre estos dos reyes. Y es esta intersección entre un rey piadoso y un rey impío lo que es especialmente interesante en el pasaje de todos modos.

Consideremos primero los éxitos de este piadoso rey Josafat. Por supuesto, el hecho de su piedad es su principal éxito. Sí, en última instancia, atribuimos su piedad al SEÑOR, pero también podemos unirnos con el versículo 43 y describirlo como un rey que caminó en el camino de Asá su padre, haciendo lo que era justo a los ojos del SEÑOR. Esa piedad se manifestó en varios éxitos religiosos para su reinado. Vemos aquí en el versículo 46, por ejemplo, que erradicó el culto de la prostitución en la tierra. Esa fue una práctica malvada que se infiltró en Judá durante la época del rey Roboán. Curiosamente, el padre del rey Josafat, Asá, también fue acreditado por erradicar el culto de prostitución en la tierra. Pero, aparentemente, aún había más que remover durante el tiempo del rey Josafat. Al igual que hoy, cada generación en la iglesia, al parecer, necesita luchar contra la corriente del paganismo que sigue tratando de encontrar un camino de regreso a la iglesia.

En relación con esto, en 2 de Crónicas aprendemos que parte del éxito que trajo el rey Josafat en términos de religión es educar a las personas en la ley de Dios. Como nota al margen, haré referencia a 2 de Crónicas mucho hoy porque francamente registra mucho más sobre el rey Josafat que el libro de los Reyes, así que traeré esa cuenta paralela ya que ayuda a completar los detalles que encontramos aquí en el libro de los Reyes. Y así, en 2 de Crónicas 17 vemos que Josafat envió oficiales con levitas a lo largo de Judá para entrenar al pueblo en la ley de Dios. Dice que esto resultó en un temor justo al Señor creciendo entre la gente. Otro aspecto de la reforma religiosa que se explica más adelante en 2 de Crónicas se relaciona con los lugares altos mencionados en el versículo 43. 2 de Crónicas parece sugerir que Josafat hizo algún esfuerzo por eliminar los lugares altos, pero los corazones de la gente todavía estaban en tales idolatrías y por lo tanto al final no tuvo éxito en completar esa reforma. Sin embargo, fue bueno que él hiciera el progreso que hizo en estas diversas reformas religiosas.

Otro éxito del rey Josafat, además de la reforma religiosa, se enumera en el versículo 45. Lo describe allí mostrando su poderío y como luchó. Si bien eso se establece brevemente allí, nuevamente puedo completar algunos detalles en 2 de Crónicas. Allí encontramos en 2 de Crónicas 17 que el rey Josafat hizo una gran cantidad de trabajo para re fortificar las ciudades de Judá y construir el ejército. Su éxito en esa área se encuentra en que los filisteos comenzaron a rendirle homenaje. Además, la referencia aquí en el versículo 47 acerca de que siendo un representante en Edom en lugar de un rey probablemente implica que el representante sobre Edom era una representación de Josafat. En otras palabras, en el poder de Josafat, Edom aparentemente era un estado vasallo de Judá. Del mismo modo, 2 de Crónicas 20 registra una gran amenaza militar en un momento contra Judá de una coalición de moabitas y amonitas. Josafat oró febrilmente a Dios y proclamó un ayuno en todo Judá. Dios respondió a su oración y le dio a Judá la victoria en batalla contra ellos. Entonces, todo esto ayuda a agregar un poco de color al hecho de que Josafat es un poderoso rey guerrero.

