Sermón predicado en Génesis 9:8-17 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 28/05/23 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Nuestro Dios es un Dios de pacto. Si podemos esperar que alguien cumpla su palabra, ese es Dios. Si hay alguien en quien podamos confiar en que su sí era sí y su no era no, ese es Dios. Sin embargo, nuestro Dios se complace a través de las Escrituras en interactuar con su creación a través de un pacto. De vuelta en el capítulo 2, pasamos algún tiempo discutiendo la teología del pacto, ya que vimos su marco allí. Definimos un pacto como un acuerdo o contrato formal entre las partes, a menudo acompañado de juramentos, signos y ceremonias. Discutimos cómo toda la historia puede dividirse como si cayera bajo uno de dos pactos. Hubo un pacto de obras con Adán y toda su descendencia. Ese pacto se basó en el mérito humano y, por lo tanto, en Adán, como nuestro representante del pacto, todos nosotros hemos ganado la muerte por ese pacto. El otro pacto general que identificamos fue el pacto de gracia. Ese pacto no se basa en el mérito humano, sino en la promesa de la gracia de Dios recibida por fe. Es un pacto hecho con Cristo como el segundo Adán y en Él con todos los elegidos como su descendencia. Lo que es particularmente especial acerca de ese pacto de gracia es que ha habido varias expresiones o administraciones diferentes en la historia, comenzando con la promesa de Génesis 3:15. Fue entonces cuando Dios prometió aplastar a Satanás a través de uno de los descendientes de Adán y Eva. Esa promesa del pacto fue renovada más recientemente en terminología diferente con Noé en Génesis 6:18, donde Dios prometió salvar a Noé y a sus hijos del juicio del Diluvio a través del Arca, pero la sustancia es del mismo tipo. Entonces, llegamos hoy a otro pasaje donde Dios está nuevamente haciendo un pacto. Estudiaremos entonces hoy el establecimiento de parte de Dios de este pacto y su significado para nuestra salvación.
Observemos en nuestro primer punto las partes y estipulaciones de este pacto que comúnmente se llama el pacto de Noé. Observemos primero a las partes del pacto. Las partes se enumeran en el versículo 9. La lista es bastante larga. Este pacto de Noé se hace con Noé y toda su descendencia. ¿Te suena familiar? Ese es el mismo tipo de alcance que Dios hizo con Adán en el pacto de obras. Al comienzo de la creación, Dios hizo un pacto con Adán y toda su descendencia. Aquí, Dios hace pactos con Noé y toda su descendencia, como una especie de segundo Adán. Curiosamente, vemos que también hay partes adicionales en el pacto nombrado en el versículo 10. Dios también está haciendo este pacto con cada criatura viviente que está con Noé, cada animal terrestre que salió del Arca con ellos. Cuando pensamos en un individuo como la cabeza de un pacto, a veces nos referimos a esto como jefatura federal. En este caso, esto parece tener una aplicación incluso a los animales en el pacto de Noé. Dios colocó a los humanos por encima de todos estos animales terrestres como poseedores de dominio sobre ellos, por lo que ellos también están siendo incluidos con Noé y su descendencia como beneficiarios nombrados de este pacto. Todas estas mismas partes del Pacto de Noé son nombradas nuevamente en los versículos 16 y 17. El versículo 16 dice que el pacto es con toda criatura viviente de toda carne que está sobre la tierra. El versículo 17 describe el pacto entre Dios y toda carne que está sobre la tierra. Por lo tanto, las partes de este pacto son abundantemente claras.
Entonces, ¿qué promete este pacto? ¿Cuáles son las estipulaciones? Mira el versículo 11. Dios dice que nunca más eliminará toda carne de la tierra a través de un diluvio. Él repite esto de nuevo en el versículo 15. Como nota al margen, este sería otro argumento en contra de ver el diluvio como simplemente un diluvio local, porque ¿qué sería realmente prometedor de este Pacto de Noé, dada la cantidad de inundaciones locales que han ocurrido desde entonces? Pero me estoy desviando. El punto es que en el pacto de Noé Dios está aquí estipulando que nunca más destruirá la tierra y toda carne como lo hizo de la manera en que lo hizo con el diluvio en el tiempo de Noé.
Esta es seguramente la comprensión aclarada específica de lo que Dios prometió al final del último capítulo, 8: 21-22, después de que salieron del Arca y construyeron ese altar. Allí Dios habló de cómo en el futuro no maldeciría a la tierra de nuevo y también preservaría los días y estaciones normales en la tierra. También dijo que este sería el caso mientras la tierra permaneciera. Leyendo eso a la luz de la explicación adicional aquí en el capítulo 9, y el resto de las Escrituras, llegamos a algunas conclusiones importantes. Habrá un final de este nuevo mundo al que Noé había venido. Pero no habrá otro diluvio. En otra parte aprendemos que un día vendrá el juicio final a través del fuego, cuando este mundo y todos los malvados sean destruidos por el fuego. Los elegidos de Dios salvos bajo el pacto de gracia serán salvos de ese juicio final por gracia a través de la fe en Jesús.
