Sermón predicado en Efesios 2:8-10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 28/12/25 en Petaluma, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Al terminar esta semana trabajando en el capítulo 2, versículos 1-10, llegamos a los versículos 8-10. Hoy nos centramos en lo que es, posiblemente, una de las mejores partes de la epístola, e incluso de toda la Biblia. Aquí vemos con mucha claridad que el evangelio trata sobre cómo somos salvos por gracia a través de la fe en Cristo. ¡Recuerda todas esas solas! Este pasaje también enseña claramente que no nos salvan las obras, mientras explica simultáneamente que las buenas obras son fruto de nuestra salvación. Hoy nos han dado un tesoro para considerar. Nuestros tres puntos están muy claros y expresados. Consideraremos la Gracia, luego la Fe y después las Obras.
Comencemos con la gracia. Versículo 8, “Porque por gracia habéis sido salvados.” La palabra griega aquí para gracia es charis. Es la palabra de alguien que concede algún favor, bondad o benevolencia a otro. En contexto, esto es Dios concediéndonos tal gracia como sus elegidos. Nuestra salvación, incluyendo nuestro nuevo nacimiento, nuestro perdón de pecados, nuestra santificación y la vida eterna, son todos un don de la gracia y favor de Dios para nosotros. En otras palabras, este pasaje no solo habla de esa gracia común que Dios da a todas las personas. La gracia común incluye nuestra vida física y bienestar, con las diversas bendiciones temporales que tenemos en esta vida, como la comida y la ropa. Aunque la Biblia enseña la gracia común, no es de eso a lo que habla este pasaje. No, este pasaje habla de la gracia salvadora, la gracia que nos concede nuestra salvación. Por esta gracia, ya no estamos bajo la ira de Dios por el pecado. No probaremos el infierno cuando muramos. Nuestra relación con Dios ha sido restaurada, reconciliada por la sangre de Jesús. Viviremos para siempre en un cuerpo glorificado con almas perfeccionadas en una nueva creación. Pablo aquí está hablando de esa gracia salvadora.
A medida que Pablo desarrolla esta enseñanza sobre la gracia salvadora a lo largo de sus cartas, podemos definirla aún más como “un favor inmerecido”. Esto es importante de entender porque esta palabra griega charis en griego extra-bíblico a veces se usa para describir intercambios de bondad recíproca. Una persona muestra “charis” a otra con la expectativa de que luego le demuestre “charis” a cambio. En esos contextos seculares, la charis puede funcionar más como un quid pro quo o incluso, en algunos casos, algo parecido a un soborno. Ese tipo de “favor” es o bien un favor merecido o un favor comprado. Pero claramente no es así como Pablo usa la gracia cuando se trata de nuestra salvación. Nada podría ser más claro a lo largo de sus epístolas. Aquí lo deja muy claro con varias afirmaciones complementarias. El versículo 8 continúa diciendo: “esto no es obra tuya” y “es un don de Dios” y “no es resultado de obras” y “para que nadie se jacte”. Esos cuatro puntos explican la gracia. La conclusión es “favor inmerecido”.
Piensa brevemente en cada una de esas afirmaciones. “Esto no es obra tuya.” En otras palabras, no hicimos nada que mereciera ese favor y gracia de Dios. A continuación, “es un don de Dios.” En otras palabras, que Dios nos lo dé como regalo significa que no nos lo dio como salario, recompensa o por obligación. A continuación, “no es resultado de obras.” En otras palabras, no trabajamos por esa gracia y favor. Cuando trabajas para tu empleador, ganas el salario que te pagan al final. Nada de nuestra salvación es el resultado de nuestras obras. Por último, “para que nadie se jacte.” Esta es la conclusión lógica de estas afirmaciones aclaratorias. Como la gracia salvadora es un favor inmerecido de Dios, no podemos atribuirnos ningún mérito. Si hay que presumir, es presumir de lo misericordioso que es Dios. No hay espacio para presumir personalmente de nuestra salvación porque no hicimos nada para contribuir a ella. De nuevo, la conclusión aquí es que la gracia salvadora es el “favor inmerecido” de Dios hacia nosotros, los pecadores, que Él eligió salvar.
