La Admisibilidad y La Marihuana

Reverendo W. Reid Hankins, M. Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
1 Corintios 6:12-20
02/11/18

“La Admisibilidad y La Marihuana”

A principio del año, la ley estatal de California ha legalizado la marihuana recreativa. Por supuesto, sigue siendo ilegal según la ley federal, por lo que no es exacto decir que ahora es legal. Dicho esto, este movimiento por nuestro estado ha renovado el debate sobre la licitud de la utilización de “la marihuana” por los cristianos. La pregunta se ha hecho por los cristianos, “si el gobierno legaliza totalmente el uso recreativo de la marihuana, ¿podemos ser libres como un cristianos el usarlo?” Del mismo modo, algunos podrían querer hacer la pregunta sobre el consumo de alcohol; ¿si se usa moderadamente, sería esto aceptable para el cristiano?

Debo admitir que, como pastor, trabajar con este tipo de temas hay un poco de desafío. No tanto porque algunas personas tienen opiniones muy fuertes, sino porque este es un tema que la Biblia explícitamente no lo trata. En otras palabras, no hay versos que tratan específicamente con el uso de la marihuana. El uso de la marihuana parece no haberse dado en el Oriente Medio y Europa hasta algún tiempo alrededor del año 500 D.C. aproximadamente. Por lo tanto, no es algo que la Biblia podría haber comentado. Es como si esperáramos que la Biblia hablara acerca del excesivo juego de video. Por lo tanto, es un desafío el predicar un sermón expositivo cuando no hay un solo texto de prueba para hacerlo. Dicho esto, hay muchos temas no explicados explícitamente en la Biblia desde la cual se puede y se debe derivar aplicaciones de la Biblia. El uso de la marihuana recreativa es sin duda uno de esos temas, y el pasaje de hoy es uno que nos ayudará a pensar sobre este tema. También quisiera señalar, que aunque no estés demasiado interesado en este tema de la marihuana, el pasaje de hoy tiene muchas otras aplicaciones, así que los animo que a través en como trabajo en este pasaje, que consideres otras aplicaciones relevantes para tu vida también.

Entonces, especialmente me centraré en el versículo 12 y trabajar a través de el. Vamos a empezar con la frase “toda las cosas me son lícitas”. Claramente este es un dicho que Pablo y los Corintios estuvieron familiarizados. No sabemos el origen. Está citado dos veces aquí y también dos veces en 1 Corintios 10:23. Podría haber sido un refrán o proverbio de origen griego. Incluso fuese algo que Pablo habría acuñado en sus anteriores enseñanzas con ellos. Pero sea cual sea el origen, dos cosas es a notar enseguida. Pablo no condena la declaración. Él no dice que está mal. Pero él cuestiona cómo los Corintios al parecer utilizaban la declaración. Te podrías imaginar cómo alguien saca una declaración proverbial y lo arranca de su contexto o uso adecuado. Cuando eso sucede se pervierte la verdad de un refrán o lema. Pablo aquí desafía sus entendimientos en este dicho: “todas las cosas me son lícitas”.

Así, entonces, ¿a que se refiere “todas las cosas me son lícitas”? ¿cuál es su significado literal y su uso correcto? Inicialmente se podría pensar que podría ser un eslogan afirmando antinomianismo (antinomianismo es la falsa doctrina de que un cristiano no tiene ninguna ley para cumplir mas en el nuevo pacto). Sin embargo, si ese fuera el caso, esto contradijera muchos otros pasajes de las Escrituras que hablan contra el antinomianismo, como romanos 6:1. Pero no tienes que ir tan lejos. Justo aquí en contexto, vemos que sería una manera incorrecta el utilizar este lema “todas las cosas me son lícitas” para enseñar antinomianismo. Los versos justo antes de nuestro pasaje, especialmente los versos 9-10 enumera muchos pecados que son incompatibles con la vida cristiana. Además, en nuestro pasaje Pablo menciona el pecado y la inmoralidad sexual especialmente como ejemplo. Así que, claramente, el lema “todas las cosas me son lícitas” no puede promover la idea de que un cristiano ya no tiene ningunas leyes que debe seguir. Las leyes morales de Dios en cuanto a la justicia son siempre una obligación para un cristiano. Dicho esto, el hecho de que Pablo tiene que lidiar con el pecado de la inmoralidad sexual en este pasaje ciertamente sugiere que algunos de los Corintios habían estado usando este dicho en una manera de antinomianismo. Pero eso no habría sido la manera correcta de utilizarlo.

