Sermón predicado en Proverbios 18:17 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 31/08/25 en Petaluma, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Quería predicar sobre este proverbio en respuesta a algo que veo con demasiada frecuencia hoy en día, especialmente en las redes sociales, donde otras personas asumen que las acusaciones son un hecho. Por ejemplo, he visto muchas veces a personas publicar en las redes sociales donde hacen una acusación detallada contra otros, luego miras los comentarios y encuentras a muchas personas lamentándose por ellos por lo horrible que fue que los trataran de esa manera. No estoy hablando de historias que se cuentan después de que el acusado recibió el debido proceso y fue declarado culpable de esas acusaciones por un tribunal. Estoy hablando de personas que no siguieron los principios bíblicos de justicia, reconciliación y pacificación, y en su lugar han saltado a las redes sociales para denunciar a otras personas. También he visto casos en los que se dio el debido proceso y el acusado fue declarado inocente, y el acusador todavía está publicando sus acusaciones y denunciando al tribunal que no estuvo de acuerdo con ellas. Nuestra cultura puede ser rápida para emitir juicios, sin toda la evidencia, a veces en momentos de que se publiquen unos segundos de video sin suficiente contexto. Sin embargo, siendo informado por las enseñanzas bíblicas, nuestra tradición legal ha adoptado históricamente el principio de “inocente hasta que se demuestre lo contrario”. Últimamente, muchos hoy parecen hacer una presunción de culpabilidad cada vez que se hace una acusación creíble. Algunos incluso parecen tratar a las personas como “culpables aunque se demuestre su inocencia”. Que Dios nos haga crecer en sabiduría para que podamos promover la justicia bíblica, la pacificación y la reconciliación.
En nuestro primer punto, me gustaría que consideráramos la idea de una acusación que es creíble. Para que algo sea creíble, significa que suene creíble. Si alguien me acusara de comer 15 perritos calientes en diez minutos, lamentablemente, eso sería creíble. Pero si alguien me acusó de comer 313 perritos calientes en diez minutos, eso no parece creíble. Sería prudente asumir que las acusaciones no creíbles son falsas. Pero las acusaciones creíbles son, por definición, creíbles. Pero eso no es lo mismo que sean ciertas. Pueden ser ciertas, o pueden no serlo.
Nuestro proverbio comienza diciendo: “El que expone su caso primero parece tener razón”. El hebreo aquí está lleno de lenguaje legal. La palabra “caso”, “derecho” y “examinar”, junto con el contexto, describen una disputa legal entre dos partes. Pero este proverbio nos enseña algo proverbialmente cierto. La primera persona en un conflicto que nos presente su caso sonará como si tuviera razón y la otra parte estuviera equivocada. Otra forma de decirlo es que la primera persona que cuente su versión de la historia sonará como una acusación creíble, y estaremos tentados a creer su informe creíble. Si la otra persona hubiera presentado su caso primero, podríamos habernos inclinado a creer en su informe. Observemos que esta es una verdad proverbial, lo que significa que esto es comúnmente cierto, incluso si no siempre es así. Nos advierte que estemos en guardia contra esta tentación común de creer la primera acusación creíble.
El noveno mandamiento dice que no darás falso testimonio contra tu prójimo. En una disputa, la justicia exige el debido proceso para llegar a la verdad. El proceso protege el buen nombre de nuestro prójimo mientras se determina la verdad. No debemos tratar una acusación creíble por sí sola como un hecho y emitir un juicio prematuro.
Puede haber varias razones por las que podría tener la tentación de presumir culpabilidad ante la acusación. Es posible que estés más inclinado a creer las acusaciones iniciales de alguien si es tu amigo o familiar. Es posible que estés más inclinado a creerle porque tiene algún prejuicio contra el acusado u otro precedente. Es posible que estés más inclinado a creer las acusaciones de alguien debido a formas de soborno, como si el acusador es alguien que te da muchos regalos para complacerte todo el tiempo. Seguramente puede haber otras razones. Por muy predispuesto que estés a creerle a alguien que hace una acusación, aún tenemos que confirmar que es cierta.
En este sentido, apreciemos que puede haber múltiples razones por las que alguien puede hacer una acusación creíble que en realidad no es completamente cierta. Podría ser lo que la Biblia llama un testigo malicioso o falso. Éxodo 23:1 condena esto como malo, cuando alguien difunde intencionalmente un informe falso. Un testigo malicioso astuto hará que su informe falso suene creíble. Otra razón por la que alguien puede hacer una acusación falsa se debe a una equivocación o un error de su parte. Es posible que hayan llegado a algunas conclusiones sin toda la evidencia, o que hayan recibido algunos hechos incorrectos, o que hayan malinterpretado una situación. También pueden estar equivocados en lo que exige la justicia en esas circunstancias, o simplemente juzgar mal las cosas.
