Es, Pues, La Fe

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Hebreos 11: 1-3
Traducido por el Diácono Diego Merino.
10/14/18

“Es, Pues, La Fe”

Puede haber diferentes maneras de lograr el mismo objetivo. En este libro de Hebreos, hemos visto esto con respecto a la fe. Hemos visto a Dios comunicando la necesidad de fe, la fe salvadora que soporta y persevera hasta el final. Hemos visto esto repetidamente enseñado en Hebreos, pero de diferentes maneras. Hebreos ha ordenado esta fe. Hebreos ha advertido del peligro completo de abandonar la fe. Hebreos ha alentado la fe al hablar de todos los muchos beneficios y recompensas que llegan a aquellos que creen, tanto en esta vida como especialmente en la gloria. Ahora, venimos a este capítulo increíble. El Capítulo 11, conocido por muchos como el salón de la fe, nuevamente nos presenta esta necesidad de la fe. Pero esto hace un poco de diferencia. Aquí, describe fe en términos positivos. Aquí ilustra esta fe al mostrar las vidas encomiables de nuestros antepasados espirituales. Pinta una imagen hermosa y deseosa de la fe. Felipe Ryken dijo que lo que 1 Corintios 13 menciona acerca el amor, Hebreos 11 aquí menciona acerca de la fe. Y así, en una carta preocupada por la perseverancia en la fe para la gloria, nos dan la gloriosa imagen de la fe como se describe en este capítulo. Hoy, comenzaremos este hermoso capítulo mirando los primeros tres versículos para ver lo que nos dicen sobre nuestra fe.

Entonces, en nuestro primer punto, me gustaría que salgamos de orden y realmente comenzar con el versículo 2. El versículo 2 es realmente programático para todo el capítulo y así que deseo comenzar con la idea que vemos en el versículo 2 de una fe que elogia. El versículo 2 dice, hablando de la fe, “Por ella, los antiguos obtuvieron un buen testimonio”. La palabra allí para “testimonio” también podría traducirse como “elogio” (RV). La idea es que Dios dio testimonio en el sentido de una buena obra de elogio por los santos antiguos por su fe. Ese es el tema y el registro de todo este capítulo en Hebreos. Y veremos que este elogio de que Dios les da por su fe es a menudo a la luz de ciertas acciones que estos santos de la antigüedad hicieron. Pero este capítulo no los elogia por las acción de sus acciones, sino por la fe que estaba detrás de esas acciones; ese es una matiz importante que no se debe perder.

Este tema de fe elogiada se implica a lo largo de este capítulo, pero el lenguaje del testimonio o elogio se usa únicamente cinco veces. Se usa aquí en el versículo 2, y nuevamente al final en el versículo 39 que forma un soporte a este capítulo. Eso sirve para darnos la facilidad de cómo miramos esta lista de fe de los santos del Antiguo Testamento. Nos dice que veamos la naturaleza elogiable de su fe como el tema de este capítulo. Luego encontramos este mismo idioma nuevamente en los versículos 4 y 5. En el versículo 4 habla de cómo Dios elogió a Abel como justo y aceptando su sacrificio. Allá de nuevo vemos que el punto es que todo esto estaba en el contexto de Abel viviendo “por fe” en dar de ese sacrificio: el elogio fue sobre la fe que se expresó en acción, y no la acción misma. Del mismo modo, en el versículo 5, Enoc es elogiado como haber complacido a Dios, y nuevamente esto fue “por fe”.

Y así, tenemos todo este capítulo que describe la fe como algo elogiado por Dios. Déjame señalar algunos aspectos a esto. Primero, cuando habla de Dios elogiándolos, deberíamos apreciar especialmente que aquí en el sentido de Dios hablando a través de la Biblia. En otras palabras, la idea como se tradujo en la Biblia de las bancas aquí en el versículo 2 como testimonio es que Dios está dando un testimonio de ellos. Obviamente, tenemos ese registro de Dios con respecto a estos santos de la antigüedad en las Escrituras del Antiguo Testamento. Hebreos 11 luego reafirma este testimonio nuevamente aquí en el Nuevo Testamento. El testimonio o el elogio de Dios se registra formalmente para la posteridad en la Palabra escrita de Dios. Pero eso tiene sentido, porque Dios desea elogiar esa fe.

