Ordenanzas del Servicio Divino

Sermón predicado en Hebreos 9: 1-15 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 9/2/18 en Novato, CA.

Sermón

Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Hebreos 9: 1-15
9/2/18

“Ordenanzas del Servicio Divino”

El pasaje de hoy se revisa y desarrolla aún más de lo que leemos al comienzo del capítulo 8, que el servicio sacerdotal de Jesús fue en el verdadero tabernáculo celestial, mientras que el servicio levítico se realizó en un tabernáculo terrenal. Por lo tanto, continuamos comparando este antiguo servicio de sacerdocio de pacto con el nuevo servicio de sacerdote de pacto que tenemos en Cristo como nuestro gran sumo sacerdote. A medida que continuamos aprendiendo de las comparaciones entre los dos sacerdocios, veremos hoy más sobre la legitimidad, pero también las limitaciones del antiguo sacerdocio del pacto. Luego, veremos cómo Dios abordó estas limitaciones en Cristo y su gran sacerdocio en el nuevo pacto. Esto es, de hecho, lo que necesitábamos, y así seremos maravillosamente alentados hoy en la gracia de Dios en la redención en Cristo Jesús.

Comencemos primero viendo lo que este pasaje nos dice sobre la legitimidad del servicio del antiguo pacto. Esto es importante para recordarnos a nosotros mismos mientras seguimos por el libro de Hebreos y viendo cuánto mejor tenemos cosas en Cristo y el nuevo pacto en comparación con el antiguo. Sí, el nuevo es mejor, pero eso no significa que el antiguo era ilegítimo. Fue bueno por el tiempo y el propósito que Dios había destinado. Este pasaje luego habla de algunas de las cosas buenas que estaban allí bajo el antiguo pacto. Vemos esto en resumen en el primer versículo. El versículo 1 reconoce que el primer pacto, el pacto mosaico, tenía ordenaciones de servicio divino y un santuario, aunque uno terrenal. Esa palabra “servicio” a veces se traduce como adoración, porque se refiere a menudo el servicio religioso realizado por los sacerdotes en el contexto de la adoración divina. Y el santuario en el versículo 1 es una referencia a su tabernáculo que hablamos en el último capítulo, el que Moisés creó en función del patrón celestial que Dios le mostró. Estos dos aspectos, las ordenanzas para el servicio sacerdotal y el tabernáculo ambos se relacionan con la legitimidad de adoración del antiguo pacto. Tocaremos ambos aquí.

En cuanto a las ordenanzas para el servicio sacerdotal, comenzamos al reconocer por qué son ordenanzas. Eran ordenanzas porque Dios lo ordenó así. Eran reglamentos impuestos sobre ellos, así como menciona en el versículo 10, esa misma palabra para las ordenanzas aparecen allí también. Con respecto a las ordenanzas específicas, vemos que la misma palabra para el servicio del versículo 1 también aparece nuevamente en versículo 6. En el versículo 6, menciona específicamente a los sacerdotes haciendo dichos servicios. Entonces, las muchas ordenanzas diferentes relacionadas con el servicio sacerdotal encuentran su legitimidad primero en el hecho de que era de acuerdo con el comando de Dios. Él instituyó el primer pacto a través de Moisés y dio estas disposiciones sacerdotales para los levitas. Como vemos en los versículos 6 y 7, estas ordenanzas incluyeron cosas para que el sacerdote las haga regularmente durante todo el año. Hubo servicios diarios y anuales para realizar. Y en realidad, la referencia al pan de la proposición en el versículo 2 implicaba un servicio semanal; cada sábado tuvieron que reemplazar el pan. Muchas responsabilidades sacerdotales diferentes fueron requeridos por Dios y, por lo tanto, legitimados por Dios bajo el antiguo pacto.