¿Por lo tanto, en qué forma el lema “todas las cosas me son lícitas” podrían utilizarse correctamente? Para responder a eso, permítanme establecer que la palabra griega traducida “legal” no está relacionada con la palabra griega “ley”. La palabra griega para ley es nomos que es de donde viene la palabra antinomian. Pero la palabra griega aquí es exeime. Es traducida más literalmente como “permitido” como encontramos en la traducción de NVI; esto podría ser una de las pocas veces que la NVI es indiscutiblemente más literal en comparación con las otras traducciones importantes. Otra buena traducción es lo que solía traducir esto al latín la Vulgata, y creo nos ayuda a entender esta palabra. La Vulgata traduce esta palabra en el latín como la palabra licent. De esta palabra latina obtenemos palabras en español como “licencia” y “libertinaje”. Es una palabra sobre la libertad. Si tu tienes libertad para hacer algo, tu tienes la libertad, el permiso para hacer algo. En contraste, el libertinaje es cuando personas pervierten tal libertad y permiso para el pecado. ¿Cuál es mi punto? El lema “todas las cosas me son lícitas” es no hablando de la ley moral de Dios en términos de lo que es correcto y equivocado, bueno o malo. Más bien está hablando de permiso y la libertad cristiana. Así pues ya hemos dicho que no podemos usar este lema para decir que el cristiano es libre de cometer pecado, entonces se debe lidiar con cuestiones de indiferencia. Y así, al final, esto es un slogan que promueve la libertad cristiana. Libertad cristiana, no al pecado, pero en cuestiones de indiferencia, un cristiano tiene libertad. Dado el lenguaje literal y el uso de Pablo, eso debe ser la forma que intencionalmente debe ser usado. Nosotros los cristianos reformados tenemos un diferente lema que nos lleva a lo mismo. Hablamos contra la “atar la conciencia”, y entendemos que los cristianos no deberían poner demandas a otros cristianos que van más allá de lo que la Biblia exige. Esta preocupación hoy por no “atar las conciencias” es esencialmente lo que este lema se supone debe ser. En asuntos de indiferencia, los cristianos tienen libertad. Pero tu podrías imaginar cómo los Corintios podrían haber levantado este lema de su contexto correcto y usarlo para aplicarlo de manera equivocada. Tristemente, los cristianos hoy en día pueden cometer el mismo error con la idea de no atar la conciencia. Así, Pablo corrige tal abuso de tal libertad cristiana en este pasaje.

Así, la interpretación en este primer punto es que “todo me es permitido” no significa que cosas pecaminosas son permitidas para los cristianos. En cuanto a nuestra aplicación a la marihuana, yo diría de las Escrituras que el uso recreativo de la marihuana falla a la primera prueba. Tu puedes recordar en mi sermón en 1 Timoteo 3:2, señalo cómo los cristianos debían ser sobrios; algunas traducciones mencionan sobrios mentalmente, pero el mismo punto aún sigue. Obviamente, en la Biblia el lenguaje de sobrio hace creer sobre el consumo excesivo de alcohol. Mencioné el caso en ese pasaje que yo tenía entendido que a diferencia del alcohol, no había un uso sobrio o moderado de la marihuana. Tu estás volando o no, y si estás volando, entonces no estás sobrio en el mejor espíritu de la palabra. Dios quiere que estemos en el control de nuestras mentes y cuerpos, y a mi entendimiento, el uso recreativo de marihuana quita ese control. El sitio web del gobierno para el abuso de drogas dice por el NIH, “todas las formas de marihuana altera la mente (psicoactivo). En otras palabras, cambia a cómo funciona el cerebro”. 1 Timoteo 3:2 es uno de los muchos pasajes que indica al pueblo de Dios a ser sobrio y no emborracharse y parece que es una aplicación el hablar bíblicamente contra el uso recreativo de la marihuana.