En segundo lugar, debemos tener en cuenta que el elogio a los humanos, desde la caída, siempre ha sido sobre la fe. O para decirlo de otra manera, la salvación siempre ha sido, y siempre será, acerca de la fe. Cuando Adán y Eva primero pecaron en el jardín, Dios prometió en Génesis 3:15 que enviaría un salvador. Desde allí, aquellos que mirarían ser salvados de su pecado tendrían que creer y confiar en Dios en esa salvación prometida. A través de las edades, la gente de Dios ha tenido que creer en fe que Dios los salvaría. El tiempo cubierto en este capítulo solo los lleva más a eso. Antes de Noé y la inundación, la gente de Dios vivió por fe. Después de Noé y la inundación, y a través de Abraham y el pacto Abrahamico, la gente de Dios vivieron por fe. Desde Abraham a Moisés a Josué a David y más allá con todos los profetas, la gente de Dios vivieron por fe. Hoy todavía tenemos que vivir por fe. La salvación siempre ha sido sobre la fe. La fe en el Dios que promete esa salvación. La fe que salvará y bendecirá.

En tercer lugar, esto significa que nunca ha sido sobre obras. Es muy fácil de pensar que de alguna manera, en el Nuevo Testamento las personas de Dios son salvas por la gracia a través de la fe y que de alguna manera en el Antiguo Testamento el pueblo de Dios tenía que ser salvado por obras y la ley. Pero eso no es verdad. Eso no es verdad del todo. Pablo en realidad enseña esto explícitamente en Romanos 9:32 que incluso bajo el antiguo pacto eso fue sobre la fe; y eso, si en ese momento, pensaban lo contrario, se trataba de las obras de la ley, luego estaban equivocados y habían tropezado sobre una piedra de tropiezo. Entonces, este capítulo en Hebreos demuestra gloriosamente esto con un ejemplo tras otro ejemplo. La fe elogia, no el mantenimiento de la ley. Por supuesto, la fe elogia como mira a Dios y su trabajo y su salvación y para Él cumplir sus promesas.

Muy bien, vamos ahora en nuestro segundo punto para hoy de regreso al versículo 1 para que podamos entender más sobre esta fe de la que estamos hablando. Allí en el versículo 1 da una descripción de una fe salvadora. Digo “descripción” porque está describiendo ciertos aspectos de fe salvadora y no dando una definición exhaustiva de fe tipo diccionario. Si deseara dar una definición de salvación de fe, podría citar el Catecismo Menor de Westminster que dice: “La fe en Jesucristo es una gracia salvadora, por lo que recibimos y descansamos sobre Él solamente para la salvación, como Él es ofrecido en el Evangelio” (CMW 86). O bien, podría citar la pregunta del Catecismo de Heidelberg y responder la pregunta 21: “¿Qué es la fe verdadera? La verdadera fe no es solo un cierto conocimiento por el cual yo sostengo la verdad de todo lo que Dios nos ha revelado en su Palabra; pero también una abundante confianza, que el Espíritu Santo trabaja en mí por el Evangelio, no solo a los demás, sino también para mí, el perdón de los pecados, la justicia eterna y salvación son dados libremente por Dios, simplemente por gracia, solo por el bien de los méritos de Cristo.” Ambas son grandes definiciones de fe salvadora. Pero el versículo 1 no es mucho una definición sino una descripción de ciertos aspectos de la fe. Vemos especialmente en el versículo 1 la idea de que la fe es lo que tenemos a la luz de las promesas que Dios ha hecho que aún no han pasado.

