Sermón predicado en Apocalipsis 10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 02/03/25 en Novato, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Llegamos ahora a otro interludio. Recuerden que entre el sexto y el séptimo sello tuvimos un interludio de un capítulo que contenía dos escenas. Aquí, de nuevo tenemos un interludio que también puede considerarse como dos escenas, siendo el capítulo de hoy la primera escena, y la segunda escena que comienza el próximo capítulo donde vemos a dos testigos profetizando en la tierra. Tomados en conjunto, presentan una imagen del testimonio de la iglesia en la tierra incluso bajo persecución, pero un testimonio que se hace en unión con Cristo y compartiendo sus sufrimientos. Y permítanme recordarnos de nuevo que no deberíamos pensar en una cronología simple aquí, como si este interludio estuviera describiendo algo que va a ocurrir cronológicamente entre la sexta y la séptima trompetas. Si bien esa línea de tiempo general todavía está en mente, como vemos mencionado en el versículo 7, el pasaje de hoy describe algo del testimonio profético que Juan, y por extensión la iglesia de hoy, está llamado a hacer durante toda esta era antes del regreso de Cristo. Así que, al igual que el interludio anterior, este efectivamente nos hace retroceder en el tiempo a todo el período entre la primera y la segunda venida de Cristo. Lo mismo ocurrirá en la segunda escena del interludio que estudiaremos la próxima vez con los dos testigos.
Comenzamos en nuestro primer punto a considerar al ángel poderoso que aparece en los versículos 1-2. Apreciemos la naturaleza extremadamente gloriosa de este ángel. Este ángel es descrito usando una nube. Jesús vendrá más tarde en las nubes. Este ángel tiene un arco iris sobre su cabeza. Alrededor del trono celestial de Dios había un arco iris. Este ángel tiene una cara como el sol. Jesús en el capítulo 1 fue representado como un hijo celestial del hombre con un rostro que brillaba como el sol con toda su fuerza. Este ángel tiene columnas de fuego. Recuerdo que Dios guió a Israel en una columna de nube durante el día y una columna de fuego durante la noche. Cuando llega a la tierra, pone un pie en el mar y otro en la tierra, entiéndalo como grandes imágenes apocalípticas. Su voz es como la de un león rugiente. Todo esto describe a un ángel poderoso, en verdad.
Algunos se han preguntado si describe algo más que un ángel. Algunos ven el lenguaje exaltado que suena tanto a Jesús como a Dios y han pensado que este poderoso ángel puede ser en realidad el mismo Cristo. Si bien esa es una interpretación posible, podría decirse que una mejor interpretación es que este es de hecho un ángel como se describe, pero mostrado de manera tan exaltada para enfatizar cómo representa especialmente al Jesús victorioso, ese Cordero digno y exaltado. Eso es lo que me inclino a pensar. Los mensajeros que están en la gloria de Dios generalmente reflejan la gloria de Dios de alguna manera. Recuerde, incluso el Moisés humano tuvo esa gloria que se desvaneció después de estar en la presencia de Dios. La descripción exaltada de este ángel puede reflejar a alguien que viene en nombre del SEÑOR Dios Todopoderoso y especialmente del Cordero.
El profesor Dennis Johnson está de acuerdo y relaciona esto con el comienzo del libro, donde en Apocalipsis 1:1 nos dice cómo tenemos este libro de Apocalipsis. Allí se nos dijo que Dios le dio la revelación a Jesús, quien se la dio a su ángel, quien se la dio a Juan, quien a su vez se la dio a todos nosotros. Dennis Johnson sugiere que este capítulo muestra esa cadena de entrega cuando conectas este capítulo con el capítulo 5, cuando Dios le dio ese rollo a Jesús para que lo abriera como el único digno de abrirlo. Ahora, podría decirse que este capítulo muestra a un ángel enviado por Jesús con un rollo para dárselo a Juan. Por lo tanto, los capítulos 5 y 10, tomados en conjunto, presentan la cadena completa de entrega descrita en Apocalipsis 1:1, de Dios a Jesús, de Jesús a su ángel, de su angel a Juan, de Juan a nosotros.