Entonces, en este primer punto, hemos observado que la Alianza de Noé está hecha entre Dios y toda la humanidad, e incluso todos los animales. En el, Dios estipula que nunca más destruirá completamente la tierra y a estos habitantes por un diluvio. Dios no requiere ninguna estipulación de los humanos o los animales. Esto nos lleva entonces a llegar ahora a nuestro segundo punto para evaluar la naturaleza general y el significado del pacto de Noé.
En resumen, creo que debemos ver esto como lo que podríamos llamar un pacto de gracia común. Anteriormente les recordé que típicamente vemos toda la historia humana cayendo bajo el pacto de obras o un resultado del pacto de gracia. Pero en este caso, el pacto de Noé no encaja bien en ninguna de las categorías. Ciertamente no es un pacto de obras, porque no hay absolutamente ningún requisito impuesto sobre el hombre para su cumplimiento. No hay trabajo que los humanos deban hacer para que suceda. En realidad, lo contrario es el caso cuando lees esto en el final del capítulo 8. Allí, dijo en el versículo 21, que aunque el corazón del hombre es tan depravado, todavía Dios está jurando a través de un pacto no dar otro juicio con ningún tipo de diluvio. Así que ciertamente es un pacto lleno de gracia y no de obras.
Entonces, muchos teólogos han querido ver esto como otra administración del pacto de gracia. Como veremos más adelante en Génesis, el pacto abrahámico es una administración del pacto de gracia, que ese pacto se reafirma a los otros patriarcas de la promesa que descienden de Abraham. Más tarde, el pacto mosaico y los pactos davídicos también administrarán el pacto general de gracia de Dios. El nuevo pacto instituido por Jesús es la administración en la que estamos. Algunos han entendido que el pacto de Noé es del mismo tipo. Sin embargo, si queremos hacer plena justicia a los detalles de este pacto, plantea desafíos pensar en el de esa manera. La razón es simple. Es por lo que observamos en nuestro primer punto de hoy sobre las partes y las estipulaciones. Quiénes están en el Pacto de Noé no coincide con quiénes están en el pacto de gracia. Las partes del pacto de gracia son entre Dios y los elegidos que son salvos en Cristo. Las partes del pacto de gracia no son para toda la humanidad como encontramos con el Pacto de Noé. Sabemos que la Biblia no enseña la salvación universal, por lo que debido a las partes parecería difícil ver el pacto de Noé como una administración del pacto de gracia en cualquier sentido simple. En cuanto a las estipulaciones, el pacto de gracia tiene a Dios prometiendo salvación y redención y, por lo tanto, en última instancia, la vida eterna en un paraíso restaurado y una nueva creación sin los problemas continuos que este mundo tiene actualmente. Así que se trata de la vida eterna final en un mundo glorificado. Pero el pacto de Noé en realidad se trata de preservar esta vida temporal en este mundo actual frustrado por el pecado. Sabemos que la Biblia no enseña que este mundo o que esta vida es todo lo que hay, por lo que debido a las diferentes estipulaciones parecería difícil entender el pacto de Noé como una administración del pacto de gracia en cualquier sentido simple. Entonces, debido a que tanto las partes como las estipulaciones son diferentes, parecería mejor tratar el pacto de Noé en una categoría diferente al pacto de gracia.
La solución entonces es reconocerlo por lo que es. Es un pacto de gracia común. Ya que es claramente un pacto de gracia, necesitamos reconocer la gracia. El hombre pecador y caído, no merece ningún regalo de Dios después de la caída. Llegamos a estar muertos en Adán y Dios nos estaría dando lo que merecemos si nos borrara de la faz de la tierra. Que Dios prometa sostener nuestras vidas en cualquier capacidad en este mundo es una medida de su gracia. Pero llamar a esta gracia común en el Pacto de Noé es distinguirla de la gracia salvadora. La gracia salvadora es lo que se da a través de ese pacto general de gracia del que hemos estado hablando. La gracia salvadora es lo que nos traerá vida eterna en el mundo venidero. La gracia del pacto de Noé no es eso. Así que es una gracia común, no una gracia salvadora. Y cuando lo llamamos común, también tenemos en mente que es común a todos los humanos. Tanto los elegidos como los réprobos disfrutan de la gracia común. Tanto los justos como los malvados disfrutan de la gracia común.