El versículo 1 tiene dos mitades complementarias, haciendo eco de lo que podríamos encontrar en la poesía hebrea. Debo decir que al principio tuve un poco de desafío tratando de descubrir cómo enseñar mejor este verso. Si estás familiarizado con las diferentes traducciones importantes en español tu sabes que hay dos palabras aquí que tienen una amplia gama de traducción. En las biblias de las bancas, son las palabras “certeza” y “convicción” en el versículo 1. Para “certeza”, muchas traducciones en su lugar lo traducen algo como “aseguramiento”. Para “convicción”, muchas traducciones en su lugar lo traducen como algo como “convicción” es decir lo mismo. Lo que más se tiene en estas traducciones es algo tratando de ser más literal a estas palabras donde otros intentan darle más el sentido de cómo se las están utilizando. Mi lucha al principio al pensar acerca de esto, quería poder apuntar a una traducción específica y recomendar eso, pero hubo elementos que aprecié y no aprecié al mismo tiempo de cada una de ellas. Luego recordé el buen consejo que el Dr. Baugh nos dio en la clase en el seminario. Dijo que es mejor ser un predicador que un traductor porque puedes en realidad pasar un poco de tiempo explicando lo qué significa una palabra en lugar de tener que tratar de elegir tanto como sea posible una única palabra en español como su equivalente. Entonces eso es lo que voy a tratar de hacer.

Entonces, pensemos primero sobre la primera mitad del versículo 1, “la fe es la certeza de lo que se espera”, como traduce la Biblia Reina Valera. Esto básicamente está diciendo que nuestra fe es lo que tenemos en lugar de lo que todavía no tenemos. La fe es esa cosa que tenemos en el presente, en lugar de lo que esperamos tener en el futuro. Vea cómo esto relaciona la fe con nuestra esperanza. Esta es una esperanza bíblica, por supuesto. Lo que esperamos, en términos de las promesas de Dios, ciertamente pasarán. Entonces, sabemos que nuestra esperanza es una esperanza segura. Pero eso no cambia el hecho de que aún no tenemos de lo que esperamos. Entonces, por eso dice que nuestra fe es la certeza, incluso el punto de partida por lo que esperamos. En ese sentido, podemos pensar en la fe como la “certeza” de nuestra esperanza, porque ese es el efecto neto para los creyentes, nuestra fe nos da confianza en lo que esperamos. Al tener la fe en el lugar de lo que esperamos, esa fe se iguala con el objeto de nuestra esperanza. Por lo tanto, eso nos da certeza de lo que esperamos. Es casi como tener un cupón para un cono de helado gratis. El cupón, como confiamos en el, es esencialmente igual al cono de helado, aunque no lo es. Pero si se cree que es de ese valor, entonces no botamos el cupón. No, lo guardamos hasta la oportunidad adecuada para intercambiarlo por el cono de helado. Entonces, es algo a lo largo de estas líneas que se está teniendo cuando dice que la fe es la certeza de las cosas esperadas.

La segunda mitad de versículo 1 describe la fe como “la convicción de las cosas que no se ven”. La palabra para “convicción” literalmente significa evidencia como en el sentido de demostrar algo con pruebas. Esta idea se apareja bien con el lenguaje de “cosas que no se ven”. Esa frase se usa nuevamente en el versículo 7 cuando dice que Noé fue advertido de cosas que no se ven, refiriéndose a la inundación. Por supuesto, Noé tuvo que creer a Dios. Externamente, científicamente, no tenía ninguna prueba de que tal inundación vendría cuando comenzó a construir esa arca. No hay registro de que Noé era un meteorólogo experto que podría discernir una inundación tan grande. No, Noé recibió una advertencia de Dios y eso fue suficientemente prueba para Noé. La fe estuvo en el lugar de la evidencia empírica y se convirtió en la evidencia de que Noé necesita actuar a la luz de la Palabra de Dios y construir un arca. Allí, se debe ejercer la fe a la luz del juicio prometido por Dios. Del mismo modo, la fe también necesita ejercerse a la luz de la salvación prometida por Dios. Pero en cualquier caso, se necesita fe para todas las promesas que Dios ha dado que aún no se han realizado. Eso es lo que está hablando aquí cuando habla de “lo que no se ve”. Todas las cosas que Dios ha dicho sucederá, pero aún no han sucedido; todas sus promesas de juicio y salvación; todas esas cosas que no podemos demostrar con evidencia empírica para tener una certeza racionalista completa, necesitaremos fe en su lugar. O como Pablo dice en 2 Corintios 5: 6, “Caminamos por fe y no por vista”. Si hacemos esto, por supuesto, entonces en ese sentido tenemos “convicción” de que algunas traducciones usan para describir esto.