Entonces, en este primer punto, quiero que reconozcamos que si bien una acusación creíble es creíble, eso no significa que sea cierta. Tampoco significa que sea falso. Lo que se necesita es el debido proceso para tratar de determinar si es cierto o no. Eso nos lleva a nuestro segundo punto para considerar cómo determinar la verdad.
De nuevo el proverbio dice: “El que expone su caso primero parece tener razón, hasta que el otro viene y lo examina”. En el lenguaje de examen aquí se trata de buscar e investigar para determinar qué es cierto o no. El proverbio llama especialmente la atención sobre la idea del contrainterrogatorio, donde la otra parte tiene la oportunidad de desafiar, cuestionar y probar el caso presentado por la primera parte.
Esta idea de examen está en el centro de la resolución de disputas. Así es como la jurisprudencia del antiguo pacto abordó el potencial de testigos maliciosos. En Deuteronomio 19:16, dice que ambas partes tendrán que comparecer ante los jueces, quienes luego investigarán diligentemente el asunto. El punto es que ambos lados de una historia deben presentarse en una disputa y debe haber una oportunidad para examinar y contrainterrogar los casos que se presentan. Los jueces deberían estar tratando de llegar a la verdad. Este fue el problema con el juicio de Jesús en Marcos 14:55. El concilio buscó testimonio contra Jesús para matarlo, pero el testimonio de los testigos no estuvo de acuerdo, lo que demostró que era falso.
El juicio de Jesús allí destaca otro principio bíblico importante cuando se busca la verdad en medio de una disputa, la necesidad de múltiples testigos. Deuteronomio 19:15 dice: “Un solo testigo no bastará contra una persona por ningún crimen o por ningún mal en relación con cualquier delito que haya cometido”. En su lugar, se requieren dos o tres testigos. Tener múltiples testigos con sus diversas perspectivas aumenta la probabilidad de que se pueda determinar la verdad para que se pueda hacer un veredicto justo.
En este segundo punto, reconocemos que una acusación creíble debe ser probada. Este debido proceso brinda la oportunidad de considerar todas las pruebas y buscar la verdad desde los diversos ángulos. Ambas partes de una disputa tienen la oportunidad de participar en este proceso. Reconozcamos que los tribunales humanos son falibles debido a las limitaciones de los humanos. No somos omniscientes. A veces no podemos probar la culpabilidad de alguien aunque pueda ser culpable. Tenemos que estar preparados para aceptar estas limitaciones. Y el pecado humano también puede influir en las cosas. Lamentablemente, si los testigos maliciosos que son pecadores se confabulan para perjurar con un falso testimonio, eso podría impedir que los jueces lleguen a un veredicto que sea consistente con la verdad. Si bien nuestros intentos de justicia no son perfectos en esta era, aún debemos esforzarnos por buscar usar la sabiduría y la justicia que Dios enseña en su Palabra. Si se combina con la misericordia y los esfuerzos hacia la pacificación y la reconciliación, pueden surgir cosas maravillosas de este importante proceso que busca determinar la verdad.
En nuestro último punto, seamos aún más prácticos en dos áreas relacionadas. Uno, ¿cuáles son algunas de las cosas que debe se considerar antes de hacer una acusación si cree que alguien ha pecado contra usted? Dos, ¿cuáles son algunas cosas a considerar si escuchas una acusación por algo de que no eres parte del conflicto?
Entonces, ofreceré algunas cosas a considerar al hacer una acusación. Primero, ¿es esto un asunto criminal, algo como agresión física, violación, robo, etc.? Si su acusación es sobre un delito que cree que alguien cometió en su contra, especialmente un delito violento, llame a la policía. Es posible que aún tenga la oportunidad de seguir los principios de reconciliación bíblica, pero Dios ha ordenado al estado y les ha dado la espada para tales asuntos, y esa debería ser su primera respuesta. Los tribunales eclesiásticos no reemplazan el papel del estado y su espada en tales asuntos.
Ahora, si esto no es un asunto criminal, sino una disputa civil, donde tienes algo en contra de un compañero cristiano, ahí es cuando se deben buscar los principios de reconciliación bíblica y la pacificación. Una pregunta inicial para hacer, ¿es esto algo que puedo pasar por alto en amor? Proverbios 19:11 dice: “El buen juicio hace que uno sea lento para la ira, y es su gloria pasar por alto la ofensa”. No todos los pecados contra ti tienen que terminar como una acusación formal contra alguien. El amor cubre multitud de pecados. Pero a veces, por la paz y la salud de una relación e incluso por el alma de la que acusaría, será necesario lidiar con pecados más grandes.
