Entrando en Su Reposo

Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Hebreos 4:1-14
5/13/18

“Entrando en Su Reposo”

¿Con qué frecuencia te sientes cansado; no simplemente con sueño, pero agotado y gastado? ¡La vida en este peregrinaje implica mucho trabajo! ¡ Necesitamos descansar! Si, lo necesitamos todos los días. Pero también sabemos que como cristianos hay un descanso final al fin de nuestras vidas en esta tierra. No para sonar morboso, pero. es incluso la esperanza común que vemos cuando vamos a un cementerio – ese eslogan común escrito en lápidas, R.I.P. “descansa en paz”. Por supuesto, tristemente la muerte no será de descanso para muchos. Se nos recuerda de nuevo en el sermón de hoy. Para algunos, la muerte significará el comienzo del juicio eterno de Dios. Para el cristiano, por otro lado, entraremos en un maravilloso y glorioso descanso, ya sea cuando muramos y vayamos a estar con el Señor, o cuando Cristo regrese y nos introduzca en el paraíso. El cristiano de hecho descansará en paz, por la eternidad, de la manera más asombrosa. Y así, todos necesitamos descansar, pero tenemos que asegurarnos de que no perdamos entrar en ese descanso al final. El pasaje de hoy nos trae esta preocupación al continuar su exposición sobre el Salmo 95. El pasaje de la semana pasada esencialmente nos dio un pequeño sermón sobre el Salmo 95. Pero a medida que seguimos leyendo en el pasaje de hoy, vemos que el sermón no ha concluido todavía. Hebreos nos continuará enseñando sobre el Salmo 95, desarrollando esta idea del reposo.

Nuestro primer punto entonces para hoy será ver el evangelio que tenemos hoy en día – un evangelio que incluye una oferta de descanso – que fue predicado en el Antiguo Testamento también. Esa es la declaración explícita del versículo 2. Hemos recibido la predicación del evangelio en estos últimos días con la venida de Cristo. Pero el pueblo del Antiguo Testamento también recibió la predicación del evangelio. Ahora, para ser justos, seguramente el evangelio no fue predicado a ellos con la misma claridad que ahora lo tenemos. Pero, como mínimo, vemos que el texto describe como recibieron el evangelio al menos en términos de entrar en el reposo de Dios. Y así, con ese matiz en mente, dice que este evangelio de reposo también fue predicado en el Antiguo Testamento. El versículo 2 tiene en mente especialmente el éxodo y la generación errantes en el desierto de la que estudiamos la semana pasada del Salmo 95. Vimos el Salmo 95 citando Números 14 sobre como después del éxodo de Egipto, los israelitas atravesaron el desierto hasta el borde de la Tierra Prometida de Canaan. Allí enviaron a doce espías que espiaron Canaan y reportaron a esa generación sobre como el enemigo era demasiado fuerte para ser conquistado. Se quejaron contra Dios. Piense en esto a la luz de como dice aquí que a ellos también fueron predicados el evangelio. Dios había predicado a esa generación del éxodo que Él les daría la tierra, si tan sólo ellos confiaran en el Señor. Por ejemplo, en Números 13, Dios habló a Moisés para enviar a los 12 espías a Canaan porque Él estaría dando la tierra a Israel. Y después de que los espías volvieron, dos de los espías dan su informe minoritario – Josué y Caleb. Ellos dicen que la tierra era buena y que Dios podía darles la tierra, si ellos confiaban en Dios, ¡Números 14:6-9! Incluso podríamos recordar la promesa original de la tierra que Dios le ha dado a Abraham. Todas estas palabras y más de parte de Dios deberían haber sido recibidas como evangelio para ellos – ¡ buenas noticias! Pero como dice en el versículo 2, no creyeron a Dios. Esta promesa evangélica de reposo llegó, pero cayó sobre oídos sordos y corazones duros.

De la misma manera, venimos a los versículos 6-8 y vemos que este mensaje del evangelio vino otra vez más tarde, en el tiempo de David. Esto fue mucho después de que Dios le había dado a la gente la Tierra Prometida. Después de esa generación errante en el desierto, Dios usó a Josué para guiar a la siguiente generación en una gloriosa conquista de la tierra. Entraron en el lugar del reposo conocido como la Tierra Prometida. En Josué 23:1, incluso dice que Dios entonces le dio al pueblo “descanso” de todos sus enemigos. Pero noten lo que Hebreos dice aquí sobre eso. En el día de David, cuando escribió bajo inspiración el Salmo 95, él advirtió a su generación sobre el fracaso de la generación en el desierto. Les advirtió que si terminaban en el mismo destino, ellos también no probarían el reposo de Dios. Hebreos nos conecta los puntos. El primer punto a conectar es que esto significa que en el día de David, también tenían el evangelio del reposo predicado a ellos, versos 6-7 hace esa conexión alrededor de la palabra “hoy” en el Salmo 95. En los días de David, ellos también están siendo predicados para que puedan disfrutar el descanso de Dios si siguen confiando en Dios por fe. De nuevo, ese es el mismo tipo de mensaje evangélico que ha llegado a nosotros.