Les recuerdo que la gracia común viene en varias formas, no sólo en la forma explícita descrita aquí en el pacto de Noé. La gracia común en el pacto de Noé es más específicamente acerca de la protección de este mundo contra un diluvio mundial. Hay varias gracias que Dios da a este mundo. Jesús mencionó cómo Dios hace que caiga la lluvia y que el sol brille sobre todos, ya sea que reconozcan a Dios o no. Esa es una expresión de gracia común. Cuando alguien se enferma y luego se recupera, eso es gracia común, y no es exclusiva de los cristianos. Que los humanos podamos aprender muchas cosas y crear muchas tecnologías y superar muchos obstáculos, eso es gracia común. Cuando el gobierno hace lo que se supone que debe hacer y todos nos beneficiamos de ello, eso es gracia común. Tantos ejemplos. Y sin embargo, aunque existe este sentido más específico de gracia común aquí en el pacto de Noé acerca de que la humanidad no será destruida por un diluvio, recuerde cómo terminó el último capítulo describiendo cómo Dios prometió que todas las estaciones y días continuarían normalmente mientras este mundo permaneciera. He estado diciendo que lo que está al final del último capítulo después de que bajaron del Arca es una descripción complementaria de este pacto de Noé. En otras palabras, cuando agregas ese detalle del final del capítulo 8, hay un sentido en el que podríamos poner toda la gracia común en este mundo actual como un resultado del pacto de Noé.
Permítanme darles una forma adicional de pensar sobre todo esto. En la primera creación con Adán, hubo un pacto de obras hechas con él y toda la humanidad después de él. Eso gobernó la vida en ese mundo, pero lo rompimos pecaminosamente. Así que con Noé, aquí él viene a esta nueva creación en este nuevo mundo. Es como un segundo Adán. Así que Dios nuevamente hace un pacto con él y con toda la humanidad después de él. Y así como Adán había recibido ese mandato de la creación sobre cómo vivir en este mundo, así también estudiamos la semana pasada el mandato similar de Noé. Pero mientras que a Adán se le dio un pacto de obras para toda la humanidad, tiene sentido que a Noé como una criatura caída no se le pueda dar un pacto de obras. Entonces, Dios dio un pacto humano de gracia común para gobernar a la humanidad en esta era en este nuevo mundo. Entonces, es apropiado que podamos pensar más ampliamente en este sentido para ver que todas las expresiones de la gracia común de Dios a la humanidad son una expresión del pacto de Noé en su sentido más amplio. El pacto de Noé es un pacto de gracia para gobernar toda la vida humana en esta era presente.
Entonces, aunque el pacto de Noé no promete la vida eterna a través de un redentor, sí nos da muchos beneficios, y eso debería alentarnos. También debe promover la gratitud de parte de nosotros a nuestro Creador. Es por eso que es tan apropiado para nosotros tener, digamos, un feriado nacional de Acción de Gracias. Es por eso que, por ejemplo, debemos preocuparnos por buscar tener una sociedad y un gobierno ordenados y tener la esperanza de que incluso podamos lograr una medida de ello. Es por eso que podemos aprender sobre nuestro mundo a través del estudio científico, y es por eso que dicho estudio debe en última instancia buscar acreditar y glorificar a Dios. Ahora he hecho un gran punto hoy para distinguir el pacto de Noé del pacto de gracia. Pero permítanme ahora aclarar que el pacto de Noé no está desprovisto de ningún significado cuando se trata del pacto de gracia. Verás, el pacto de Noé finalmente sirve al pacto de gracia. Lo que quiero decir es que el pacto de Noé proporciona el ambiente por el cual Dios, en su momento adecuado, logrará el cumplimiento del pacto de gracia. Recuerde esa promesa del pacto de gracia de Génesis 3:15. Si Dios aquí no hubiera prometido mantener a la humanidad, entonces la simiente prometida de la mujer nunca habría nacido. La gracia común dada a través del pacto de Noé proporciona el ambiente para el nacimiento, la vida, la muerte, la resurrección y la ascensión de Jesús. Tal gracia común también proporciona el ambiente para el evangelismo del mundo para que todos los elegidos puedan llegar a conocer a Jesús en la fe. Así que es una gracia común que sin embargo hoy da la oportunidad para que la iglesia se ocupe de ese trabajo de la Gran Comisión. El pacto de Noé finalmente proporciona un gran servicio al pacto de gracia.
Pasemos ahora en nuestro tercer punto a considerar la señal del pacto de Noé como se describe en los versículos 12-17. Me refiero al arco iris. Los convenios a menudo tienen señales adjuntas a ellos. Esas señales tienden a ser referencias simbólicas a algún aspecto del pacto, y a menudo pueden servir como recordatorios regulares del pacto. En este caso, Dios escogió el arco iris. Permítanme señalar que esto no dice que fue en ese momento que Dios creó los arco iris, como si no existieran antes de ese tiempo. Si bien es ciertamente algo que podríamos imaginar, no es estrictamente necesario entender las cosas de esa manera. Dios muy bien pudo haber estado seleccionando algún fenómeno existente del orden natural que ya había creado y ahora dotándolo con un significado especial. Él podría haber tomado el arco iris existente y haberlo escogido para ser utilizado también para su seña del pacto.