Se pueden señalar muchos otros éxitos de Josafat, especialmente al revisar la cuenta en 2 de Crónicas. Sin embargo, permítanme declarar un último éxito hoy como lo que encontramos en el versículo 44. Allí encontramos que Josafat hizo las paces con el rey de Israel. Más específicamente, eso se refería inicialmente a cómo hizo las paces con el rey Acab, pero esa relación pacífica continuó con los siguientes dos sucesores de Acab, el rey Ocozías y después de él, el rey Jorán, hermano de Ocozías. Ocozías es la otra biografía en nuestro pasaje de hoy. Entonces, Josafat logra asegurar la paz con Israel con los tres reyes siguientes. En cierto sentido, esto fue algo muy bueno. Deberíamos recordar que cuando la nación unida de Israel se dividió por primera vez en dos, el rey Roboán había querido reunir al ejército e ir a atacar a las tribus del norte para obligarlas a reunirse nuevamente. Sin embargo, Dios envió al profeta Semaías a Roboán en 1 de Reyes 12:23 con un mensaje para no pelear contra Israel. El razonamiento de Dios para esto es que eran hermanos de Judá: debería haber paz entre ellos, no guerra. En ese momento, Roboán obedeció al profeta Semaías y no fue a atacarlos. Sin embargo, después de eso vemos continuos combates entre Israel y Judá, aunque no siempre estuvo claro de quién comenzó la agresión. Sin embargo, siempre existía la esperanza de que Judá e Israel pudieran reunirse en un solo reino. El hijo y sucesor de Roboán, el rey Abías, trajo ese llamado a Israel, diciéndoles que dejen de rebelarse contra el de trono de David y reconozcan que Dios había prometido ese trono en el pacto davídico. Sin embargo, la lucha continuó. Incluso mucho tiempo después de este pasaje, vemos que los profetas hablarían de cómo Dios algún día reuniría a las tribus bajo un rey davídico. Anteriormente, he señalado a Ezequiel 37 como un ejemplo muy claro de esto. Entonces, en cierto sentido, las paces que hizo Josafat con Israel fue un éxito.

Y sin embargo, notarás que dije “en cierto sentido”. También hay una manera en que Josafat hizo las paces con Israel como representante con un fracaso significativo de su parte. Y entonces, me gustaría volver ahora y pasar un tiempo considerando algunos de los fracasos de Josafat. Y mi reflexión sobre esto se centrará en este hecho de que Josafat hizo las paces con Israel. ¿Cómo aseguró inicialmente Josafat tal paz con el rey Acab? Fue a través de una alianza matrimonial según 2 de Crónicas 18: 1. Específicamente, la hija de Acab, Atalía, se casó con el hijo de Josafat, Jorán. Ahora en la superficie, es posible que no veas nada malo en esto. Las alianzas matrimoniales entre familias reales a menudo sirvieron de base para las alianzas políticas. ¿No sería especialmente útil en un caso entre Israel y Judá que eran parientes? Anteriormente en este capítulo vemos a Josafat expresar su estrecha conexión y alianza a través del matrimonio cuando dijo en el versículo 4 a Acab: “Soy como tu, mi pueblo como tu pueblo”. Mas adelante le repetiría lo mismo al hijo y sucesor de Acab, el rey Jorán en 2 de Reyes 3: 7. ¿Entonces, cuál es el problema? ¡Estaba haciendo un trato con el diablo! Su paz llegó a costa de que su hijo se casara en una situación de yugo desigual. Recuerda cómo las esposas paganas de Salomón lo llevaron por mal camino. El hecho de que la hija de Acab fuera técnicamente israelita no la hizo menos apóstata. Entonces, no nos sorprende encontrar registrado en 2 de Reyes 8 el efecto que esto tuvo en última instancia en el hijo del rey Josafat. El rey Josafat había caminado en los caminos del SEÑOR como lo había hecho su padre, el rey Asá. Pero allí ese linaje piadoso se detuvo con el hijo de Josafat. ¿Por qué? 2 de Reyes 8 atribuye esto al hecho de que el hijo de Josafat, Jorán, se había casado con la hija de Acab, Atalía. Fue un fracaso por parte del rey Josafat casar a su hijo con una hija del malvado Acab en la búsqueda de la paz.

Si solo el fracaso terminara allí. En resumen, la hija de Acab, Atalía, finalmente tiene la oportunidad de tomar el trono de David y establecerse como reina reinante; en otras palabras, se convierte en soberana de la tierra. Luego procede a eliminar a todos los herederos varones del trono de la línea del rey David. Leeremos sobre esto más adelante en 2 de Reyes. Las promesas de Dios bajo el pacto davídico parecen estar a punto de fracasar, pero Dios vería que un hijo real de David estaba oculto hasta que finalmente pueda levantarse y recuperar el trono. La casa malvada de Omrí casi se apoderó del reino davídico a través de Atalía, y todo esto regresa a este fracaso de Josafat. Nunca debió unir de manera desigual a su hijo con la hija malvada de Acab.