Además, vemos la naturaleza efectiva de esas ordenanzas. Vemos descripciones de las diversas ofrendas realizadas en estos servicios sacerdotales. Había derramamiento de sangre, versículo 7. Había requisitos para alimentos y bebidas y diversos lavados, versículo 10. El versículo 13 se expande en estos para llegar incluso hasta decir que tenían un poder real de limpieza. Dicen que se santificaron para la purificación de la carne. Sí, seguiremos viendo la necesidad de una mejor limpieza, pero no deje de notar que el texto reconoce que había un verdadero valor limpiador. En una nota relacionada, podemos pensar en los tantos lavados bajo el antiguo pacto de hecho en muchos sentidos desde un punto de vista físico y saludable. Hay el dicho de que la limpieza es lo siguiente a la santidad y en el antiguo pacto había una conexión cercana entre las dos. Al igual que el lavarse las manos antes de una comida tiene un valor de pureza física y limpieza, por lo que también ciertamente existía un valor pragmático para todas las ordenanzas del sacerdocio levítico con respecto a la limpieza ceremonial. Sin nada más, proporcionaron algunos beneficios físicos para la limpieza física. De hecho, muchos de esos principios encuentran expresiones similares hoy en nuestras leyes civiles con respecto a la salud pública y limpieza. Por lo tanto, hubo un valor en este servicio de sacerdotes incluso en ese sentido.

Entonces, con respecto al santuario terrenal del pacto mosaico, vemos la legitimidad de eso también aquí. Comenzando con la descripción de todos los muebles que encontramos en los versículos 2-5. Estas nuevamente estaban en el tabernáculo porque Dios las ordenó que estuvieran allí, y eran parte de cómo siguieron las ordenanzas que acabamos de mencionar. En el versículo 2, el candelabro necesitaba ser prendido por los sacerdotes toda la noche, cada noche. La mesa con los panes de la proposición necesitaba ser actualizado semanalmente. El incienso de oro en versículo 4, probablemente mejor traducido como referencia al altar de incienso dorado, se utilizó particularmente durante el Día anual de la ceremonia de Expiación por el sumo sacerdote. Y el arca del pacto contenía las tablas que fueron testigos del pacto que tenían con Dios, sin mencionar el testimonio provisto por el mana y la varilla de Aaron, todo lo que sirvió para autenticar la naturaleza sobrenatural y divina de la relación de Israel con el Uno, verdadero Dios. La referencia al propiciatorio que era la tapa del arca, también participó en la ofrenda de los sacrificios en el Día anual de Expiación. Todos estos muebles son parte de lo que Dios indicó para su servicio y adoración bajo el antiguo pacto. Todos ellos sirvieron un propósito para ese tipo de adoración.

Y luego tienes los querubines de gloria en el arca. Sería fácil pensar que estos proporcionaron solo un valor simbólico. Pero según en el Antiguo Testamento, hubo una forma de la presencia de Dios que estuvo especialmente entre los querubines que están sobre el arca, Éxodo 25:22, 2 Samuel 6: 2, etc. Esto es algo mas que legitimar el viejo tabernáculo de pacto. Aunque Dios es últimamente entendido de ser el cielo, Él hizo el arca a la tierra como el estrado de sus pies, por lo que su presencia especialmente estuvo allí en medio del pueblo con el arca, encima del propiciatorio, en medio de dos querubines. Recuerde lo que se encuentra en Éxodo 40, cuando Moisés terminó hacer el tabernáculo. Éxodo. 40:34, “Entonces la nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria del SEÑOR llenó el tabernáculo.” Es de la manera que Uza fuera muerto por Dios cuando tocó inapropiadamente el arca en 2 Samuel 6: 7, cuando no siguieron las ordenanzas adecuadas para mover el arca.

