Viviendo Y Muriendo En La Fe Como Peregrinos.

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Hebreos 11: 13-15
11/4/18

Viviendo Y Muriendo En La Fe Como Peregrinos.

Mientras estaba estudiando el pasaje de hoy, seguí pensando en la historia clásica del Progreso del Peregrino por John Bunyan. Ese es una alegoría de la vida cristiana como una peregrinación de esta vida hacia la gloria. En esto, el personaje principal se llama Cristiano que deja su ciudad natal llamada “Ciudad de la Destrucción” y se establece en la búsqueda de la “Ciudad Celestial” que está sentada en la parte superior del Monte Sion. El libro está lleno de referencias de las Escrituras y alusiones mientras persigue esta historia. Bueno, en un momento mientras está en su peregrinación, Cristiano es preguntado por alguien llamado Prudencia que si a veces piensa en el pasado y recuerda la ciudad de que había venido. Cristiano responde, “Sí, pero con mucha vergüenza y detestación: verdaderamente, si hubiera sido consciente de ese país de donde salí, podría haber tenido oportunidad de haber regresado; pero ahora deseo un País mejor, eso es un celestial”. Esperando que veas que la respuesta de Cristiano hace referencia al pasaje de hoy aquí en Hebreos.

Y entonces hoy tendremos la oportunidad de pensar en la peregrinación de Cristiano. Primero, veremos de que este pasaje habla del destino, del lugar que Dios nos ha prometido. En segundo lugar, pensaremos en cómo ese destino nos hace extraños y peregrinos, en esta vida. En tercer lugar, pensaremos en esta referencia a morir en la fe y cómo es lo que todos debemos establecer en nuestros corazones nuevamente hoy; eso no solo que viviríamos en fe, pero incidiendo incluso a ese día que muramos en fe.

Comencemos entonces con ver más sobre nuestro destino. Dijimos en el pasaje de la semana pasada que Dios había prometido a Abraham tanto un pueblo como un lugar. Hoy en día los que confiamos en Jesús, formamos parte del cumplimiento de esa promesa de un pueblo. Y el pasaje de hoy nos dice más sobre la promesa de Dios de un lugar. La semana pasada vimos que la promesa de Dios a Abraham de un lugar significaba que Dios lo llamó para migrar de la tierra de los caldeos hasta Aram, y luego de Aram en la tierra de Canaan. Inicialmente parecía la promesa de Dios de un lugar para Abraham y sus descendientes fue una promesa de una tierra física en esta tierra actual. Dios incluso prometió a Abraham específicamente que les daría a sus descendientes la tierra de Canaan. De hecho, después de varias generaciones y un tiempo en Egipto, Dios provee para los descendientes de Abraham conquistaran y poseyeran la tierra prometida de Canaan.

Sin embargo, en este pasaje y también en de la semana pasada, vemos que una tierra física no era lo que los patriarcas estaban buscando. En el pasaje de la semana pasada no solo Abraham no aseguró un lugar propio en la Tierra Prometida, él tenía que vivir como extranjero, como un nómada; pero vemos que ni siquiera encontró un lugar adecuado donde podría haberse establecido. A diferencia de Lot, no estaba dispuesto a establecerse en una ciudad impía. Estaba mirando a la ciudad que tiene a Dios como sus fundamentos. Entonces, Abraham, creyendo que Dios finalmente le proporcionaría tal lugar, se contentó de vivir como un extranjero en tiendas hasta entonces. Esto es lo que vimos la semana pasada. El pasaje de hoy desarrolla aún más esto. Al describir su destino, es descrito en versículo 14 como una patria. Eso complementa la descripción de una ciudad que se utilizó en el último pasaje y también nuevamente en versículo 16. Este lugar, esta ciudad, que Dios los traería, esta sería su nueva patria. Ese es donde se establecerían. Ese es donde su hogar realmente sería.

El versículo 16 nos muestra que se supone que debemos comparar esta nueva patria a las otras opciones anteriores. Comparando de donde llegó Abraham e incluso cuando llegó a la tierra prometida de Canaan, este último destino sería mejor y sería celestial. ¡Mejor y celestial! Seguramente hay cierta redundancia allí. Decir que la patria prometida por Dios sería celestial seguramente implicaría que sea mejor que cualquier cosa terrenal. Por supuesto, podríamos pensar en otras formas de que sería mejor. Sería proveída por Dios y fundada sobre Dios. Las formas de Dios serían amadas, honradas y guardadas. Si sacamos la descripción de Revelaciones 21, vemos cosas como no más muerte, dolor o tristeza. Será un lugar de sanación para el pueblo de Dios después de todos los problemas en este mundo. Allí no habrá más maldad, no más Satanás, no más pecado. ¡De hecho, esta ciudad y patria vendrá en realidad mejor en todos los sentidos!

