Agradando a Dios

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Hebreos 11: 4-7
10/21/18

Agradando a Dios.

Agradando a Dios. Esa es una idea central en los versículos de ahora mientras continuamos trabajando a través de este increíble capítulo llamado el “salón de la fe”. La semana pasada comenzamos con los versos 1-3 y vio la fe descrita como lo que tenemos mientras confiamos en Dios y su palabra, incluso cuando su palabra aún no ha llegado a pasar. Cuando consideramos eso la semana pasada, incluso señalamos cómo se ilustra eso en el pasaje de hoy, en el versículo 7, con Noé. Noé, cuyo nombre significa “descanso”, tenía la palabra de advertencia de Dios que habría una inundación. En lo exterior, no podía ver evidencia de una inundación que vendría, pero creyó a Dios y por fe obedeció y construyó el arca que lo salvó a él y a su familia y le dio a su familia “descanso”. Entonces, hoy seguimos viendo esta fe ilustrada mientras lo veremos en todo este capítulo. Sin embargo, los versículos de hoy especialmente resaltan cómo tal fe es agradable a Dios. Ese será nuestro tema para hoy así como reflexionemos sobre la agradable fe a Dios especialmente de Abel y Enoc y ver cómo es imposible de lo contrario agradar a Dios.

Comencemos entonces con Abel en el versículo 4. Hebreos nos está encaminando a través de la Biblia, después de apuntar el versículo 3 nos señaló a Génesis 1. Ahora, la historia de Caín y Abel aparecen en Génesis 3. Allí encontramos que Abel y su sacrificio son aceptados por Dios, mientras que Caín y su sacrificio no. Hebreos interpreta y explica lo que estaba pasando allí en términos de la fe. Abel tenía una fe verdadera y segura en Dios, una fe que agradaba a Dios, la de Caín no. De hecho, el versículo 4 dice que por esa fe, Dios testificó de que Abel era justo. Es un maravilloso recordatorio de que no era las obras de Abel que lo justificaba ante Dios, pero fue su fe. Sí, la fe que se expresó a través de una ofrenda que agradó a Dios. Pero en última instancia fue la fe detrás del sacrificio de lo que Dios estaba aceptando. Fue tal fe que Dios presentó a Abel como justo, verso 4.

Ahora, es en este punto, podríamos preguntar por qué es que el sacrificio de Abel fue aceptado, y no el de Caín. ¿Y cómo sabrían Abel y Caín qué tipo de sacrificio traer a Dios? Hay varios pasajes en las Escrituras que podemos leer y deseando de que nos hayan dicho más. A veces, ciertos detalles que parecen importantes para nosotros no se nos dan a conocer. Los capítulos de apertura de Génesis tienen varios de esos detalles. La historia de Caín y de Abel es tal ejemplo. Entonces, debemos tener humildad cuando llegamos a ciertas conclusiones cuando las Escrituras no nos da explícitamente una respuesta a una pregunta que tenemos. Sin embargo, lo que parece común en aquellos capítulos de apertura de Génesis es que hay ciertas respuestas que vienen a nosotros por implicación. Ciertamente, algunas respuestas que deseamos de Cain y Abel están implicadas.

Entonces, vamos a pensar mas sobre porqué Abel y su sacrificio fue aceptado en comparación con el de Cain. Se han sugerido muchas ideas a lo largo de los años, pero dos a menudo se presentan con esas: una, la persona que estaba dando la ofrenda y dos, el tipo o naturaleza de la ofrenda. Estos no son mutuamente exclusivos. De hecho, en el texto de Génesis, parece que es exactamente lo que trae. Génesis 4:4 habla de cómo Dios tenía consideración no solo por la ofrenda de Abel, sino por Abel como persona. Del mismo modo, Génesis 4:5 dice que Dios no tenía consideración de la ofrenda de Caín o por el propio Caín. Ambos de estos dos aspectos, la naturaleza de la persona que da la ofrenda, y la naturaleza de la ofrenda en sí, tiene que ver en las respuestas diferentes de Dios a Caín y Abel.