Podemos ver más fallas relacionadas de Josafat asociadas con este acuerdo de paz con Israel. La próxima falla a señalar es lo que se registró anteriormente en este capítulo. La batalla que estudiamos la semana pasada fue un fracaso en dos sentidos. Primero, no parece haber sido un éxito militar. Eso es lo que parece significar el versículo 36: que cuando llaman por que cada hombre vaya a su ciudad, es un llamado de retirada. Así es como la profecía de Micaías dijo que cuando el pastor es atacado dará como resultado la dispersión de las ovejas. Israel aparentemente perdió tanto la batalla como a su rey ese día. El poderío militar de Josafat no ayudó a Israel y a Acab en esa asociación. Pero, en segundo lugar, y más importante, terminó a Josafat con una reprimenda profética del SEÑOR de acuerdo con 2 de Crónicas 19: 2. Allí, el profeta Jehú, hijo de Hanani, reprendió al rey Josafat diciendo: “¿Deberías ayudar a los impíos y amar a los que odian al SEÑOR? Debido a esto, la ira del SEÑOR ha salido contra ti ”. Josafat y los hijos de Acab no solo estaban unidos en yugo desigual, sino que Josafat se había unido de manera desigual con Acab el malvado Israel al ayudar en esta aventura de batalla contra Siria.

Aún más, podemos ver tal fracaso de Josafat cuando se trataba de la construcción de sus barcos en el versículo 48. La premisa de la construcción de barcos – era ir a buscar oro a Ofir – recuerda los días de gloria del rey Salomón. Pero no tuvo éxito: ni siquiera salieron los barcos del puerto. El pasaje aquí informa solo brevemente en el versículo 48 que fueron destruidos en Ezión-Guéber. Luego describe al malvado rey Ocozías, el hijo de Acab y el aliado de Josafat, ofreciéndole intentarlo de nuevo e ir con ellos. Si bien creo que encomiablemente en ese momento Josafat rechaza la oferta, esa no es toda la historia. 2 de Crónicas 20:35 nos dice el resto de los detalles. Dice que Josafat hizo originalmente esta flota de barcos en sociedad con el malvado rey Ocozías de Israel. Fue un esfuerzo conjunto de construcción de barcos entre Judá e Israel. El relato de 2 de Crónicas registra que un profeta del SEÑOR luego condenó a Josafat por unirse con Ocozías de esta manera y declarar que las naves serían destruidas. Es entonces cuando las naves se destruyen en Ezión-Guéber, y seguramente por eso Josafat no volvería a intentarlo nuevamente. Seguramente, él estaba buscando prestar atención a la palabra profética que había hablado contra tal yugo en los negocios con el malvado Ocozías.

Una falla más de este tipo se registra en 2 de Reyes 3. Allí, encontraremos a Josafat en circunstancias extremadamente similares con el sucesor de Ocozías, Jorán rey de Israel, como en la batalla registrada en este capítulo con Siria y Acab. Allí en 2 de Reyes 3 el enemigo serán los moabitas. De nuevo, Josafat acepta ayudar al rey israelita en batalla. Allí nuevamente, Josafat pide un profeta del SEÑOR para que intervenga. Y aunque no hay una reprensión explícita contra Josafat registrada para esa batalla, el profeta reprendió a Jorán rey de Israel por su maldad y básicamente dice que no tendría nada que hacer con el malvado Jorán. Seguramente para ese punto, estamos en lo cierto al concluir que fue una repetida falla del rey Josafat por tratar de ayudar a esos malvados enemigos del SEÑOR.

Entonces, en este segundo punto por hoy, he querido que reflexionemos sobre el aspecto negativo del pacto de paz de Josafat con la casa de Acab e Israel. Por favor no me malinterpreten. Josafat era de hecho un rey piadoso. Pero él no era un rey perfecto. Creo que tenía un buen deseo de querer hacer las paces con este pueblo extraño de Dios en Israel. Pero como lo hizo fue tonto y defectuoso. Para decirlo de otra manera, la ecumenicidad no puede ignorar la apostasía. ¿Qué sociedad puede tener la justicia con la anarquía? ¿O qué compañerismo puede tener la luz con la oscuridad? ¿Qué unidad puede tener el ungido del SEÑOR con el diablo? ¿Qué acuerdo pueden tener el templo de Dios y su pueblo con los ídolos y los adoradores de ídolos? Josafat no había encontrado una manera de superar esto para que pudiera haber una paz real y adecuada.

