Sermón predicado en Marcos 15:14 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 13/04/25 en Novato, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Al reflexionar de nuevo sobre la cruz de Jesucristo esta noche, lo consideraremos como un gran escándalo. Tengo en mente que dejaron que Barrabás pasara por encima de Jesús. Sin embargo, lo que vemos en tal intercambio ilustra bien por qué Jesús tuvo que ir a la cruz. Profundicemos para considerar esto, y veamos en Él, la gloriosa historia de nuestra salvación a través de la cruz de Cristo.
Permítanme comenzar recordándonos el contexto y resumiendo brevemente lo que acabamos de leer en términos de Barrabás siendo liberado sobre Jesús. Después de la Última Cena, Jesús había ido con sus discípulos a orar al huerto de Getsemaní. Allí, traicionado por Judas Iscariote y abandonado por sus discípulos, fue arrestado y sometido a varios juicios. Leemos aquí en el capítulo 15 de este juicio por el gobernador romano Pilato antes de que Jesús sea finalmente entregado para ser crucificado. Pilato le dio al pueblo judío una última oportunidad para salvar la vida de Jesús. Pilato invocó una costumbre de misericordia que los romanos habían mostrado tradicionalmente a los judíos en la festividad de la Pascua, para liberarles a un prisionero que ellos eligieran. Podríamos pensar en ello como una especie de indulto presidencial dado a discreción del pueblo. Sorprendentemente, tristemente y escandalosamente, la gente opta por liberar a Barrabás por encima de Jesús y exigir que Jesús sea crucificado. Pilato está tan asombrado por esto que hace la pregunta del versículo 14. “¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho?
Antes de abordar esa pregunta, abordemos la pregunta a la inversa. Hagamos la pregunta inversa para Barrabás. Querían liberar a Barrabás. Podríamos preguntarnos: “¿Por qué? ¿Qué bien ha hecho Barrabás? Es una pregunta justa. Incluso hoy en día, los funcionarios del gobierno suelen considerarlo antes de indultar a alguien. Piensen en lo que sabemos acerca de este Barrabás. Aquí se nos dice que era un rebelde involucrado en una insurrección y que era un asesino. El evangelio de Juan también nos dice que él era un ladrón, pero la palabra allí implica más que un ladrón común, sino uno de esos bandidos violentos. Es una descripción complementaria cuando se toma junto con esta descripción de él como un rebelde e insurrecto. Se trata de alguien que estaba involucrado con un grupo de personas malvadas que iban por ahí cometiendo violencia política a través de crímenes como el asesinato y el robo. No es demasiado difícil imaginar cuándo ha habido este tipo de cosas sucediendo incluso en nuestro país hoy en día. El evangelio de Mateo añade a todo esto que Barrabás era notorio por sus crímenes. Se había hecho conocido por todos estos delitos.
¿Por qué dejar ir a Barrabás? No sabemos de ningún bien que haya hecho, pero ciertamente ha hecho mucho mal. Piensa en todos los mandamientos que ha quebrantado. Quebrantó el quinto mandamiento al no mostrar honor a las autoridades legítimas. Quebrantó el sexto mandamiento con asesinato y la violencia en general. Quebrantó el octavo mandamiento con robo. Pecó incluso contra sí mismo al arruinar su antiguo buen nombre. Este hombre es malvado. El gobierno romano no quería que este hombre anduviera suelto por las calles. Y ningún judío debería querer que este tipo de persona esté libre tampoco. La justicia diría que este hombre merece morir. De hecho, eso estaba a punto de suceder hasta que pidieron su liberación. ¡Qué contradictorio que pidieran que lo soltaran por Jesús!
Porque entonces volvemos a la pregunta de Pilato cuando piden crucificar a Jesús. ¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho Jesús? Pilato hizo la pregunta porque acababa de llevar a Jesús a juicio y lo encontró inocente de cualquier crimen que mereciera la muerte. De hecho, sabemos por el testimonio de las Escrituras que podemos decir aún más. Jesús es el justo… en Él no hay pecado, 1 Juan 2:1 y 3:5. “No cometió pecado, ni se halló engaño en su boca”, 1 Pedro 2:22. Jesús fue hecho semejante a nosotros en todo, y tentado como nosotros, pero sin pecado, Hebreos 4:15. Él es santo, inocente, sin mancha y separado de los pecadores, Hebreos 7:26. Es un cordero sin mancha ni pecado, perfecto en todo. ¿Qué mal había hecho Jesús? Nada. Ni un solo pecado. Ni una sola palabra pecaminosa. Ni un solo pensamiento pecaminoso. Jesús no había cometido ningún mal. Merecía ser liberado, ser liberado, no por misericordia y clemencia judicial, sino por justicia. La justicia exigió su liberación porque no cometió ningún delito. Jesús no había hecho nada malo. Pregúntese eso a la inversa para Jesús, y obtendrás una respuesta aún mejor. ¿Qué bien había hecho Jesús? Todo bien, en todos los sentidos, satisfaciendo plenamente todas las exigencias de la ley, cumpliendo todos los deberes positivos, nunca transgrediendo las prohibiciones. Jesús era y es bueno en el mejor sentido de la palabra.
El hecho de que Barrabás fuera liberado y Jesús fuera crucificado muestra que el bien y el mal se habían puesto patas para arriba. El buen Jesús recibió lo que el malvado Barrabás merecía recibir. El malvado Barrabás recibió lo que el buen Jesús merecía recibir. Allí, en la cruz, el pueblo pecador convirtió el mal en bien y el bien en mal. Esto es lo que el profeta Isaías condenó en Isaías 5:20: “¡Ay de los que llaman a lo malo bueno y a lo bueno malo, que ponen a las tinieblas por luz y a la luz por tinieblas, que ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!”