En cuanto a la persona, ciertamente recordamos de otra parte que la eficacia de una ofrenda está de alguna manera relacionada con la persona. Recuerda cómo hemos hablado recientemente en Hebreos de cómo Dios solo recibe sacrificios de las personas penitentes. Las personas de duro corazón y no arrepentido que ofrecen sacrificios viviendo una vida de pecado no deberían esperar que Dios reciba sus ofrendas. Del mismo modo, aquí en el verso 4 podríamos agregar fe a eso. Alguien que presenta una ofrenda sin fe y sin un corazón arrepentido, tal persona no debería esperar que Dios reciba su ofenda. De hecho, ¿no es esto lo que Dios después le dice a Cain? Cuando Caín está enojado porque Dios no aceptó su ofrenda, Dios le dice Cain en Génesis 4:7, “¿Si bien hicieres, no serás enaltecido?” Dios entonces señala cómo el pecado está mirando gobernar a Caín. Y así, Dios va al corazón de Caín y lo llama a mirar hacia dentro de si sobre su lucha con el pecado en orden para ser aceptado por Dios. Nota allí en Génesis 4:7, Dios habla de no aceptar la ofrenda de Caín, pero aceptar a Caín. Por el contrario, Hebreos aquí afirma de la fe de Abel detrás de su ofrenda. Y así, cuando pensamos por qué Dios aceptó la ofrenda de Abel y no de Caín, podemos pensar primero en términos de la persona que lo ofrece; que ellos en fe lo ofrecieron. Eso parece haber jugado un papel en esto.

Por supuesto, esto debería explicarnos algo sobre la naturaleza de la fe vista aquí. Caín obviamente tiene alguna interacción con Dios en Génesis. Caín da una ofrenda a Dios y se entabla en diálogo con Dios. Entonces, en el caso de Caín su falta de fe en comparación con Abel no puede ser que no reconoció de alguna manera la existencia de Dios. Probablemente sea más a lo largo la relación de Judas Iscariote con Jesús. Judas pasó mucho tiempo con Jesús. Judas sabía que Jesús existía; él tenía conversaciones con Jesús todo el tiempo. Tenían una relación personal. Pero Judas no creía en Jesús; él mismo no confiaba en Jesús; no puso a Jesús en su corazón en el lugar que Jesús debería haberse puesto. De manera similar, luego aquí con Caín. Vemos el pecado en última instancia, teniendo el dominio sobre el corazón de Caín, no el Señor. La falta de fe de Caín se volvió más clara por la forma como respondió a Dios en la reprensión y la advertencia. En lugar de arrepentirse, es cuando Caín va y mata a Abel.

Entonces, también podemos pensar en lo que es diferente entre las ofrendas de Cain versus la de Abel. En primer lugar, se dijo que la ofrenda de Abel era del primer nacido de sus animales, mientras que no se dice que los primeros productos de Caín se encuentran entre los primeros y presumiblemente no lo fueron. Más tarde en la Biblia vemos un énfasis en dar primero a Dios, ambos del ganado y de productos. En segundo lugar, la ofrenda de Abel involucraba a los animales vivos que fueron sacrificados. La ofrenda de Cain involucró a algunos de sus productos agrícolas. Aunque más tarde bajo el pacto mosaico, sin duda estarían las ofrendas de animales y productos, no podemos evitar recordar que está específicamente con el derramamiento de sangre que tales sacrificios trae la expiación por el pecado. Hebreos estableció ese punto antes. La ofrenda de Abel involucró el derramamiento de sangre; la de Caín no. Entonces, en todos estos diversos factores, la naturaleza de la ofrenda de Abel se encuentra sobre la de Cain. ¿Ahora cómo sabría Caín y Abel sobre qué tipo de ofrenda sería apropiada? De nuevo, este es un detalle que no se nos dice . Hay un argumento de que está implícito por el hecho de que después de que Adán y Eva cayeron, Dios mismo proporcionó pieles de animales para cubrirlos, expiar, por su desnudez. Presumiblemente Dios mató animales por eso. Dios en realidad, ya les había dicho, que merecerían morir cuando ellos pecaron. Así que posiblemente, que había algo implícito en todo eso. Por supuesto, es posible que Dios les hubiera dado instrucciones sobre las ofrendas apropiadas también; solo porque eso no se registra en las Escrituras, esto también no se registra que no les dio tales instrucciones. Pero, independientemente de lo que parece claro en el reporte de Génesis, es que Dios pensó que sabían lo que era correcto y lo qué estaba mal en términos de ofrendar. Esa es su confrontación con Caín. La respuesta de Dios a Caín muestra que Caín debería haber sabido mejor.