Esto luego explica el lenguaje de la santidad que vemos aquí y en el Antiguo Testamento. La palabra en verso 1 para santuario en realidad es una forma de palabra para santo. Esa misma raíz y palabra “santuario” aparece nuevamente en el versículo 2 y se traduciría mejor como el “Lugar Sagrado”. Esa es la primera cámara dentro del tabernáculo, donde los sacerdotes hacían su trabajo regular. Y luego en el versículo 3 describe la cámara interior donde el arca del pacto estaba y describe como el más Santo de Todos, o también conocido como el Lugar Santísimo. La santidad fue que la presencia especial de Dios estaba allí. Cuanto más cerca se llegó al arca donde Dios moraba encima del propiciatorio entre los querubines, lo más cerca que estabas llegando a la santidad. Por lo tanto, todo el tabernáculo puede ser referido como santo, y especialmente estos dos compartimentos en los que los sacerdotes hicieron sus diversos servicios. Y es por eso que la cámara interior se llamaría Lugar Santísimo desde que fue el punto focal de la presencia especial celestial de Dios en la tierra. Esa fue el lugar más santo en el tabernáculo. Seguramente este es el pináculo de por qué este antiguo tabernáculo de pacto fue legítimo: porque la presencia del Dios Santo estaba allí.

Ahora vamos a ir a nuestro segundo punto para ver las limitaciones de este antiguo servicio sacerdotal y santuario. Hablaremos sobre las limitaciones del punto de vista de los dos aspectos que mencionamos de su legitimidad: sus ordenanzas y su santuario. Entonces, primero piense en las limitaciones pertenecientes a todas las ordenanzas sacerdotales. Es muy claro aquí que las ordenanzas sacerdotales solo trataban solamente con la carne; con lo externo. No tenían el poder de limpiar verdaderamente el interior, el corazón del hombre. Eso se dice en el versículo 9, con respecto a los sacerdotes. El sacerdote que hizo estas ordenanzas, no pudo encontrar la perfección de conciencia al hacer estas ordenanzas en la carne. De nuevo, el versículo 13 señaló cómo estas ordenanzas podrían purificar la carne, pero afirma que no podían ir más profundo que eso. Nota en versículo 9 el lenguaje del simbolismo. Eso es realmente importante para llegar aquí. Es lo que vemos a Jesús haciendo en los evangelios. Él toma la idea de limpieza y purificación que se extendió en todos estos rituales, pero Él apunta al corazón. Él dice que el tipo de purificación que las personas finalmente necesitan es algo dentro de ellos. Pero, por supuesto, eso solo hace que el punto de que las ordenanzas del pacto se limitaran de esta manera. Señalaron más allá de una limpieza mayor, pero ellos mismos solo podían proporcionar beneficios terrenales.

La otra limitación se ve con respecto al santuario. Dijimos que la legitimidad de ese tabernáculo era que la santidad de Dios estaba presente en esto. Sin embargo, eso también es donde vemos las limitaciones. Apunto para empezar el verso 3. Menciona un segundo velo o una cortina a través de la cual ingresarías al Lugar Santísimo. Esto infiere por supuesto que había un primer velo o cortina para entrar en el primer compartimento, el Lugar Santo. Entonces, por un lado, hay este templo que proporcionó acceso a la santidad de Dios. Por otro lado, fue un acceso limitado. La gente cotidiana de Dios no pudo entrar en ningún lugar, no el Lugar Santo y ciertamente no el Lugar Santísimo. Pero incluso entonces, los sacerdotes levíticos regulares solo podían acceder regularmente al Lugar Santo pasando la primera cortina. Solo el sumo sacerdote estaba permitido ir al Lugar Santo del Lugar Santísimo donde estaba el arca y la presencia de Dios. E incluso solo podría hacer eso en una cantidad muy limitada, ¡una vez al año por un tiempo muy breve!