Primero vemos una conexión con el capítulo 5 en el versículo 1. ¿Te has fijado en la palabra “otro”? Juan vio a “otro” ángel poderoso. Ha visto muchos ángeles hasta ahora, pero solo otro ha sido identificado como un “ángel poderoso”. Sí, así es, está de vuelta en el capítulo 5. La escena de la sala del trono celestial del capítulo 5 comenzó con un rollo sin abrir y visto en la mano derecha de Dios, seguido de un ángel poderoso preguntando, también en voz alta, ¿quién es digno de abrir el rollo? Al final, Jesús estaba decidido a abrir el rollo y lo vimos quitar sello por sello hasta que todos los sellos fueron removidos. Curiosamente, no había más referencias a un pergamino hasta ahora.
Aquí entonces, este “otro ángel poderoso” que se parece tanto a Dios y al Cordero ahora sostiene un rollo. Pero este pergamino ya está abierto. Y ahora la escena está aquí en la tierra, no en el cielo. Y ahora el pergamino se llama un pequeño pergamino. En el griego, esta palabra para rollo pequeño es el diminutivo para rollo. Eso significa que agregas algunas letras para convertir una palabra en una versión más pequeña y profunda de la palabra. Esto es como cerdo contra lechón o taco contra taquito, o tal vez mejor en este caso, libro contra folleto. Entonces, en lugar de desplazarse como el capítulo 5, ahora vemos un pequeño pergamino. ¿O sí? Algunos eruditos han señalado que hay algunos manuscritos antiguos con una lectura alternativa de simplemente “rollo” y no el diminutivo. Algunos argumentan que esa es la mejor lectura y que en nuestro capítulo vemos a Juan recibiendo ese mismo rollo, ahora abierto. Sin embargo, aunque eso es plausible, no creo que esa sea la mejor explicación de la evidencia manuscrita. Creo que la mejor lectura es como de la lectura diminuta, como hemos expresado en todas las principales traducciones al español. Pero no creo que eso pierda la conexión con el pergamino del capítulo 5. Cristo era digno de recibir y abrir el rollo. Los cristianos reciben entonces un pequeño rollo de Él (a través de su ángel). La iglesia recibe algo del mensaje y ministerio de Cristo para el mundo junto con una participación en su victoria. Esto enfatiza nuestra unión y conexión con Cristo sin equipararnos con Cristo. Es como si pudiéramos compartir los sufrimientos de Cristo, pero eso no significa que sufrimos de manera idéntica como Él lo hizo. Esa es mi forma larga de decir que esto puede ser un “pequeño rollo” mientras sigo viendo una clara conexión con el rollo que Jesús recibió y abrió en el capítulo 5.
Así pues, en nuestro primer punto vemos que este ángel exaltado probablemente no es Jesús mismo, sino un ángel que lo representa para dar un mensaje a Juan. Este capítulo es paralelo al capítulo 5. Así como Dios le dio un rollo a Jesús, ahora Jesús nos da un pequeño rollo, a través de su ángel. Lo que Cristo hizo con ese rollo del capítulo 5 ahora encontrará un eco en lo que Juan y, por extensión, la iglesia harán con este pequeño rollo.
Sigamos pensando en todo esto mientras vamos ahora a los versículos 3-7 y miramos estos siete truenos y este juramento. En el contexto de este poderoso ángel que comienza a hablar, hay siete truenos que retumban. Pero tan pronto como se tocan, Juan oye que no deben ser escritas, sino que deben ser selladas. En otras partes de las Escrituras, la voz de Dios se compara con un trueno, a veces con una connotación de juicio. El Salmo 29 es un ejemplo donde hay una referencia séptuple a la “voz” de Dios como trueno. Entonces, lo que parece es que estos siete truenos iban a ser otro ciclo de siete cosas como las que hemos tenido con los sellos, y luego las trompetas, y que tendremos con las siete copas. Parece que aquí hubo un posible desove de siete truenos para trabajar de manera similar.
¿Por qué los truenos se sellan y no se escriben? Una posibilidad es que esto sea un recordatorio de cómo Dios no nos cuenta todos los detalles del futuro venidero. Como Deuteronomio 29:29 nos dice que las cosas secretas pertenecen a Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros para que podamos vivir de acuerdo con ellas. Es posible que Dios no selle estos truenos como una forma de no revelarnos completamente todos los misterios. El versículo 7 menciona cómo Dios ha revelado ciertos misterios.