Lo último que se debe notar sobre Abel aquí, es que cuando todo se dice y hecho por Abel, aunque murió, su fe todavía habla. Eso es lo que dice el final del versículo 4. Por supuesto, esto no está hablando de la muerte en general, porque los humanos en general mueren. Esto se refiere a la muerte de Abel a la mano de su hermano. No podemos evitar recordar que Dios le dijo a Caín que la sangre de tu hermano me clama desde la tierra. O cómo el siguiente capítulo en Hebreos, escribe de la sangre de Cristo hablando cosas mejores que las de Abel. La muerte de Abel se menciona aquí por la forma de su muerte. Él esencialmente se convirtió en el primer mártir. Curiosamente, fiel, el justo Abel podría haberse preguntado si él mismo sería el cumplimiento de la promesa de Dios en Génesis 3:15 para básicamente tener un descendiente de Eva que destruya a Satanás. Eva parece haber tenido tal pensamiento cuando después de que Abel muere y luego Set nace, nombra a Set “Designado” como un reemplazo de Abel y sus palabras dan eco de regreso a la promesa de Génesis 3:15. En otras palabras, ella parece pensar en Set como un reemplazo de Abel como otro candidato para cumplir con Génesis 3:15. Esa promesa de Génesis 3:15 dijo que uno de los descendientes de Eva serían atacados por la descendencia de la serpiente, mientras que al mismo tiempo golpeaban la cabeza de la serpiente. Bueno, aquí, de hecho el dominio de Satanás sobre Caín causa que Abel sea atacado, pero Abel no era el que aplastara la cabeza de la serpiente. Entonces, Abel murió en fe, no habiendo recibido la promesa. Sin embargo, Abel comenzó a probar la recompensa divina. Piensa a cerca de esto ; ¡él presumiblemente fue el primer humano que haya ido al cielo y estar con Dios!

Entonces, consideremos ahora el caso de Enoc. Por un lado, es el mismo testimonio que de Abel. Por fe, Enoc agradó a Dios. Esto se nos dice explícitamente en verso 5. Nota que esto usa ese lenguaje específico, que el testimonio de Dios sobre Enoc era que él agradó a Dios. Esto proviene de la traducción septuaginta de Génesis. El hebreo literalmente dice en Génesis 5:22 y 5:24 que Enoc caminó con Dios. Pero la traducción griega del Antiguo Testamento que usa el hebreo y que con autoridad confirma a través de inspiración es que Enoc complació a Dios. La septuaginta parece estar interpretando y explicándonos lo que significa en el idioma hebreo de lo que caminar con Dios significa. Presumiblemente no se refería a Enoc físicamente caminando con Dios. Significaba que Enoc era un hombre de Dios que creía en Dios y miró a Dios para seguirlo, y esta fe y confianza agradó a Dios.