Desde una preocupación histórica redentora, el objetivo de hacer las paces entre Judá e Israel era parte del plan de Dios para el mesías davídico. Pero simplemente no era este. Josafat no podría asegurar el tipo de paz y unidad que Dios algún día traería entre Judá e Israel. Pero la profecía de Ezequiel 37: 21-27 dice que algún día sucederá. Permítame citarle algunos extractos de esa profecía. “Así dice el Señor DIOS: He aquí, tomaré al pueblo de Israel … y los reuniré de todas partes … Y los haré una nación … Y un rey será rey sobre todos ellos, y ellos ya no serán … divididos en dos reinos. No se contaminarán más con sus ídolos y sus cosas detestables, ni con ninguna de sus transgresiones. Pero los salvaré de todos los deslices en los que han pecado, y los limpiaré … Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos tendrán un solo pastor … Haré un pacto de paz con ellos … un pacto eterno … y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo “. Eso ya ha comenzado a cumplirse con la venida de Jesucristo a este mundo. Observe cómo esto trata con el deseo de Josafat de paz y unidad, pero de la manera correcta. Jesús establece un pacto de paz entre Israel y Judá. Él hace las paces con ellos y los une bajo Él como su Rey. Pero esta paz y unidad no viene a expensas de la pureza. La profecía de Ezequiel dice que el Rey Jesús hace esta paz y unidad al alejar a la gente de su pecado y de toda su idolatría. Él los convierte en un pueblo que verdaderamente ama la justicia.

El punto es que Jesús “negocia” el mejor acuerdo de paz entre el Israel dividido y Judá al tratar con el pecado que finalmente que es los que los ha dividido. Es este pecado el que no solo ha causado divisiones entre ellos, sino últimamente también divisiones entre ellos y Dios. Para que el tratado de paz que trae Jesús no sea solo una paz entre humanos. Es una paz entre los humanos y su creador. El Rey Jesús hace las paces entre el pueblo de Dios e incluso entre su pueblo y Dios al tratar con la sustancia del conflicto: el pecado humano. De eso se trataba la cruz: expiar el pecado. Y de eso se trata el derramamiento del Espíritu de Jesús: volver los corazones descarriados al SEÑOR para que caminen en el camino del SEÑOR y hagan lo que es justo a los ojos de Dios. Y alabado sea Dios porque Jesús ha extendido la membresía en este pacto eterno de paz incluso para nosotros los gentiles. ¡A todos los que están lejos, que doblarían la rodilla ante Jesús y se someterían a Él como su Señor y Salvador!

Hermanos y hermanas, ¡esta es nuestra historia hoy! Hoy estamos aquí como miembros de este pacto de paz a través de la fe en Jesucristo. Lo que el Josafat piadoso buscó pero no pudo lograr, su hijo mayor finalmente lo logró. En nuestra lealtad al Rey Jesús, hoy pertenecemos a este pueblo del pacto formado por israelitas reunidos e incluso gentiles naturalizados. Para todos los que pertenecen a Jesucristo, tenemos una paz y unidad juntos en el reino de Cristo que está trabajando para purificar y limpiar nuestros corazones hasta el día del SEÑOR.

Para terminar, les traigo la aplicación para estar en guardia contra el yugo desigual con los malvados. El justo Josafat nos recuerda que esto puede ser una tentación incluso para los mas piadosos entre nosotros. Esto claramente tiene aplicaciones con quién nos casamos, echemos un vistazo para casarnos en el SEÑOR. Pero seguramente hay otras aplicaciones que también se recomendarían. Es cierto que los cristianos verdaderos están llamados a estar en el mundo y eso seguramente, incluso con suerte, involucrará relaciones con incrédulos. No debemos tratar de alejarnos de la sociedad como los amish, por ejemplo. El apóstol Pablo claramente condena esa idea en 1 de Corintios 5:9, pero también les escribe a ellos la advertencia de no estar en yugo desigual y seguramente el matrimonio no era lo principal en su mente.

Incluso podríamos tener las mejores intenciones en nuestras asociaciones y alianzas con otros. Confío en que Josafat lo hizo. Como ejemplo de aplicación, pienso en muchos de los esfuerzos formales hacia la ecumenidad que muchos cristianos están haciendo hoy en día. Sin embargo, a menudo la unidad que se persigue no es una unidad en la fe y la práctica. A menudo se pierde en que la unidad que Jesús está acumulando entre su pueblo es una unidad fundada en la justicia y la verdad. Permítanos, en nombre de Cristo, buscar la paz y la unidad que ha ganado para su pueblo. Pero sigámoslo en los términos que Él ha dicho que deben fundarse.

La buena noticia es que esta profecía de Ezequiel dice que finalmente se cumplirá por completo. Puede que no sea en nuestros días. Seguramente, no será al final y en el sentido completo hasta que Cristo regrese. Pero esta paz sustantiva entre un pueblo unido de Dios vendrá en su totalidad. Y durará para siempre. Amén.

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