Ahora que he argumentado que esta gracia salvadora es un “favor inmerecido”, perfecciono la definición citando a Meredith Kline. Señaló que la gracia salvadora no es solo un favor inmerecido, sino que es un favor que no nos corresponde. Tiene toda la razón. En otras palabras, nuestra relación ante Dios no era solo una hoja en blanco cuando decidió mostrarnos la gracia salvadora. No es como si estuviéramos en la posición de Adán y Eva antes de la caída. Dios no tenía que mostrarles gracia salvadora antes de la caída. Sí, antes de la caída, Dios mostró bondad y benevolencia a Adán y Eva, pero eso no era gracia en el sentido que se usa aquí. Pero después de la caída, ninguno de nosotros está en ese lugar. Nuestra posición ante Dios no era una mera ausencia de mérito. Fue una historia llena de deméritos. Como dice este pasaje, estábamos muertos en pecados y delitos. Caminamos desobedientes siguiendo a Satanás. ¡Por naturaleza éramos hijos de la ira! En otras palabras, no era solo que no hubiéramos merecido las bendiciones de Dios, sino que habíamos merecido sus maldiciones y su condenación eterna. Eso fue “obra nuestra”, que cargamos cada vez más de la ira de Dios sobre nosotros. Nuestras obras nos valieron la justa condena de Dios. Así que tengo que estar totalmente de acuerdo con la perfección de Kline sobre la definición de salvación. La gracia salvadora no es solo favor inmerecido, sino favor que no nos corresponde: es un favor mostrado a personas que merecieron lo contrario del favor. ¡Alabado sea Dios y su gracia!
Pasemos ahora a nuestro segundo punto y consideremos la fe. El versículo 8 contiene esas palabras tan importantes de “a través de la fe”. ¿Cómo podemos apoderarnos de este don de la gracia? Lo recibimos por fe. Las preposiciones son importantes aquí. Somos salvados “por” gracia. Esa proposición explica que la gracia es la causa de nuestra salvación, la acción salvadora de Dios, fundamentada en la justicia de Cristo que vivió y murió por nosotros. Pero somos salvados “a través de” la fe. Esa preposición explica que la fe es el instrumento a través del cual recibimos el don misericordioso de Dios, pero no la causa de nuestra salvación. Las preposiciones nos ayudan a distinguir entre la causa de la salvación y cómo se recibe.
Simplemente disfrutamos de la Navidad. Si recibiste un regalo de Navidad, la razón por la que recibiste ese regalo fue porque quien te lo dio lo compró y te lo entregó. No te ganaste ese regalo, si no, no habría sido un regalo. Incluso podrías decir que la causa de ese regalo fue la gracia o favor de la persona que te lo dio. Pero entonces seguro que desenvolviste ese regalo y encontraste lo que había dentro. El desenvolvimiento se convirtió en el instrumento para que recibieras ese regalo. Sin embargo, igual que la fe es el instrumento ordenado por Dios para recibir su gracia salvadora, el hecho de desempaquetar un regalo de Navidad no significa de repente que lo mereciéramos o que hiciéramos algo que lo mereciéramos. La causa permanece en la gracia es del donante. Desempaquetar es simplemente fundamental para que disfrutemos del regalo. No obstante, es necesario desenvolver si queremos disfrutar del regalo. También podemos decir que la fe es necesaria para disfrutar de los beneficios de la gracia salvadora de Dios que se ofrece en Cristo.
Pablo da una gran ilustración sobre la fe como instrumento para recibir la gracia de Dios en Romanos 4. Pablo usa el ejemplo de Abraham. Allí, Pablo dice que si Abraham estuviera justificado por las obras, entonces sí tendría algo de que presumir. En cambio, cita en Génesis que habla de cómo Abraham creía en Dios y que por eso se le considerara justo. Pablo está enseñando que Abraham fue justificado, es decir, declarado justo ante los ojos de Dios, no por ninguna obra que él hizo, sino por creer en la promesa de Dios. Pablo explica entonces la diferencia entre un salario ganado por trabajar y la gracia dada como regalo. Su punto es que el padre Abraham no merecía su salvación. No fue justificado por las obras que cumplió, sino por la fe, en la que recibió la gracia de Dios como un don. Abraham entonces se convierte en un ejemplo temprano del Antiguo Testamento para hablar de la naturaleza de la gracia salvadora como ese favor inmerecido que Dios muestra a esos pecadores que elige salvar. Esto también es un recordatorio maravilloso de que los santos del Antiguo Testamento no fueron salvados por obras, como algunas personas piensan erróneamente. A Abraham se le dio la promesa del evangelio de antemano. Esencialmente, creía en Jesús incluso mucho antes de que Jesús viniera a cumplir la promesa. Abraham recibió esta gracia salvadora incluso a través de la fe, igual que nosotros.