¿Cómo se produjo un revés tan terrible? Ciertamente podemos culpar a los líderes religiosos que habían acusado a Jesús por envidia y luego incitaron a las multitudes contra Jesús y a favor por Barrabás, versículo 11. Ciertamente podemos culpar a las multitudes judías que conocían la maldad de este villano notorio llamado Barrabás y, sin embargo, abogaron por su liberación en lugar de Jesús. Podían culpar a los líderes religiosos por agitarlos, pero aun así sabían lo que este hombre malvado había hecho. Solo puedes culpar a los demás hasta cierto punto antes de tener que asumir la responsabilidad de tus propias acciones. Ciertamente podemos culpar a Pilato, el gobernador romano, porque él conocía la bondad de Jesús y la maldad de Barrabás, y sin embargo cedió a las demandas solo para “satisfacer a la multitud”, versículo 16. La justicia era el trabajo de Pilato para hacerla cumplir y fracasó estrepitosamente. Isaías había condenado la aflicción de las personas que llaman a lo malo bueno y a lo bueno malo. Todos aquí en este pasaje, excepto Jesús, eran culpables de eso. Todos ellos merecían la condenación divina.
Sin embargo, esta es la razón por la que Jesús vino a la cruz. La maldad que la gente mostró aquí representa el problema del hombre en general. El mundo está lleno de pecadores caídos. El testimonio de la Biblia es que la humanidad se ha apartado del bien y ha abrazado el mal. Incluso cuando no actuamos tan malvadamente como podríamos ser, nuestra mejor bondad se ve empañada por varios pecados. Somos criaturas caídas. De acuerdo con nuestros propios registros, sería injusto que Dios, como Gobernador en Jefe, declarara que cualquiera de nosotros es bueno. Tendría que llamarnos culpables a cada uno de nosotros. Sin embargo, esa es la razón por la que Jesús vino a la cruz. Su paso a la cruz fue su intercambio misericordioso para salvar a un pueblo para sí mismo. Él, el bueno, se convertiría como si fuera malo para hacernos buenos a nosotros, los malos. Eso es lo que dice 2 Corintios 5:21: “Por nosotros se hizo pecado al que no conoció pecado, para que en Él fuésemos hechos justicia de Dios”.
Nos regocijamos de nuevo esta noche por la maravillosa doctrina de la expiación sustitutiva. El evangelio dice que si te arrepientes de tus pecados y crees en Jesús, serás salvo. Cristo habrá pagado por tus pecados en la cruz, llevando la ira de Dios en tu lugar. Es por eso que Jesús murió en la cruz. Y estamos agradecidos de que su resurrección al tercer día mostró que venció nuestro castigo del pecado, ya que pagó por todo con su sangre inestimable. Jesús fue contado entre los transgresores para convertirse en esa satisfacción por el pecado que la justicia exigía. Él fue el sacrificio perfecto como el cordero sin mancha de Dios que quita nuestros pecados.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, nosotros los cristianos ahora vivimos en un mundo donde podemos ser llamados malvados incluso cuando estamos haciendo el bien que Dios nos llama a hacer. Es un problema creciente en general, donde el desaforado está haciendo que todos llamen a lo malo bueno y a lo bueno malo. Ha sucedido en el pasado y sigue sucediendo hoy en día y parece que puede empeorar antes de mejorar. Sí, un día, Jesús regresará y declarará malvados a todos aquellos que continúen oponiéndose a Él y a nosotros, su pueblo. Él traerá entonces un juicio final sobre tal mal. Si estamos esperando con fe en eso, sabemos que Él ya nos ha declarado buenos, debido a su gracia, como los que estamos revestidos de su justicia. Y Él afirmará nuestra posición justa cuando regrese. Nos regocijamos de que el intercambio de Barrabás y Jesús aquí apunta al maravilloso intercambio que ahora hemos experimentado en Cristo. Damos gracias de nuevo a nuestro Señor hoy por haber llevado nuestro mal para que pudiéramos ser llamados buenos.
Más allá de esta aplicación del evangelio, permítanme recordarnos que, como cristianos, podemos muy bien experimentar lo que Jesús hizo, este cambio del mal por el bien y viceversa. Los Salmos lamentan repetidamente la experiencia del pueblo de Dios recibiendo mal por bien. Hemos visto repetidamente al mundo revertir el mal y el bien hoy en día. Esto podría expresarse hoy en términos de persecución cristiana. Si experimentamos algo de eso, que consideremos como una insignia de honor el compartir los sufrimientos de Cristo.
Pero también estemos personalmente en guardia. Satanás, el mundo e incluso nuestra propia carne tratarán de hacernos caer en esta terrible mentira. Vigilemos y oremos para que no confundamos el bien y el mal en nuestros corazones. Hoy en día hay mucha propaganda para tratar de convencernos de que lo hagamos. Nuestros juicios morales deben basarse en la ley de Dios. Miremos para caminar en la luz, y seamos sabios y audaces para llamar bueno a lo que Dios llama bueno, y para llamar mal a lo que Dios llama malo. Que lo hagamos de manera atractiva, caritativa, valiente y compasiva.
Y que lo hagamos especialmente con humildad y gratitud. Porque sabemos que es sólo por la gracia de Dios que podemos hablar. Por el bien, Jesús fue llamado malo para hacernos buenos a los malos. La humildad y la gratitud siempre deben vestir nuestros corazones al considerar lo que es bueno y lo que es malo.
Amén.
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