El segundo punto que Hebreos conecta aquí es que por lo tanto Josué no le dio al pueblo de Dios este descanso cuando los trajo a la Tierra Prometida, versículo 8. Hebreos no está diciendo que el Nuevo Testamento enseñe eso (aunque lo haga). ¡Está diciendo que el Antiguo Testamento enseña eso – en el Salmo 95! La implicación de que David advierte a la gente que ya estaba a salvo en la Tierra Prometida de tener cuidado con la incredulidad de la generación del desierto, significa que ellos también estaban esperando para entrar en el reposo de Dios. Esto es muy significativo porque nos muestra que la Tierra Prometida de la Canaan terrenal sólo iba a ser un tipo y sombra de un mayor descanso a por venir. Sí, en cierto sentido, Josué llevó a las personas a un lugar de descanso. Pero esa tierra terrenal era un anticipo y una especie de símbolo o muestra de un mejor descanso por venir.

Es a la luz de esta tipología ya no buscamos una tierra física como pueblo de Dios. Hay a menudo confusión acerca de esto. Pero los tipos y las sombras de la antigua alianza han dado paso a la luz de la venida de Jesús. Es como Jesús habló del tiempo que venía bajo el nuevo pacto donde la gente ya no adoraría en Jerusalén sino en espíritu y verdad. Del mismo modo, no hay ninguna razón religiosa de porqué deberíamos preocuparnos si los israelitas étnicos controlan esa parcela de tierra en el medio oriente – que es la Vieja Jerusalén, debemos querer a la Nueva Jerusalén. Puede o no haber razones políticas o humanitarias, porqué alguien puede tener interés en esa tierra terrenal, pero no hay ninguna razón convincente desde un punto de vista bíblico; que la tierra ya no es la “tierra santa”. Incluso en los días de David, debería haber sido su último punto de vista, incluso cuando estaban en la tierra tipológica de descanso; tan especial como lo era bajo el antiguo pacto, que no debería haber sido el último deseo de su corazón. Ahora bajo el nuevo pacto, esto es todavía más, que nuestro interés y deseo ahora debemos dirigirnos al mayor descanso por venir, en el cual Cristo ya ha entrado.

¿A que se parece ese descanso? Bueno, hasta ahora, vemos en este texto es algo más allá de este mundo. Hemos visto descrito aquí como el mundo venidero. El último capítulo, versículo 1, habló en términos divinos de como tenemos un llamamiento celestial. La idea de que la Tierra Prometida espera un descanso celestial continuará desarrollándose en este libro, especialmente en el capítulo 11. El punto interesante a notar ahora, es que este reposo es algo mucho mejor que la actual tierra que fluye leche y miel en este mundo.

Esto nos lleva a nuestro segundo punto a pensar Dios descansando el séptimo día después de crear el mundo. Esto definirá aún más el tipo de descanso que tiene en mente aquí. Hebreos aquí ha estado enseñando del Salmo 95, pero empezando en el versículo 3 comienza a conectar el reposo mencionado en el salmo con el reposo que Dios hizo en Génesis 2:2. En el versículo 3, básicamente está diciendo que el reposo de Dios ha estado disponible para las personas desde la creación del mundo. No es algo que Dios empezará a tener un día; ahora Dios ya ha entrado en su reposo. Entró en el después de los seis días de creación y ha estado en ese glorioso reposo desde entonces. Los versículos 4-5 repiten la conexión entre Génesis y el salmo mostrando ambos que se refieren al reposo de Dios. En otras palabras cuando Dios dice en el Salmo 95 que los incrédulos no entran en su reposo, significa el reposo de Dios que comenzó en el día 7 de este mundo.