Como una aplicación bíblica mas en contra de uso de la marihuana son las varias referencias a lo que se traduce como brujería en el Nuevo Testamento. Gálatas 5:20 y tres referencias en Apocalipsis habla contra la brujería. Pero curiosamente, la palabra en el griego es realmente pharmakeia, que podría traducirse literalmente como el que se ocupa de las drogas. Aunque esa palabra tenía algún uso histórico sobre el uso medicinal de las drogas, por el tiempo del Nuevo Testamento parece que esa gente piensan que eran los traficantes de drogas en aquel tiempo donde los brujos y magos practicando su oficio malo, por lo que la palabra pharmakeia se conectó íntimamente con esas personas. Pero el énfasis en la palabra es menos en la magia que en sí misma pero si en la dispensación de medicamentos. Tales hechiceros obviamente no eran traficantes de drogas en el sentido de tratamientos médicos. Viendo esto la Biblia prohíbe ese tipo de pharmakeia seguramente habla contra el uso recreacional de la marihuana por lo menos en algún sentido también.

Por lo tanto, esas aplicaciones finalizan el tema para ti allí. Espero estén convencidos de que el uso recreacional de la marihuana no es una cuestión de indiferencia pero realmente algo que no está en consonancia con la justicia; una violación de la ley de Dios. Pero supongamos que por el bien de argumento que yo no te he convencido todavía. Supongamos que piensas que es un posible asunto de libertad cristiana. Bueno, yo diría que los otros dos puntos que vamos a ver en el verso 12 también hablaría contra del uso de la marihuana. Por lo tanto, la parte siguiente del versículo 12 que miran es la calificación de utilidad. El versículo 12, “todas las cosas me son lícitas, pero no todas me ayudan.” La palabra “ayuda” podría traducirse también como beneficioso, rentable o conveniente. Y así, en términos de libertad cristiana, aunque puede que tengas libertad en sí mismo en una materia específica, hay todavía una cuestión de prudencia y sabiduría. ¿Tu participación en alguna acción realmente sería de un buen valor, a ti o a otros? El siguiente verso nos da algún contexto al menos de lo que Pablo tenía en mente para los Corintios. Él habla asuntos de los alimentos. En este libro y en el Nuevo Testamento vemos que una pregunta surgió sobre qué comida el cristiano podía o no podía comer. Tenían en mente como la carne que había sido previamente sacrificadas a los ídolos. Como llega a ser aún más que claro cuando lleguemos a los capítulos 8 y 10 de esta carta, Pablo afirmaría que comer comida de cualquier tipo es, en sí mismo, una cuestión de indiferencia para el cristiano. Incluso comer una comida que un pagano había ofrecido a un ídolo, antes de que lo comprares de por sí es una cuestión de indiferencia, porque sabemos que esos ídolos no son realmente nada; y nuestro Dios es el único Dios verdadero. Si comprares esa carne a un pagano que tontamente había ofrecido a su ídolo ciego y sordo, ¿que es esto para nosotros? Podemos comer esa carne y dar gracias a Dios por esto. Pero Pablo dice que si algún hermano cristiano más débil aún no ha llegado a ese entendimiento, y haces que tropiece en cómo tu comes tal carne delante de ellos y quizás incluso conseguir que coman, entonces tu has pecado contra tu hermano. En esa situación, tu libertad cristiana pecó en ese acto de la libertad que no trajo beneficios, pero dañó a tu hermano. Por supuesto, podría extender la analogía de la comida en términos más generales de beneficio. Seré libre de comer barras de chocolate, pero si como tantos que me pudra los dientes y me convierta en un obeso mórbido, entonces mi libertad no encontró beneficio en lo que hice. Tal ejercicio de libertad es imprudente y equivocada. Pablo dice que la libertad cristiana debe manejarse con prudencia. Nuestras acciones deben ser todavía para algo bueno, algún uso, algún beneficio positivo y no lo contrario: algo que nos daña a nosotros o a otros.