Para esto, la práctica estándar sería seguir los pasos de Mateo 18. Primero vas a tu hermano y hablas con él sobre tu preocupación y buscas la reconciliación. Si, después de un esfuerzo concertado, eso no da fruto, entonces trae uno o dos testigos y vuelve a intentarlo. Si eso aún no funciona, llévelo a los ancianos y eso puede requerir en última instancia presentar cargos oficiales contra la persona en los tribunales de la iglesia. Entonces se llevará a cabo formalmente el debido proceso y se considerarán ambas partes y se buscará la verdad y se emitirá el juicio apropiado. Ese juicio podría incluir una censura pública contra la parte culpable con la iglesia y luego llamar a esa persona al arrepentimiento con el objetivo de que sea restaurada en piedad después de demostrar arrepentimiento. Permítanme señalar una aclaración sobre Mateo 18. Si la persona que crees que pecó contra ti está en algún tipo de posición de autoridad sobre ti, o por alguna razón no te sientes seguro yendo solo, la sabiduría podría sugerirte que comiences en el paso 2 y lleves a alguien contigo. El espíritu es limitar la cantidad de personas que conocen tu preocupación hasta que le dé al acusado la oportunidad de escucharlo y resolver el asunto antes de tener que seguir adelante. Seguramente eso es lo que cualquiera de nosotros querría a cambio, y por eso hagamos a los demás lo que nos hubiera gustado que nos hagan a nosotros. De hecho, si se puede tener algún camino a lo largo del proceso de reconciliación, entonces alabado sea Dios por los esfuerzos de pacificación que Dios nos llama a buscar.
Permítanme agregar que si creen que se ha pecado contra ustedes y no tienen claro cómo buscar la reconciliación bíblica, consigan un abogado cristiano de confianza para que los ayude y les dé consejo. Su pastor o un anciano son buenas opciones, aunque otros también pueden ser adecuados. Eso es diferente, por supuesto, a ir por ahí y contarle a todo el mundo sus quejas en vez de “buscar consejo”. Pero debería poder encontrar un confidente que lo ayude mientras limita la difusión del asunto mientras se busca la reconciliación.
Aquí hay otro consejo para alguien que esté considerando hacer una acusación. Recuerda, mirarte a ti mismo también. Verifica si tienes una viga en tu propio ojo antes de preocuparte por una paja en el de la otra persona. La Biblia también dice que te enojes, pero no peques. No dejes que tu frustración por cómo alguien te ha tratado se convierta en una razón por la que peques contra ellos en venganza. Jesús nos llama a perdonar a los demás como Él te ha perdonado a ti. Así que realmente esfuérzate por que cualquier acusación que le hagas a alguien sea para la búsqueda de una reconciliación real con la oportunidad de poder otorgarle perdón. En otras palabras, ora para que tu corazón tenga una actitud para restaurar y perdonar en lugar de la venganza.
Permítanme hacer una pausa y decir que la circunstancia realmente puede afectar lo fácil que será para alguien buscar el perdón y la reconciliación. A veces, la lesión que una persona ha experimentado por otra puede ser realmente significativa. Cuanto más grave sea una herida, más difícil será para ellos querer realmente buscar la reconciliación en lugar de simplemente la justicia. Alguna sabiduría mundana hoy sugeriría que es abusivo pedirle a una parte ofendida que siga un camino hacia la reconciliación real. No quiero ignorar que las personas lesionadas pueden necesitar mucho tiempo para sanar. Ciertamente no querríamos proteger a la parte ofensora de las consecuencias de su pecado por el hecho de perdonarlos. Tampoco quisiéramos desdeñar el alcance de la lesión de una parte lesionada. Ciertamente, no quisiéramos minimizar ningún pecado grave como si el objetivo fuera solo la reconciliación y no la curación de una persona herida. Si un santo ha sido gravemente herido, necesitará gran cuidado, amor y apoyo. La sabiduría necesitará saber cómo ayudarlos a superar el duelo y la curación que puedan ser necesarios. Podría imaginar que algunos pecados contra alguien serían tan severos, que aunque sabemos que debemos buscar la reconciliación, puede parecer imposible en esta vida. Sin embargo, el evangelio todavía nos llama a seguir un camino donde se quiera perdonar y reconciliar. Esto solo tiene sentido debido a lo mucho que Jesús nos ha perdonado. Tanto la reconciliación como la curación de una persona herida deben ser los objetivos entre los cristianos, incluso si algunas circunstancias extremas parecen difíciles de saber cómo llegar allí.