El punto de Pablo en Romanos 4 culmina con este versículo en Romanos 4:16. Hablando de nuestra salvación, dice: “Por eso depende de la fe, para que la promesa descanse en la gracia.” Lo que Pablo está diciendo esencialmente es que Dios eligió un instrumento muy adecuado para nuestra salvación: hablo de la fe. Permíteme hablar hipotéticamente un momento. La gracia salvadora de Dios seguiría siendo gracia salvadora incluso si Dios hubiera ordenado algún otro instrumento para recibir la salvación. Por ejemplo, podría haber dicho que para recibir su salvación necesitamos lavarnos diez veces en el río Jordán. Si eso, hipotéticamente hablando, fuera el instrumento para nuestra salvación, no cambiaría que la salvación es por la gracia de Dios. Lavarse diez veces en un río puede ser un acto de obediencia, pero nunca podría expiar todos nuestros pecados y transgresiones condenatorias que hemos cometido. Ni un solo acto de obediencia podría reemplazar una vida entera de obediencia perfecta y perpetua que debemos a Dios como sus criaturas. Así que, si Dios nos permitiera de manera instrumental recibir la salvación lavándonos en un río, esa salvación seguiría siendo por gracia. Sin embargo, podríamos imaginar que en ese escenario hipotético podríamos sentirnos tentados a pensar que de alguna manera nos ganamos nuestra salvación porque nos lavamos en el río. Así que, el punto de Pablo en Romanos 4:16 es que la fe es un instrumento tan adecuado porque mantiene el foco en la gracia. No hay ningún componente laboral en la fe que podamos confundir con nuestro mérito. La fe es algo pasivo y receptivo. Descansamos y confiamos en Jesús, no logramos algo solo para obtener una recompensa. Apreciemos la sabiduría de Dios al elegir la fe como el único instrumento para recibir este don de la gracia. ¡La fe deja claro que depende de la gracia!
Por tanto, tengamos cuidado incluso de convertir en nuestra mente la fe en una obra. Nada en la fe merece nuestra salvación. Además, recuerda el contexto cuando dice que esto es un don de Dios. La gramática es clara en que esto incluye incluso nuestra fe. Por gracia y fe, todo esto es un regalo de Dios. De lo contrario, nunca habríamos vuelto a nacer y luego creído en Jesús. Cuando nos volvemos y creemos en Jesús, la gracia de Dios ya ha comenzado a actuar inicialmente dentro de nosotros. ¡Presumamos en la gracia de Dios, no en nuestra fe!
Pasemos ahora a nuestro tercer punto y pensemos en las obras. Ahora, ya hemos estado hablando de obras en contraste con la gracia a través de la fe. Nuestros dos primeros puntos ya demostraron con fuerza que es la gracia a través de la fe la que nos salva, no por obras o a través de ellas. No hace falta que comentemos más sobre ese contraste. Lo que más bien quiero que nos centremos en este tercer punto es que hay un lugar importante para las buenas obras en la vida del cristiano. En otras palabras, quiero que ahora nos centremos en el versículo 10. Dice: “Porque somos su obra, creados en Cristo Jesús para las buenas obras, que Dios preparó de antemano, para que caminemos en ellas.” Este punto importante se plantea en el contexto de decir que nuestra salvación no es resultado de nuestras obras. Más bien, nuestra salvación se verá en el resultado de nuestras obras. Esto enseña la doctrina de la santificación.
La santificación es la enseñanza de que Dios, por su gracia, está obrando en nosotros para renovarnos a imagen de Dios, de modo que crezcamos y vivamos vidas santas, piadosas. Como se explica en el versículo 10, el fruto de esto es que empezaremos a caminar en buenas obras. Empezaremos a vivir de forma diferente a como caminábamos cuando seguíamos a Satanás y escuchábamos al mundo caído. Esta transformación intencionada es muy clara en contexto. Este cambio es la continuación natural de nuestra regeneración. Culmina en nuestra glorificación cuando finalmente seremos perfeccionados, cuerpo y alma, en la era venidera. Pero vemos que esto se describe como la obra presente de Dios en nosotros cuando dice en el versículo 9 que somos la obra de Dios. Eso también podría traducirse como obra de Dios o artesanía divina. Ya lo dije antes, que esto indica que seguimos en proceso. Dios nos está convirtiendo en algo nuevo y maravilloso.
El versículo 10 nos recuerda que todo esto forma parte de sus planes predestinados para nosotros. Él ha preparado de antemano que caminaríamos en buenas obras. Sabemos que Dios ha predestinado todos nuestros días. Conoce el final desde el principio, y toda la historia está poniendo en marcha sus planes de salvación para nosotros, sus elegidos. Eso incluye este tiempo de santificación. Ha planeado no solo el panorama general de nuestra santificación, sino las formas diarias en que trabaja para hacernos crecer y renovarnos.