Pero es una señal apropiada. En primer lugar, el arco iris aparece más comúnmente en épocas de lluvia. Por lo tanto, se convierte en un recordatorio seguro para nosotros de que Dios no acabará con esta tierra con esa tormenta de lluvia. De hecho, Dios dice aquí que servirá incluso para recordarle a Él esta promesa del pacto. Ahora, seguramente, Dios no olvida como lo hacen los humanos, por lo que hay un lenguaje más antropomórfico aquí. Pero esta es una manera común de hablar con el lenguaje del pacto. Como podríamos decir que los abogados escriben contratos con un montón de jerga legal, así que de esta manera Dios habla de este lenguaje formal y técnico de los pactos y especialmente de las señales.
Una segunda razón por la que este es un signo apropiado es entender que el lenguaje para el arco iris en el hebreo es descrito el arco como un arma, como en arcos y flechas. Tal vez en español no pensamos en esto, pero en hebreo es un término que describe el combate. Esto no es un lazo para el pelo sino un arco de batalla. Pero note la posición del arco iris como un arco. No está apuntado verticalmente como si fuera hacia un enemigo, ni está dirigido de manera que sea un arco apuntando a la tierra. No, se coloca en un lugar de descanso, como si un arquero estuviera sosteniendo el arco de abajo a lo largo de su costado. En otras palabras, eso sería un arquero en reposo, en paz, sin buscar de acabar a nadie. Y así, después del juicio del diluvio, Dios elige una señal que transmita paz. En otras partes de las Escrituras, Dios es mostrado como el guerrero divino que puede empuñar su arco para ejecutar el juicio contra sus enemigos. Entonces, el signo del arco iris significaría que Dios está en cierto estado de paz con la humanidad después del diluvio.
Como acotación al margen, me gustaría señalar la irónica adecuación del movimiento del orgullo gay que usa un arco iris para su bandera (y sí sé que los colores de su bandera del arco iris no son exactamente los mismos que un arco iris natural). Allí, tienes a un grupo de personas que abiertamente quieren celebrar el pecado. Es la señal del arco iris de Dios del nuevo pacto lo que explica por qué nosotros los pecadores todavía estamos aquí en la tierra. Todos nosotros, y no estoy hablando solo de personas homosexuales, merecemos que el juicio de Dios caiga sobre nosotros. Su signo del arco iris habla de su divina paciencia y misericordia. Sin embargo, esto no debe darse por sentado. No debemos burlarnos de su gracia. Como el movimiento del orgullo gay ondea una bandera del arco iris, anuncia la tolerancia de Dios, pero en última instancia creo que se burla de ella, ya sea que esa sea su intención o no. A medida que nos acercamos al mes de junio, que para ellos es su llamado mes del orgullo gay, veremos muchos arco iris. Que nuestro sermón de hoy les recuerde providencialmente su verdadero significado. Y que esto nos estimule con compasión por tales almas perdidas y confundidas que enarbolan una bandera de la misericordia de Dios incluso para su propia condenación.
Bueno, como hemos pensado en las señales de pactos en este tercer punto, les recuerdo que también tenemos una señal del pacto que se nos dio bajo el nuevo pacto. Es el bautismo. A la luz de cómo Pedro comparó nuestro bautismo con el diluvio de los días de Noé, la señal del bautismo nos recuerda tanto el juicio de Dios como nuestra salvación. Merecemos ser condenados en el juicio como pecadores que somos. Pero Dios, en cambio, nos limpia y nos ha declarado que somos perdonados. Esto lo hizo posible cuando Jesús murió en la cruz por nuestros pecados.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, hoy se nos recuerda la gran gracia común de Dios para el mundo. Ese es el entorno en el que nos encontramos, viviendo en un mundo gobernado por el pacto de Noé. Cada arco iris nos recuerda esto. Pero también recordamos hoy que como cristianos hemos sido bautizados en un nuevo pacto mejor con mejores promesas. Dios nos mira bautizados en Cristo y recuerda sus promesas de pacto para nosotros. Mientras este mundo continúa operando bajo el pacto de Noé, espero que vean que esto realmente nos sirve. Puede que no lo parezca. Pero en última instancia, el mundo todavía existe por el bien de las obras redentoras de Dios. Él nos está haciendo continuar trayendo personas a su nuevo pacto a través del evangelio. El pacto de Noé protegerá a este mundo para que podamos seguir haciéndolo, hasta que ese trabajo esté completo. Puesto que todavía estamos aquí, esa labor aún no debe de estar completa. Vivamos en esta vida para el Señor hasta que esa obra esté completa y nuestro Señor regrese en las nubes.
Amén.
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