Entonces, eso es donde la historia de Enoc es la misma que la de Abel. Pero la otra parte de la historia de Enoc es completamente diferente. Por fe, ¡Enoc fue tomado! Él fue tomado fuera de este mundo. Él fue trasladado de este mundo hacia los cielos. Y no me refiero al espacio exterior. No es que puedas entrar en una nave espacial e ir a grande velocidad y eventualmente llegar a Él. No, Enoc fue sacado de esta vida y llevado a la gloria. Enoc es solo una de las dos personas en toda la Biblia que no murió físicamente, pero fue llevado directamente a estar con Dios. Todos los demás tuvieron que morir para entonces luego ir a estar con el Señor. Incluso, cuando las personas mueren, sus cuerpos aún descansan en sus tumbas, incluso cuando las almas de los salvos van a estar con el Señor. Pero sus cuerpos aún descansan en la tumba. Sin embargo, no había una tumba en la tierra para Enoc. Enoc por fe no vio la muerte.

Las circunstancias de Enoc aquí son especialmente alentadoras para nosotros a través del contraste como pensamos en la fe que agrada a Dios. Déjame parafrasear esto para tratar de establecer nuestro punto. Esencialmente, vemos aquí que Abel tenía fe que agradó a Dios, y Dios lo dejó morir. Enoc tenía fe que agradaba a Dios, y Dios no lo dejó morir. El ejercicio de la fe de Abel aquí está estrechamente conectado a por qué murió. El ejercicio de fe de Enoc aquí está estrechamente conectado a por qué no murió. Aquí se me recuerda las palabras de Pablo en Romanos. 14:8, que es cierto para el pueblo de Dios hoy, y eran ciertamente claras para Abel y Enoc. Romanos 14: 8, “Si vivimos, vivimos para el Señor; y si morimos, morimos para el Señor. Por lo tanto, si vivimos o morimos, somos del Señor”. La comparación aquí entre Enoc y Abel muestra que el resultado inmediato en este mundo, la vida o la muerte, no refleja necesariamente si has encontrado o no el favor del Señor. De hecho, algunos cristianos experimentarán la muerte de mártires en nuestra batalla contra el enemigo. Otros estarán vivos todavía cuando el Señor regrese. Algunos de nosotros experimentaremos muchas dificultades en esta vida. Otros lo tendrán relativamente fácil. Pero que por fe podamos continuar viviendo para el Señor, sabiendo que podemos hacer todas las cosas a través de Cristo que nos fortalece. Cree eso, y por lo tanto ejerce tu fe en medio de lo que viene a tu vida.

Dirigiéndonos a nuestro tercer punto para hoy, vemos que el versículo 6 dice explícitamente lo que ya hemos estado viendo. Sin fe, es imposible agradar a Dios. Así es como agradaremos a Dios, y esa es la única forma en que podemos agradar a Dios. A medida que reconocemos esto, recordamos con humildad que incluso nuestra fe es un regalo de Dios. Y a menos que pensamos que esta idea es que de alguna manera que hablamos de ganar el favor de Dios, te apuntas al hecho otra vez al finalizar el versículo 7, que el justo Noé, igual como todas las personas de Dios después de la caída, es una “justicia que está de acuerdo con la fe”. Hay tantas referencias por escrito a Noé siendo justo, tanto en la Biblia como en escritos extra bíblicos. Y aquí vemos en qué sentido era justo. No es que él era justo en el sentido de mantener perfectamente las leyes de Dios. No, él era justo según la fe. Su fe se le fue contada como justicia. Y así, la fe no es un trabajo, aunque nuestra fe es la razón por la cual las personas son salvadas por Dios para hacer buenas obras. En otras palabras, nos recuerdan aquí que esa fe agrada a Dios, y eso debería ser motivación para nuestra fe, pero no para que nos sintamos orgullosos en tener esa fe.