Entonces, ¿cuáles son algunas cosas a considerar si escuchas una acusación? No estoy hablando de qué hacer si eres parte del conflicto, o si eres el consejero de la persona, ambos son temas separados. Estoy hablando de qué hacer si escuchas una acusación creíble antes de que haya ocurrido el debido proceso para determinar la verdad. Bueno, primero, recuerde este proverbio y el sermón de hoy. Recuerde que será necesario examinar y probar una acusación creíble. Esté en guardia para aceptar como un hecho el primer lado que escuche. El hecho de que alguien publique su historia en las redes sociales no significa que sea la historia completa o incluso cierta. Incluso si viste un videoclip de algo, eso no significa que conozcas todos los detalles y el contexto. No te apresures a juzgar.
Otra cosa para recordar es que, en la mayoría de los casos, no estás en condiciones de ser tu quien emita juicios oficiales en materia de disputa. La resolución de conflictos comenzará y, con suerte, terminará en esfuerzos informales para reconciliarse. Pero si un conflicto llega al nivel de un juicio formal, ya sea en un tribunal eclesiástico o civil, a menos que usted sea uno de los jueces, no le corresponde determinar y pronunciar su culpabilidad o inocencia. ¿Cuánto más cuidadosos debemos ser al responder a las acusaciones públicas que la gente hace en la televisión o las redes sociales o en cualquier lugar cuando el debido proceso aún está en marcha?
Otra cosa para recordar es que una falla de esta manera puede resultar en chismes y / o calumnias. Si alguien transmite acusaciones contra alguien antes de que la justicia haya tenido tiempo de trabajar, y usted va y difunde esa acusación, está contribuyendo al chisme. Si la acusación resulta ser incorrecta, ahora también ha calumniado al acusado. El noveno mandamiento nos haría buscar salvaguardar los buenos nombres de nuestro prójimo mientras el proceso de justicia está funcionando.
Ahora, una vez que se ha producido el debido proceso en una disputa formal, eso cambia las cosas. Cuando una autoridad legítima pronuncia una censura, ahora es apropiado hablar de ella como un hecho. Si alguien fue declarado culpable de algo malo, podemos decir que fue algo malo. De hecho, en muchos casos, estamos llamados a hablar y denunciar el mal como mal. Particularmente en el contexto de la iglesia, cuando alguien es censurado, la iglesia debe hablar con palabras de amonestación a la persona para ayudar a hacer cumplir la censura. Esto glorifica a Dios al declarar el mal como mal. También les dice a todos los demás en la iglesia que el mal es el mal. Pero también es de esperar que tenga un efecto correctivo en los culpables. La esperanza es que Dios use la voz unida de la iglesia para condenar sus acciones para provocarlos a un arrepentimiento genuino. Queremos que reconozcan su pecado, se aflijan por el y se vuelvan a Jesucristo en busca de perdón. Queremos verlos finalmente restaurados en su relación con Jesús. La búsqueda del debido proceso del que hemos hablado hoy no solo incluye proteger a personas inocentes de acusaciones falsas, sino que también se trata de buscar recuperar a los culpables promoviendo un arrepentimiento genuino. Y la esperanza es que tal arrepentimiento también pueda conducir a la reconciliación entre las partes que estaban en disputa, porque, de hecho, “bienaventurados los pacificadores”.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, los asuntos que hemos discutido hoy son muy importantes porque están íntimamente relacionados con el evangelio. Nuestro sistema legal ha enfatizado correctamente “inocente hasta que se demuestre lo contrario”. Sin embargo, reconocemos que cada uno de nosotros, solo por nuestro propio record, sería culpable ante nuestro Dios de justicia. Sin embargo, nuestro Dios también es misericordioso y ha satisfecho la justicia al declarar culpable a Jesús en nuestro lugar para que pudiéramos ser declarados inocentes por su causa. Jesús incluso soportó un debido proceso fallido que lo condenó a muerte cuando los principios de la justicia demostraron que era inocente. Pero Jesús hizo eso para salvarnos. No merecíamos ser reconciliados con Dios, pero en Jesús, Dios nos reconcilió consigo mismo, haciendo las paces. Todos los que se han vuelto y han puesto su fe en Jesús han sido reconciliados con Dios. Hemos conocido tanta misericordia, reconciliación y pacificación. Jesús nos llama a ser esas personas con los demás. Sí, se nos ha recordado que la iglesia debe hacer esto al mismo tiempo que cuida a los que han resultado heridos. Oremos por sabiduría para buscar ambos. A Dios sea la gloria mientras buscamos caminar en rectitud y sabiduría y como pacificadores.
Amén.
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