Una vez más, podemos sacar aquí algunas aplicaciones hacia el uso recreativo de la marihuana. ¿Si por el motivo o argumento decimos que era una cuestión de indiferencia cristiana, entonces una pregunta sería si es útil y beneficioso para participar de eso?. ¿O por el contrario nos aporta daño o también a otros? De nuevo, no soy experto en estas cosas, así que permítanme mencionar lo que dicen algunos de los expertos. El NIH dice que estudios demuestran que el uso recreativo de marihuana afecta negativamente al cerebro y puede causar efectos permanentes y a largo plazo. La CDC dice que afecta especialmente a las “partes del cerebro responsable de la memoria, aprendizaje, atención, toma de decisiones, coordinación, emociones y tiempo de reacción”. Los CDC también habla de sus efectos negativos sobre la salud del corazón, salud del pulmón y salud mental. Afirman que los consumidores de marihuana han aumentado el riesgo para desarrollar esquizofrenia y psicosis, también conocido como una pérdida completa de la realidad donde la gente tiene pensamientos alucinógenos. Los CDC también afirma que los estudios muestran una conexión entre su uso y ciertos tipos de cáncer. Aquellos que fuman, puede también dañar a otros a través del humo de segunda mano. Aquellos que consumen a través de comestibles se exponen a un riesgo real de intoxicación por lo que requerirán atención médica inmediata. ¿Por lo tanto, le preguntaría, aunque el uso recreacional de la marihuana era una cuestión de indiferencia bíblica, es útil, beneficioso o provechoso?. ¿Sería sabio y prudente usarlo?. Si no es así, yo diría que sería incorrecto en tal supuesta libertad de participar de ello.

¿Es en este punto donde podríamos preguntarnos como un aparte sobre la marihuana medicinal?. ¿Hay algún argumento para un beneficio útil en el área médica?. Proverbios 31 sugiere el posible uso de bebida fuerte para los que están agonizando, mientras que al mismo tiempo sugiere contra la sabiduría de eso para los reyes. ¿Sería la marihuana medicinal la misma cosa? Ciertamente hay estudios y debates todavía en marcha en esta área. Pero yo diría dos cosas. Daría mayor credibilidad a su uso médico en California si fuera prescrita por los médicos normales de la misma manera prescriben cualquier otra receta. Pero esto no es generalmente el caso, a mi conocimiento. Y seguro que está relacionado con el hecho de que la FDA generalmente no ha aprobado su uso para fines médicos, porque no se ha convencido todavía por la evidencia de su uso. Será interesante ver lo que se convierta más adelante si llega a ser legitima por los estudios de la materia a realizarse.

Entonces, el tercer punto y la preocupación final de este versículo es al final cuando habla de no ser puesto bajo el poder de cualquiera. Una vez más, Pablo da otra calificación para cuestiones de aparente indiferencia. Lo que parece ser un asunto de libertad cristiana, no es algo que deberíamos hacer, si el resultado nos lleva en una especie de esclavitud. Es lo que la palabra “poder” se refiere aquí. Se trata de alguien o algo ser amo sobre ti. Una vez más, el contexto es útil aquí. Al final del pasaje, Pablo nos recuerda que pertenecemos a Dios. Él es nuestro amo. Fuimos comprados a un precio. Ese es el lenguaje de la redención. Redención es una palabra que significa que eres un esclavo de alguien, la persona te rescata de esa esclavitud comprándote y haciéndote libre. El punto aquí y en otros lugares en la Biblia, es que Dios no te compró de un tipo de esclavitud para que pudieras ir y venderte a ti mismo a otra clase de esclavitud.

Pablo aquí hace aplicaciones con respecto a la inmoralidad sexual. Si hemos sido comprado por Dios, él dice entonces que nuestros cuerpos son el templo de Dios. Así, no debemos pecar contra nuestro cuerpo a través de cosas como la inmoralidad sexual. Otra vez, como dice en el versículo 19, no somos nuestros propios dueños. El siguiente capítulo hará otra aplicación con este mismo punto. En 7:23, él va a decir que no debemos hacernos voluntariamente esclavos de otro ser humano, porque Dios nos ha comprado. Por lo tanto, un ejemplo hoy en día puede ser las tarjetas de crédito. Los cristianos tienen libertad para obtener una tarjeta de crédito, pero sin embargo sería erróneo convertirse en esclavos de deudas de tarjetas de crédito que se acumularon porque compraste más de lo que podías pagar. Si ejerciendo tu libertad te esclavizas, no deberías ejercer esa libertad.