Esta verdad nos ayuda a corregir con gracia una forma en que el evangelio a veces se trunca erróneamente. A menudo se dice que “Dios te ama tal y como eres”. Ahora bien, esa afirmación es bastante cierta desde el punto de vista de su gracia salvadora, que eligió amarnos y salvarnos a pesar de nuestra naturaleza caída y pecadora. Si eso es lo que alguien quiere decir cuando dice: “Dios te ama tal y como eres”, entonces yo digo de corazón: “¡Amén!” Pero a veces lo he oído decir de una forma que se queda ahí. Por ejemplo, una vez escuché a una supuesta pastora lesbiana citar a Jesús diciendo a las mujeres sorprendidas en adulterio: “Yo tampoco os condeno.” Pero no continuó la cita, donde Jesús le dijo a la mujer: “Vete, y no peques más.” La obra salvadora de Dios no se limita a perdonarnos. Él nos está haciendo renacer de nuevo. Por eso la respuesta adecuada al evangelio no es solo la fe, sino la fe y el arrepentimiento. Nuestro arrepentimiento es nuestra mente diciendo que mi viejo hombre era malo y estaba equivocado y que quiero que Dios me transforme en algo hermoso y bueno. Así que, aunque Dios nos amó a pesar de cómo éramos, dice que ahora somos nuevas creaciones. Dios nos está transformando maravillosamente en algo mucho mejor. Así que Dios no solo te ama tal y como eres, sino que también te está cambiando para que seas como siempre quiso que fueras. Somos la obra de Dios.
Esta verdad también nos ayuda a rechazar cualquier tentación de decir que el deseo de guardar la ley de Dios es incompatible con la gracia. No, de hecho, la obra de Dios es hacerte crecer para amar su ley como debes. Aprender a amar la ley de Dios no te convierte en fariseo, siempre que mantengas las obras en el lugar correcto. Un fariseo intenta justificarse confiando en sus propias obras. En cambio, debemos confiar en Cristo y en la gracia de Dios. Pero el versículo 10 nos diría que, si confiamos en la gracia de Dios, debemos buscar buenas obras. Una búsqueda ferviente de las buenas obras no está en desacuerdo con la gracia de Dios. De hecho, el versículo 10 nos dice que eso es resultado de la gracia de Dios en tu vida. Sí, hay moralistas ahí afuera y debemos rechazar todas las formas de moralismo. Pero la fe en Cristo nos dice que Dios está obrando en nuestras almas para traer buenas obras.
Mi aliento para nosotros en este tercer punto es que apliquen los dos primeros puntos a este tercer punto. Descubre cómo la gracia de Dios y tu fe deberían animarte a perseguir una vida de buenas obras y piedad. La gracia de Dios incluye realizar buenas obras en tu vida. ¿Tendrás fe para seguir hacia donde Él te guíe? Si no, ¿por qué intentarías luchar contra Dios? Del mismo modo, dado que aquí vemos la promesa de la gracia de Dios, esto te indica que puedes tener gran confianza en tu santificación. Si no, ¿por qué dudarías de la gracia de Dios en tu vida? Si has tenido fe en esta gracia, creer que te ha dado todo esto, ¿no debería esa fe traer gratitud? ¿No debería esa gratitud buscar vivir ahora para el Señor? Si no, ¿no sería eso burlarse de la gracia de Dios y darle todo por sentado? Y ya que hemos visto cómo hemos nacido de nuevo, y cómo Dios ahora está renovando nuestra mente, ¿seguirías negando la bondad de la ley de Dios? ¿Seguirías pensando que el pecado es bueno? No, claro que no. Como dice Pablo en Romanos 6:1, ¿deberíamos pecar para que la gracia abunde? ¡Que nunca pase eso! Este pasaje resume tan maravillosamente que somos salvos por la gracia y no por obras, pero al mismo tiempo proclama el diseño y la obra de Dios para hacernos un pueblo que ama y practica las buenas obras.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, el pasaje de hoy nos recuerda que somos nuevas creaciones en Cristo. Somos recreados por la gracia salvadora de Dios. Hemos estado unidos a esta nueva vida en Cristo a través de la fe en su nombre. Este pasaje nos llama entonces a caminar de nuevo, animándonos a que Dios está actuando para llevar este cambio a su fin.
Qué pasaje tan apropiado para empezar el nuevo año. Que este nuevo año nos recuerde que nosotros, los cristianos, hemos sido reanimados con un llamado a una nueva vida. Entremos en 2026 con la “nueva vida”, el “nuevo pensamiento” y los “nuevos deseos” que Dios está forjando en nosotros. A medida que vemos crecimiento en este nuevo año viviendo para Él, démosle a su vez la gloria y la adoración.
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Amén.
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