El versículo 8 conecta los puntos para nosotros con una referencia al Espíritu Santo. El Espíritu Santo estaba hablando a través de todo esto, que bajo el antiguo tabernáculo del pacto, el camino hacia el Lugar Santísimo realmente no se reveló. El velo y el acceso limitado al Lugar Santísimo bajo el antiguo pacto habló aún de la necesidad por un verdadero acceso a la santidad de Dios para su pueblo. Ese es el resultado final. Las personas bajo el antiguo pacto realmente no tenían acceso a la santidad de Dios bajo esa vieja configuración. Hubo un pequeño grado de acceso a través del sumo sacerdote. Pero fue configurado de tal manera que las personas deberían haber visto que los señaló a la necesidad de algo mejor. Es igual a como si un padre le da a su hijo un juguete de colección, pero él mantiene el juguete, sin abrir la caja, dejándolo en un estante para mostrarlo. Eso podría preservar lo coleccionable del juguete, pero seguramente no es lo que el niño quiere. ¡Él quiere disfrutar y jugar con el juguete! Manteniéndolo sin abrir en el estante, probablemente solo le recordaría ese deseo cada vez que lo mirara. Así también, el viejo santuario de pacto. El velo y el acceso limitado a Dios debería haber hecho que la gente anhelara un acceso real y regular y un acceso a Dios para cada uno de los del pueblos de Dios.

Esto nos lleva a nuestro tercer punto para ver cómo estas limitaciones se resuelven en Jesucristo y su sacerdocio superior bajo el nuevo pacto. Con la venida de Cristo, es la venida de la reforma mencionada en el versículo 10. Las antiguas ordenanzas sacerdotales fueron legítimas pero solo por un tiempo; solo hasta la venida de Cristo y el nuevo pacto. Esa es la declaración explícita del versículo 10. Ahora lo superior ha venido, declarando obsoleto y no legitimo el antiguo y el futuro uso de ellos.

En cuanto a la limitación de las ordenanzas, vemos los resultados superiores del servicio sacerdotal de Cristo declarados de varias maneras. En el versículo 14, limpia nuestra conciencia de nuestras obras muertas. En el versículo 12, Él obtuvo una redención eterna para nosotros. En el versículo 15, ¡esa redención está relacionada con el pecado, la redención de transgresiones! El punto es sencillo y claro. El servicio sacerdotal de Jesús involucró un sacrificio que podría limpiar y purificar de una manera que las antiguas ordenanzas del pacto antiguo no pudieran. Los versículos 13-14 hacen este punto con un argumento “cuánto más”. Si las antiguas ordenanzas sacerdotales tuvieron beneficios externos, cuánto más beneficioso y efectivo es el tipo de servicio sacerdotal que Jesús realizó ofreciendo su propia sangre. Jesús se ofreció a sí mismo como el cordero sin mancha de Dios y como la sangre del Hijo Eterno de Dios. Su sangre puede limpiar verdaderamente, así que solo se necesitaba ofrecerse una vez y no una y otra vez. Y su sangre es de suficiente valor para verdaderamente redimirnos, para comprarnos del pecado y la muerte. Hebreos afirma aquí que el servicio sacerdotal de Jesús en ofrecerse a si mismo hizo lo que la antigua orden de pacto no podía lograr. De hecho, el sacrifico del antiguo pacto nos muestra de lo que Cristo haría. Esa sería la forma correcta de entender las antiguas ordenanzas. Se miraron a lo lejos al sacrificio que finalmente se lograría lo que las antiguas ordenanzas solo podían imaginarse simbólicamente.

Con respecto al acceso limitado a la presencia de Dios en el antiguo tabernáculo del pacto, vemos el versículo 11. Al traer las cosas buenas de la edad por venir, el ministerio de Jesús se hizo en el verdadero tabernáculo en el cielo. Como sumo sacerdote, aseguró un acceso a Dios para nosotros logrando su expiación sacerdotal para nosotros en el santuario real del cielo. Cómo logró esto cuando estaba físicamente crucificado en la tierra en el Calvario se especifica allí en el versículo 14. ¡Él se ofreció así mismo a través del Espíritu eterno! Leyendo esto a la luz del Capítulo 8, nos recuerda que Jesús entró en el Lugar Santísimo con su sacrificio de sí mismo. Él no se ofreció a sí mismo en el Lugar Santísimo terrenal lo que fue de Dios el estrado de sus pies en la tierra. Entró en el cielo por el Espíritu eterno y se acercó al trono de Dios e hizo su ofrenda allí.