Entonces, tomando ambas mitades del versículo 1, vemos que el punto es que la fe es lo que tenemos y lo que actuamos, mientras esperamos que las promesas de Dios se realicen. Todavía no tenemos lo que tendremos. Entonces, mientras tanto tenemos fe. No podemos ver lo que veremos, mientras así tenemos fe. Ahora en este punto, déjame ofrecer una aclaración aquí. Esto podría sonar como si estuviera describiendo una fe ciega o una fe ingenua; que creemos más allá de toda la razón o incluso por ninguna razón. Puedes ver por qué el versículo 1 podría sonar así a algunos, pero déjame decir claramente y definitivamente que no es lo que el versículo 1 tiene la intención de transmitir. La razón por la cual es que el versículo 1 debe entenderse a la luz de cómo se ilustra en este capítulo. Y lo que encuentras es que si bien estos santos de la antigüedad tienen su fe y actúan sobre su fe a pesar de no tener estas promesas, nunca es una fe ciega. Es fe en la Palabra de Dios. En otras palabras, han recibido estas promesas de Dios y lo creen y confían en Él. Además, a medida que pasaron sus vidas, hubo muchos tiempos en la que actuaron en esa fe, que mostró estaban justificados en eso. Cada vez que Dios vindicó uno de estos santos del Antiguo Testamento en su fe, esto mostró que no eran tontos por confiar en Dios. Tenían cada razón para creer a Dios, incluso si no hubo evidencia científica para respaldar las promesas de Dios. Dios se vindicó en sus palabras y continuará siendo vindicado en sus palabras. Cuando Enoc en fe fue llevado al cielo por Dios, esa fe fue vindicada, verso 5. Cuando Abraham y Sara creyeron que Dios haría lo imposible y les daría un hijo después de la edad de tener niños, ellos fueron vindicaron en esa fe, versículos 11-12. Nota en el versículo 11 específicamente dice que la razón de la fe de Sara es porque juzgó a Dios como fiel. En otras palabras, su fe no era una fe ciega o una fe tonta. Ella creía porque ella reconoció quién era el que hizo la promesa y sabía que a ambos podía Él cumplirles. Entonces, continuaremos viendo en este pasaje que la fe que está recomendada aquí no es una fe ciega; pero más bien es una fe que confía en las promesas ciertas de Dios Todopoderoso que no miente.

Vamos a ir ahora en nuestro tercer y último punto, miramos el versículo 3. “Por fe entendemos haber sido constituido el universo por la Palabra de Dios, de modo lo que se ve fue hecho de lo que no se veía”. Este es algo interesante en el corazón de este capítulo. Notarás incluso en tus traducciones en español que hay muchas referencias repetidas a las palabras “por fe” en este capítulo; 18 veces en realidad. Presentan repetidamente a un santo del Antiguo Testamento y describe su fe trabajando en si misma en esas premisas de si y aun no todavía. El versículo 2 ya nos dijo lo que íbamos a ser dichos de estos héroes de la fe de la antigüedad. Pero la primera referencia de “por fe”, no menciona a nadie específicamente, y de hecho hace referencia a nosotros – “nosotros”. Y en el versículo 3, la fe mencionada no se trata de algo para el futuro. Es fe algo en el pasado. Allí también describe la Palabra de Dios y las cosas invisibles. Pero está en el orden opuesto. De las cosas invisibles, las Palabras de Dios vinieron e hicieron las cosas que están en este mundo. Ahora vemos estas cosas. Por supuesto, la parte de la fe entra en juego que hemos venido a entender y reconocer que las cosas que vemos en la creación surgieron de Dios. (Por cierto, este es un registro de la idea de la creación de ex nihilo, que Dios creó todas las cosas de la nada, solo por el poder de su palabra, pero estoy divagando.)