Una opción diferente es que este sellamiento de estos siete truenos refleja que Dios acortó los juicios en la tierra que vienen antes del juicio final. Presumiblemente, estos siete truenos habrían revelado una mayor escalada de juicios antes de que llegue el fin. Después de las séptimas trompetas, el último ciclo de siete copas enfatizará la finalidad de su juicio. Presentarán un cuadro de cómo se completarán las plagas del juicio. Uno podría imaginar que si hubiera habido un conjunto de siete truenos más, habrían sido juicios de Dios cada vez más intensos que efectivamente sirvieron para retrasar el juicio final mientras empeoraban las cosas en la tierra antes del fin. Justo después de esto, vemos el juramento del ángel de que no habrá más demora. Esto puede estar explicando por qué los truenos están sellados. En el capítulo 5, el rollo tuvo que ser abierto, y el hecho de abrirlo dio lugar a muchos juicios. Pero ahora, aquí eso se invierte, que estos truenos están sellados y no se dejan abrir. Eso puede representar una prisa hacia el fin, es decir, no más demoras.
Esto de hecho, puede correlacionarse con la profecía que Jesús dio en el Sermon del Monte de los Olivos cuando habló de la tribulación final que vendría sobre este mundo. Él profetizó que esos días serían acortados, especialmente por el bien de los elegidos, de lo contrario nadie se salvaría. Puede ser que estos siete truenos no se desaten para describir cómo los juicios de Dios en este mundo se acortan antes de que llegue el juicio final, en última instancia, para el bienestar de los elegidos de Dios que todavía están aquí en la tierra.
Así que, aunque no estoy seguro, tiendo a inclinarme hacia esta interpretación, que en el decreto eterno de Dios Él visualizó la posibilidad de estos juicios adicionales en escalada que también podrían haber sido derramados sobre el mundo, pero en su misericordia los contuvo, para que el día final del juicio llegara aún más rápido. De hecho, este juramento del ángel se hace en el nombre de Dios, para enfatizar el cumplimiento inminente de los planes revelados de Dios cuando suene la séptima trompeta.
El versículo 7 describe el sonido final de la trompeta como el misterio de Dios cumplido, y lo conecta con la información que se había dado a los profetas. Creo que especialmente podemos pensar en esos muchos profetas del Antiguo Testamento a quienes se les dijeron tantas cosas maravillosas. Dios anunció a los profetas muchos juicios que vendrían sobre las naciones inicuas e incrédulas. Dios también anunció a los profetas que salvaría y exaltaría a un pueblo de su propia posesión, gobernado bajo un nuevo pacto, dirigido por un Rey Mesías del linaje de David, y llevado a morar en una tierra de paz y bienaventuranza en su totalidad, en un estado mucho mejor de lo que jamás habían conocido. Esto se convertiría en un estado eterno del que nunca podrían caer, y sería un lugar donde reinaría la justicia. Este futuro tan glorioso fue inaugurado en principio en la primera venida de Cristo. Pero no llegará en su totalidad hasta que suene la trompeta final.
Ese futuro parece que ha tardado mucho en llegar. Lo hemos esperado por mucho tiempo ahora como la iglesia de Jesucristo. Los problemas de este mundo parecen tan grandes. Pero en el buen plan de Dios, pronto llegará un momento en que no habrá más demora. Y esto no se ha dicho solo aquí. Ha sido juramentado aquí. ¡Qué juramento hizo este representante de Cristo en el versículo 6! Juró por el que vive por los siglos de los siglos, el que creó el cielo y lo que hay en el, la tierra y lo que hay en el, y el mar y lo que hay en el, que no habrá más demora. (Se nos recuerda que los juramentos en sí mismos son un acto de adoración.) Esto es similar a un juramento hecho en Daniel 12, pero allí habla de cómo el fin no fue por un tiempo. Pero aquí, este juramento declara la actualidad del fin. Creamos que Dios no nos hará esperar ni un segundo más de lo que su plan perfecto requiere.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto, a considerar cómo se le ordena a Juan que tome y coma este pequeño rollo agridulce en los versículos 8-11. La dirección para tomar el rollo viene del cielo en el versículo 8. En el versículo 10, Juan lo acepta y obedece. Es una nueva reminiscencia de cómo el Cordero tomó el rollo de la mano derecha de Dios en el capítulo 5. Pero también hay algo diferente. Esta vez, el ángel le dice a Juan que no solo debe tomarlo, sino comerlo. Y se le advierte que será amargo en su estómago, aunque dulce al paladar.