Y a diferencia del sumo sacerdote que solo pudo entrar en la presencia santa terrenal de Dios una vez al año, Jesús continúa en el Lugar Más Santo en los cielos. Después de la resurrección, Jesús ascendió al cielo y está sentado ahora como nuestro gran sumo sacerdote ante Dios en el verdadero Monte Sión. Allí, en su gloria ascendida, Jesús continúa su servicio sacerdotal, intercediendo por nosotros ante la presencia celestial de Dios y el glorioso trono de gracia. Y aunque ahora podemos tener acceso a esa misma sala del trono por su Espíritu, sabemos que un día vendrá de nuevo para llevarnos corporalmente a esa gloria del verdadero tabernáculo de Dios. ¡Esto es lo que tenemos en Jesucristo, nuestro Gran Sumo Sacerdote y Mediador del nuevo pacto!

Entonces, la pregunta viene a ser, ¿eres tu parte de este pacto? Si lo eres, entonces tiene los beneficios del sacrificio de Cristo y tienes el acceso a la santidad de Dios que hemos descrito. Ya sabes, este pasaje repetidamente trajo la preocupación de nuestras conciencias. Nuestras conciencias deben estar plagadas de nuestro pecado. Es nuestro pecado no resuelto, que nos mantendría alejados de estas nuevas bendiciones de pacto que hemos descrito. Es por nuestro pecado que necesitamos limpieza y redención. Nuestro pecado está tan manchado, que no hay un jabón en este mundo que nos pueda limpiar lo suficientemente profundo. Nuestro pecado está maldito y marcado, que no hay una cuenta bancaria lo suficientemente grande como para pagar nuestros crímenes contra Dios. Moisés por sí solo, no pudo tratar con nuestro problema del pecado o nuestra conciencia culpable. No hay pastor cristiano hoy en día que lo pueda hacer. Ciertamente, ninguna otra religión puede, independientemente de cualquier promesa que haga. Solo hay uno que puede salvarte de tu pecado y traerte a este pacto. Ese mediador del convenio es Jesucristo. Vuélvete a Él en arrepentimiento y fe y serás salvo. Serás redimido del pecado y la muerte. Tendrás acceso a Dios y su santidad; ahora y todo más en la eternidad. Si tu conciencia te condena hoy por tu pecado no arrepentido, puede ser que Dios te esté llamando ahora mismo. Arrepentirse y confiar en Cristo y ser salvo! ¡Tiene que ser en Cristo y en Cristo solamente!

Terminando, hermanos y hermanas, apunto a uno de los valores de una conciencia limpia según el versículo 14. Una conciencia limpia de las obras muertas es una hecha para el servicio a un Dios viviente. Esa palabra “servir” es especialmente importante aquí. Viene de la misma palabra para el servicio sacerdotal que hemos estado hablando durante todo el tiempo hoy; la misma mencionada en el versículo 1 sobre el servicio de los sacerdotes levíticos. Bajo el antiguo pacto, ninguno de nosotros podría servir como los levitas; no se nos permitiría pasar la primera cortina, ni siquiera Jesús. Bajo el nuevo pacto, hemos sido limpiados para que podamos servir como nuestro sumo sacerdote, porque la cortina ha sido removida, desgarrada en dos de arriba a abajo. Llegamos a servir en el tabernáculo celestial, viniendo al verdadero Monte Sión y la presencia del Dios viviente. Ahora vivimos como sacerdotes del Altísimo. Incluso ahora estamos comprometidos a este servicio de sacerdotes incluso cuando lo adoramos hoy. Permitamos ser fieles a este servicio semanal. Pero también seamos sus sacerdotes todos los días, estando en oración y en su Palabra como presentes con Dios en Cristo en los lugares celestiales. Seamos eso aquí y ahora, aunque esperamos la aparición final de esas “cosas buenas” que se mencionan en el versículo 11. Vamos a seguir adelante en el servicio sacerdotal celestial hecho en el Espíritu eterno mientras vivimos aquí en la tierra, mientras esperamos pacientes esas cosas buenas por venir. Amén.

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