Esta otra nos recuerda que nuestra fe no es una fe ciega en un Dios que solo habla y no actúa. Es este Dios que ya ha trabajado, que ya mostró su poder, al crear todas las cosas; ese es en el que creemos y confiamos. Podemos mirar hacia atrás en la creación y mirar su trabajo. Ahora, nosotros los cristianos también podemos mirar hacia atrás a la encarnación y la crucifixión y resurrección y ver su trabajo. Su Palabra siempre ha demostrado ser fiel. Lo hemos visto en el pasado. Podemos confiar para el futuro. Al pensar aquí de la creación, qué diferencia hay entre nuestra fe y la fe del mundo ateísta. Ellos reclaman pruebas de orígenes naturalistas para la tierra al reclamar el bing bang, pero no hay nada en su llamada ciencia que incluso podría explicar cómo podría haber sucedido el bing bang, o por qué había incluso algo en lugar de nada, en términos de materia. Y ninguno de eso puede explicar cómo la vida se podría generar espontáneamente para formar organismos vivos. Eso suena como una fe ciega para mi, pero otra vez estoy divagando.

Y así, en contexto, tiene sentido que la primera referencia “por fe” aquí se refiere a la creación. Esto sirve al propósito relacionado con nosotros a todos los que han ido antes que nosotros con la conexión común de tener un Dios que creó los cielos y la tierra. Y esto sirve para traernos de vuelta a la Biblia desde Génesis capítulos 1 y 2. Claramente, Él está intencional allí, porque la próxima referencia será de Abel en Génesis 4, y luego Enoc en Génesis 5, y luego Noé comenzando en Génesis 6. Entonces Hebreos 11 comienza con el principio y nos está llevando a través de la Biblia. Si alguna vez te preguntaste qué había dicho Jesús en ese camino a Emaús, donde tomó a los discípulos a través de las Escrituras del Antiguo Testamento mostrándoles de Cristo en todo, tal vez algo de esto se mira a lo largo de estas líneas como lo que tenemos aquí en Hebreos 11.

Bien, hermanos y hermanas, déjame concluir nuestro sermón hoy con alguna aplicación final para ponerlo todo junto. Los versículos de hoy han comenzado a mostrarnos la belleza y el valor de tal fe salvadora. Espero explorar aún más de esto mientras continuamos trabajando a través de este capítulo. Y así, mi aliento a todos nosotros hoy es detenernos y apreciar la belleza de nuestra fe. Asómbrate por tal fe. No de la forma centrada en el hombre de lo que haría de esto algo genial de nosotros para creer así. Más bien, mira la belleza de cómo Dios ha ordenado las cosas alrededor de la fe. Especialmente cuando recordamos que la única razón por la que cualquier persona tiene fe en primer lugar es por el Espíritu de Dios haciéndonos nacer de nuevo en primer lugar. La existencia de fe en cualquiera de nosotros es para la gloria de Dios. Y el resultado de nuestra fe es seguramente para la gloria de Dios.

Y luego podemos ver la belleza de tal fe y ser alentados a tener esa fe en nosotros. Tal fe no ha dejado a nuestros antepasados espirituales, incluso cuando no obtuvieron el resultado completo de su fe en esta vida. Y aunque, en muchos sentidos nosotros ya tenemos lo que solo podían esperar en su fe, sabemos que todavía quedan una promesa de cosas buenas que vienen. Entonces, por la gracia de Dios ten esa fe y vive por tal fe así como ser recomendado por Dios. Que el ejemplo de estos antepasados nos alienten en tal fe. Pero que su ejemplo también nos recuerde que también vivimos como un ejemplo de fe a otros también. Permítanos todos insistir juntos en fe hasta que la gloria del invisible se haga visible en el increíble día de Cristo. Amén.

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