Por supuesto, cuando volvemos a Génesis, podemos ver el punto. Cada uno de los primeros seis días menciona “y hubo tarde y mañana” para marcar la conclusión de ese día de trabajo y el comienzo del próximo día. Pero ese estribillo repetido no está allí para el séptimo día. Después de que Dios terminó de crear el mundo en seis días, descansó de sus trabajos creativos. No es que después del séptimo día empezó construyendo más mundos. No, Él creó en seis días y esencialmente entró en un séptimo día de descanso. Probablemente, Jesús tenía esto en mente cuando Él defiende su trabajo sobre la observancia del sábado terrenal apelando a como Dios está siempre trabajando (John 5:17). En otras palabras, Dios tiene una manera en que siempre trabaja y que no contradice el hecho de que Él también está disfrutando de su reposo. Pero estoy divagando. El punto es que Dios trabajó en la creación y luego entró en su reposo.

Luego describe el tipo de descanso que Dios nos ha ofrecido. Versículo 10 aplica esto hablando de como cesamos de nuestros trabajos cuando entramos en este reposo. Es obviamente similar a lo de Dios trabaja y descansa. Pero la implicación aquí es que Dios no ofrece simplemente a los creyentes descanso en general, Él está ofreciéndonos de poder unirnos a Él en el mismo descanso que Él disfruta. El reposo que Dios comenzó a entrar desde la creación del mundo – que es lo que Él promete a aquellos que confían en Él. Esa es la promesa, la promesa que se menciona en el versículo 1 todavía como ser mantenido por Dios, la promesa de unirse a Dios en su descanso celestial, eterno descanso por el cual reposa sobre la alegría de su creación acabada. Qué pensamiento tan asombroso.

Entonces, llegamos a la ramificación hecha en el versículo 9: “Queda, por tanto, una observancia del sábado para el pueblo de Dios.” Te das cuenta que he citado diferentemente a lo que dice la traducción de las Biblias de las bancas. La palabra en el versículo 9 “reposo” es una palabra completamente diferente a lo que se utiliza para el “reposo” en el resto del capítulo. La palabra en griego es sabatinos y se traduce más literalmente como una observancia del sábado o día de reposo. Claramente todavía trata con el punto de Dios descansando en el 7mo día porque es cuando se instituyó el sabatino original. La pregunta de los intérpretes que se han preguntado aquí entonces: ¿es esta referencia a la observancia del sábado refiriéndose a como en el futuro tendremos un reposo eterno en el mundo venidero? ¿O dice que por esta razón el pueblo de Dios ahora bajo el nuevo pacto aún observa un reposo semanal (el día del Señor), debido al reposo que viene en el futuro? Mi respuesta es “sí”. No creo sea una / o. Creo que es ambos / y. Nuestra continua observancia del 4º mandamiento para el descanso semanal en santa adoración apunta al descanso eterno que todavía tendremos en la era que vendrá. De hecho, no es sólo apuntar a esto; es mas bien una experiencia de esto. Nuestro descanso en el Día del Señor es en realidad una experiencia en parte, un anticipo, del mismo descanso del sábado que disfrutaremos en la gloria.

Pero estoy divagando de nuevo. El punto que se está haciendo en todo esto, es que este maravilloso descanso es algo que queremos disfrutar; es el propio descanso de Dios que podemos disfrutar con Él. ¿Como entonces entramos en este descanso? Esto nos lleva a nuestro tercer y último punto para hoy. Este es el tema principal continuado de Hebreos. Necesitamos ser diligentes para entrar en este reposo, y es perseverando en nuestra fe. El versículo 11 nos ordena: “por tanto, seamos diligentes para entrar en ese reposo”. Este versículo y este pasaje podrían hacernos hacer la pregunta si ¿es este descanso algo que entramos ahora o después? Bueno, en cierto sentido, entramos en ello ahora, cuando realmente cesamos de nuestros trabajos tratando de ganar nuestra salvación en lugar de confiar y descansar en Jesús por la gracia y misericordia. Sin embargo, nos damos cuenta con los santos de la antigüedad, de que aún nos queda tener paciencia y esperar hasta que el mundo celestial que viene nos introduzca. Ese será el descanso consumado. Por eso necesitamos prestar atención a la advertencia de la diligencia en la fe.

Esa diligencia está siendo mandada a la luz de esa generación del desierto que no perseveraba en la fe. Mostraron por su desobediencia que nunca realmente conocían al Señor. El versículo 2 dice que no respondieron a la predicación del evangelio con fe. El versículo 6 conecta su falta de fe de nuevo con su desobediencia. El versículo 11 entonces toma este ejemplo de su incredulidad a un nivel más gráfico cuando él continúa hablando de la palabra de Dios como una espada aguda de dos filos. Recuerden, cuando esa generación del desierto se quejó contra Dios, diciendo que no podían conquistar a los cananeos poderosos, Dios entonces emitió su juicio contra ellos. Fue entonces cuando juró que no entrarían en su reposo. Entonces, ¿qué hizo esa generación incrédula? En Números 14 dice que cuando oyeron el juicio de Dios, ellos lloraron. Ellos cambiaron su opinión y dijeron que estaban dispuestos a ir a la batalla después de todo. Sin embargo, en ese momento, era demasiado tarde. Moisés trató de advertirles que Dios había hablado. A menos que Dios cediera, no deberían tratar de atacar a los cananeos ahora, porque serían derribados. Moisés les dice específicamente que ahora Dios no estaba con ellos si se van ahora, caerán por la espada. Lamentablemente, ignoraron la advertencia de Moisés, otra vez otro acto de incredulidad, y sufrieron una gran derrota por la espada de los cananeos.