Una vez más, podemos pensar en la aplicación a la marihuana. La conclusión es que con el consumo de la marihuana se corre el riesgo significativo de convertirse en esclavos de esto. Aunque a no todo el mundo le gusta pensar de la marihuana como una droga que abre la puerta a la adicción, los hechos son los hechos. Los hechos son que la marihuana es adictiva, al menos según organizaciones gubernamentales como los CDC y los NIH, para empezar. No sólo es adictiva, pero si eres adicto y tratas de renunciar, hay síntomas difíciles de abstinencia que puede hacer difícil el renunciar. En cuanto a que sea una droga de entrada, los hechos son que por los de NIH, los estudios demuestran que los consumidores de marihuana son más propensos en ir al abuso del alcohol y otras drogas, que otras personas. Los estudios también han demostrado que las ratas que habían sido en el pasado administradas con THC, la droga en la marihuana, muestran un mayor comportamiento de respuesta a otras drogas, en comparación con ratas que no recibieron THC en el pasado. Otra vez, para aclarar, esto no quiere decir que el consumo de marihuana recreativa siempre dejará a la gente en cualquier tipo de adicción o a abusar de otras drogas. Pero se nota que hay un riesgo significativo y sin duda viene a la mente como una preocupación razonable cuando escuche lo que Pablo dice al final del versículo 12. Pablo dice que nuestra actitud en materia de aparente libertad es que no debemos ser traídos bajo el poder de cualquiera. No debemos ser esclavos de nadie. Dios debe ser nuestro amo, en materia de la ley moral e incluso en cuestiones de aparente libertad cristiana.

Bueno, me gustaría terminar nuestro sermón de hoy con alguna aplicación del evangelio que también resume nuestro mensaje al mismo tiempo. Apunto el versículo 14. “Y Dios que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder”. Esta es nuestra realidad como cristianos. Por nuestra nueva vida mediante la fe en Cristo, tenemos una esperanza para la era venidera. Es el evangelio y su gracia. Los pecadores que se identificaban con nuestros pecados, han sido lavados por Jesús. Jesús nos compró, nos redimió del pecado y la muerte. Ahora tenemos la esperanza de la resurrección de la vida y la eternidad en la gloria con nuestro Señor. ¡Alabado sea Dios! Anímate hoy en el evangelio de la salvación.

Y en contexto, Pablo dice que la esperanza del evangelio debe darnos el concepto a como pensamos acerca de nuestras libertades aparentes hoy en día. Nuestra esperanza de gloria en la era venidera dice algo sobre cómo debemos vivir en esta época. En el versículo 13, dice que la comida y el estómago de esta vida son temporales; son para esta vida; para este tiempo. Así, problemas de alimentación tienen algún mérito para su consideración en esta vida, pero su mejor valor y el beneficio solo sería para esta época. Pero como dice Pablo en otros lugares, la piedad tiene valor para esta era presente y la era venidera. En nuestra libertad, está bien ver el valor que obtenemos en esta vida; pero podemos nosotros especialmente ver adelante hacia la eternidad cuando pensamos en cómo ejercer nuestra libertad. Pensemos en cómo la libertad puede ser utilizada en preparación para la gloria.

Y en una vena similar pero diferente, allí en el versículo 13 él hace referencia a inmoralidad sexual. ¿Cómo podríamos nosotros contaminar nuestro cuerpo, en esta época, participando en cosa malas cuando dice en el verso siguiente que nuestros cuerpos están destinados para el cielo? ¿Estaremos atraídos en tal promiscuidad en gloria?. ¿Estaremos fumando marihuana en la gloria y sintiéndonos “en las nubes”? ¡Seguramente que no!

El punto es que esta esperanza del evangelio de gloria futura tiene aplicaciones para cómo vivimos aquí y ahora. Incluso en cuestiones de aparente libertad cristiana. Como mencioné, él vuelve a mencionar este lema “todas las cosas me son lícitas” otra vez en el capítulo 10. Entonces él llega a su punto final sobre este lema, y es el lugar adecuado para nosotros poder terminar aquí también. 1 Corintios 10:31, “por lo tanto, si usted come o bebe o lo que sea, hacedlo todo para la gloria de Dios”. Puede que lo hagamos en el nombre de la libertad cristiana sea hecho para gloria de Dios. Seguramente que nos limitará a hacer cosas que de lo contrario podríamos haber hecho en tal libertad. Pero debemos estar contentos de tener nuestras conciencias seguras si de hecho es para la gloria de Dios y de acuerdo con el reino de los cielos que Él tiene para nuestro futuro. Amén.

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