Vemos un poco más sobre esta fe en el versículo 6. Es la fe que viene a Dios, buscando a Dios, porque creemos que Él existe. Y es fe que viene a Dios porque creemos que Él recompensa a los que realmente lo buscan. Ahora, por un lado, tal declaración sobre la fe debería parecer obvio; es realmente inherente a la definición. Pero lo justifica al declarar y recordarnos que de hecho, esto es de lo que se trata la fe. La fe implica mirar a Dios que no podemos ver, pero confiando en que Él está allí, y que existe un gran valor en mirarlo. Si no creíamos que hubiera valor en buscarlo, no lo podríamos buscarlo. Esa es nuestra fe funcionando. Porque la fe cree en Dios y allí hay un gran valor en Dios, nosotros lo buscamos. Nuevamente, en todo esto, nosotros seguimos buscando esta fe regularmente expresada en acciones, pero las acciones no son últimamente lo que Dios nos recomienda. Él está mirando la fe. Esto es lo que el versículo 6 dice que lo complace. Dios está complacido mientras ve la fe de su pueblo.

Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, este pasaje y capítulo nuevamente nos recomienda tal fe, incluso fe en la que Dios se place. Que podamos agradar a nuestro gran Dios con tal fe, incluso fe en Jesucristo. A medida que llegamos a una conclusión en el sermón de hoy, seamos alentados en nuestra fe en Cristo por la maravillosa tipología de estos tres santos en este pasaje que nos traen a nosotros. Que maravillosos tipos de Cristo que vemos en la Biblia es lo que podemos ver en varios héroes de la fe de que hay partes de ellos que se ven como Cristo. No exhaustivamente, por cualquier medio, de lo contrario no serían un tipo de Cristo, ellos serían el Cristo. Sin embargo, cuando tomamos diferentes tipos de Cristo y los colocamos juntamente, comienzas a ver una imagen más completa de lo que se parecería Cristo. Cuan cierto eso es aquí con Abel, Enoc y Noe.

Comienza con Abel. El sacrificio de Abel mostró su fe. Eso es cierto por el sacrificio de los animales que le dio a Dios. Pero es aún más así en el sacrificio de su propia vida. Murió la muerte de mártir por su fe y en su esfuerzo con el enemigo. En su lucha contra el pecado y el mal, él resistió incluso hasta el punto de derramar su sangre (Hebreos 12: 4). E incluso en su muerte, todavía lucha contra el enemigo, todavía hablando contra el maligno. Sin embargo, esto todo mira a Jesucristo que vendría con un mejor sacrificio por el pecado, con una mejor sangre. El sacrificio de Jesús perfeccionó lo que el sacrificio de Abel solo lo tipificó. Por la sangre de Jesús derramada en la cruz, no solo fue golpeado por el enemigo, fue simultáneamente al mismo tiempo que Él aplastó a la cabeza de Satanás. La muerte y la sangre de Abel miran a la muerte y la sangre de Jesús.

En cuanto a Enoc. ¡Jesús también fue trasladado! Jesús también ascendió al cielo como Enoc y Elias. Jesús también fue tomado por Dios a la gloria y el paraíso. Aunque para Enoc, el no conoció la muerte, Jesús combina increíblemente la historia de Abel y Enoc. Jesús, el que sufre y muere por nosotros, es también ascendido y trasladado. Jesús toma las dos cosas aparentemente incompatibles de la que Abel y Enoc son encomendados, ¡y Él es ambos!

¿Por qué? Porque, Jesús podría darnos a Noé – “descanso”. Recuerde, Noé significa “descanso”. Por fe, Noé pudo salvar un remanente para Dios. Jesús fue como Abel y Enoc para salvar a un pueblo para el Señor. Jesús nos salva y nos lleva a un descanso eterno y consuelo.

Este es nuestro Señor. Este es en el que estamos llamados a poner nuestra fe. Si nuestra fe agrada a Dios, espero que veas cómo nuestra fe también debería complacernos. Por tal fe se nos asegura de esta victoria. ¡En esta vida, mientras vivimos por fe, nada puede detenernos! Ni la muerte ni la vida ni nada más pueden separarnos del amor y la victoria y recompensa que tenemos en Jesucristo. Se renovado nuevamente hoy en tu fe. Vive por esa fe. Agrada a Dios en esta fe. Estate contento en tal fe. ¡Aleluya! ¡Alabado sea el Señor! Amén.

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