Date cuenta del punto que Hebreos está haciendo. En su terquedad, la espada de los cananeos les impediría entrar en la tierra tipológica de reposo. Aquí, Hebreos dice que hay una espada más grande que no debe ser ignorada. No ignores la advertencia de las Escrituras, incluyendo el Salmo 95. Si tu no crees esa palabra y no guardas tu fe en Dios, la Palabra de Dios se mantendrá – ¡ golpeará! Te mantendrás fuera de ese descanso eterno y divino. Serás rechazado por una espada más grande que cualquier enemigo terrenal pueda ejercer. Porque esa espada del Señor puede descubrir incluso las intenciones secretas del corazón. Como dice en el versículo 13, ninguna criatura puede esconderse de ella. No te meterás en el descanso eterno con una fe falsa. Sólo los que realmente confían en Jesús entrarán.

Y esa es la forma positiva en que termina este sermón del Salmo 95. De nuevo esto nos señala al gran sumo sacerdote que tenemos en Jesús. En 3:1 comenzó esta sección diciéndonos que miráramos a Jesús, el sumo sacerdote de nuestra confesión. Ahora esta sección en Hebreos termina en el versículo 14 apuntándonos a nuestro gran sumo sacerdote, otra vez diciéndonos que mantengamos nuestra confesión de fe. El versículo 14 añade que este sumo sacerdote ha pasado por los cielos. En otras palabras, Él ha ido antes que nosotros al descanso de Dios. Él ha empezado a saborear ese descanso que nos prometió a los que creemos en Él. El hecho de que Jesús ha ascendido a ese descanso eterno es para animar nuestra fe. Continúen confesando y confiando en Jesús. Qué maravilloso evangelio que podemos entrar en este glorioso descanso por la obra de Jesús. Termina con tus obras de tratar de ganar tu salvación. Confía en Jesús. ¡Síguelo como tu rey y Señor! Párate en esta fe.

Y el estímulo que viene a nosotros en términos de perseverancia es el hecho mismo de que tenemos un sumo sacerdote en los cielos. Pienso en la intercesión que Jesús hizo por sus discípulos mientras estaban en la tierra. En esa oración sacerdotal de Juan 17, Jesús oró al Padre para que Dios los guardara en su nombre (17:11). Mientras que en la tierra, Él intercedió por sus discípulos por su perseverancia. Sin duda, mientras más en el cielo, Jesús continúa intercediendo por nosotros y por nuestra perseverancia. Seguramente, eso nos recuerda a tener en mente la doctrina de la perseverancia de los santos cuando oímos esta exhortación. Eso no tiene que ver con acabar con la exhortación, sino que está destinada a animarnos en la exhortación.

En conclusión, señalo de nuevo al versículo 1 de nuestro pasaje de hoy. “Temamos pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de nosotros parezca no haberlo alcanzado .” Temamos. Si te gusta más la traducción NVI dice que tengamos cuidado. Pero literalmente dice que tengamos miedo de perder este descanso. Este descanso es maravilloso. Pero la historia muestra que muchos de los que hubiéramos pensado que habrían entrado en el, terminan perdiéndolo. Ten cuidado si crees que estás bien parado, no sea que caigas. Esa generación errante del desierto pensó que estaban bien parados, pero cuando los problemas llegaron dejaron de confiar en Dios. Puede que pienses que confías en Cristo, pero las pruebas te probarán. Tenemos que temer que nos alejemos en el sentido de que debemos ser conscientes de la amenaza y estar en guardia contra ella. Pero, la solución no es mirar a tu propia fuerza. La solución es volver diligentemente a considerar a Cristo Jesús. Renovemos diligentemente nuestra confianza hoy en el Señor Jesús resucitado. Porque Él, nuestro gran sumo sacerdote, es capaz de impedirnos tropezar y, en última instancia, presentarnos intachables ante la presencia de su gloria con gozo superior. Amén.

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