Este comando de comer el pergamino es diferente, pero no es la primera vez que sucede algo así. Acabábamos de hacer referencia a los profetas del Antiguo Testamento, y de hecho esto es similar a la experiencia del profeta Ezequiel en el capítulo 3 de Ezequiel. La gente a veces actúa incorrectamente como si el rollo de Ezequiel fuera simplemente dulce, a diferencia del de Juan, que es dulce pero luego se vuelve amargo. Sin embargo, si lees Ezequiel 3 de cerca, ves la misma experiencia agridulce. Ezequiel primero come un rollo que es dulce. Cuando usted sigue leyendo en Ezequiel, dice que se le dio el rollo para comer como una explicación de cómo Dios lo está enviando con un mensaje de juicio sobre el descarriado Israel y que Israel no lo escuchará. Dios le dice a Ezequiel que no tema a Israel, incluso cuando no lo escuchan. Así que la sección termina en Ezequiel 3:14 con Ezequiel saliendo en su misión con “amargura” en su espíritu. Por lo tanto, el dulce rollo que come Ezequiel también le trae amargura interior. Juan aquí está experimentando apocalípticamente el mismo tipo de cosas en esta visión.
Este rollo agridulce se explica en el versículo 11. “Y me dijeron: Es necesario que profetices otra vez acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.” A Juan se le está diciendo, al igual que a Ezequiel, que aún hay más profecías que deben darse. Juan, y por extensión la iglesia en esta época, ha sido todavía comisionada por Jesús para profetizar. Mientras que Ezequiel fue enviado al Israel rebelde, Juan y nosotros, la iglesia, estamos siendo enviados a todo el mundo. Permítanme agregar que si bien la profecía puede incluir la predicción del futuro, más fundamentalmente se trata de anunciar la revelación que Dios ha dado, ya sea que tenga un elemento predictivo o no. Para decirlo de otra manera, si nunca recibimos otra nueva revelación de Dios, la iglesia tiene todo lo que necesita para profetizar al mundo desde ahora hasta el fin. De hecho, no creo que vayamos a tener más revelaciones nuevas, esa es la idea de que el canon esté cerrado, de que haya cesacionismo. Es por eso que creo que la Biblia revela que cada cristiano es un profeta, no en el sentido de alguien que recibe regularmente nueva revelación, sino que cada uno de nosotros está llamado a hablar la Palabra de Dios y el evangelio a este mundo. Es cierto que la mayoría de nosotros no somos predicadores, evangelistas o misioneros que son especialmente llamados a un ministerio de oratoria autoritario. Pero la iglesia como grupo y cada cristiano individualmente contribuye a este llamado profético de alguna manera.
Aunque sí, algunos en el mundo escucharán nuestras palabras y creerán, la amargura descrita aquí nos predice que muchos no creerán. Y así como Dios le advirtió a Ezequiel que no temiera a aquellos que no reciben su mensaje, podemos leer entre líneas y reconocer que algunas personas que rechazan nuestro mensaje nos odiarán y perseguirán por ello. Hay una amargura que viene con nuestro ministerio profético como cristianos.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, en conclusión, hay una manera en que Juan, y por lo tanto toda la iglesia, se asemeja aquí a los profetas del Antiguo Testamento en su revelación de misterios divinos al mundo. Pero aún más emocionante, hay una manera en que Juan, y por lo tanto toda la iglesia, es comparado aquí con el Cordero que era digno de abrir el rollo. El Cordero, que en sí mismo era la revelación del misterio de Dios, probó primero la amargura antes de entrar en la dulzura de su gloria posterior. Nuestro Cordero y Señor nos ha dado un dulce ministerio que ciertamente nos traerá algo de amargura durante esta edad.
Sin embargo, esto es lo que nuestro Salvador nos ha llamado a hacer. Si, debemos compartir los sufrimientos de Cristo, ¿no nos recuerda eso nuestra unión con Él? De hecho, este pasaje nos relaciona con Jesús. Por muy agridulce que sea este ministerio, recordemos que la amargura es efímera. Pero la dulzura perdurará incluso después de que la amargura se haya desvanecido hace mucho tiempo. Ocupémonos, pues, como iglesia, profetizando la venida de Jesucristo, mientras esperamos pacientemente que suene la trompeta final. No se retrasará, pero sonará según lo programado. De hecho, nuestro Dios lo ha jurado. Amén.
Derechos de autor © 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.