Y, aunque aún así para llamarlo a ambos mucho mejor como celestial son casi sinónimos, vamos hacer una pausa por un momento y pensar a cerca del significado de describir esta nueva patria como celestial. Primero, recordamos que el celestial aquí está en contraste con lo terrenal. La tierra donde estamos, es un mundo maldito lleno de miserias. El cielo se encuentra por encima de esta tierra como la exaltada y morada sagrada de Dios y sus poderosos ángeles. También es donde Cristo nuestra esperanza ha ascendido en victoria. Jesús nos ha dicho que vendrá de nuevo a nosotros para llevarnos a esta morada celestial que Él ha preparado para nosotros. Esa idea se aclara aún más en Revelaciones 21 cuando vemos que esta tierra se hace nueva y que bajaba del cielo, una Nueva Jerusalén viniendo y establecerse en esta nueva tierra. Y así, para esta última tierra para que la gente de Dios se describiera como celestial, en última instancia mira más allá de este mundo caído a un mundo y edad por venir. Esto de nuevo nos apunta de regreso a lo que se dijo hace un momento: para ser celestial significa que es cualitativamente diferente de todo lo terrenal; y no solo es cualitativamente diferente, es cualitativamente mejor.

Date cuenta de la ramificación de este punto. Dice que la tierra prometida era solo un tipo y una sombra de la última tierra que la gente de Dios heredaría. Es difícil decir cuánto los patriarcas entendieron esto. Pero en cierto sentido lo hicieron, según Hebreos aquí. ¡Y si tuvieran algún sentido de eso, entonces nosotros tenemos mucho más sentido de esto! Este fue el mismo punto que Hebreos hizo anteriormente en el capítulo 4 que incluso después de que los israelitas finalmente poseyeron la tierra de Canaan que todavía no habían ingresado al descanso final y la herencia que Dios había almacenado para ellos. Eso es porque la última patria del pueblo de Dios no es una parcela de tierra en el medio oriente, pero es algo mucho mejor, algo celestial, que Dios ha preparado para su pueblo. Como un punto de aplicación, es por eso que no hay un valor religioso actual sobre esa tierra. Puede haber razones políticas o incluso razones históricas que una persona podría tener interés en esa tierra física y geográfica de Israel. Pero no hay un valor espiritual convincente o un valor profético. Era solo un marcador de posición bajo el antiguo pacto que destinó a señalarlos y a nosotros más allá de un hogar mejor, hogar celestial. Eso es lo que dice la Biblia aquí.

Esto luego es el destino en última instancia de los patriarcas y de nosotros. Volvamos ahora a nuestro segundo punto y pensar en ser un extraño y un peregrino a la luz de este destino final. Vemos este lenguaje en el versículo 13. En contexto, esto más se refiere aquí al punto del versículo 9, cómo Abraham, Isaac y Jacob vivieron en tiendas como extraños y peregrinos en la tierra prometida de Canaan. En sus vidas, nunca se establecieron realmente allí. Cuando lees los pasajes en Génesis y los ves como extranjeros y nómadas, pero nunca realmente poseyendo la tierra y viviendo en ella como suyo. El primer pedazo de tierra que la familia finalmente posee en la Tierra Prometida es cuando Sara muere, Abraham compra una pequeña parcela para usarla como un sitio de entierro, la cueva de Macpela. Por el contrario, vivieron como extraños en la tierra, permitiéndoles existir como extranjeros all?.

Observe el punto que hace en el versículo 13 y 14 sobre la actitud de los patriarcas aquí. Describe sus acciones de vida como extranjeros como confesión de que buscaban una patria diferente y mejor. En sus momentos, sabían que Dios les había llamado a ese lugar. Pero no se habían establecido porque no vieron el tipo de lugar a que creían que Dios los traería. Entonces, en su vida como extranjeros demostraron su paciencia esperando. El versículo 13 describe aún más su esperanza como haber visto las promesas de lejos y abrazándolas. Para ellos ver desde lejos, nos recuerda cómo en el versículo 1 de este capítulo habló sobre tener fe en cosas que aún no se han visto. Ellos no lo vieron todavía con sus ojos; no lo vieron aún en términos de adaptación real de las promesas. Pero si lo vieron con los ojos de la fe. Cuando habla de ellos abrazando estas cosas desde lejos, la palabra “abrazo” es literalmente sobre saludar algo. La imagen está de alguien de mirar a su tierra natal a la distancia, lejos, y saludándolo. Pienso de cómo Daniel oró hacia Jerusalén cuando estuvo en el exilio babilónico. Si alguna vez has estado en un viaje largo, cuando has estado en un motel tras otro, con tu maleta, hacia el final del viaje la mayoría de la gente comienza a estar más y más ansiosa por volver a casa y regresar a su propia cama. Puedes añorar tu casa. Bueno, los patriarcas añoraban su casa por así decirlo, por el hogar que aún no lo han tenido, pero lo poseyeron por fe. En fe, lo saludaron desde la distancia y pusieron su lealtad en el reino por venir.

Los patriarcas, entonces, eran extraños y peregrinos mientras estaban en la Tierra Prometida porque sabían que Dios todavía tenía una patria más grande por venir para ellos. En la fe miraban hacia eso, aunque no lo recibieron en sus vidas. Este tema encuentra expresiones similares en las Escrituras. Cuando Israel vagó en el desierto durante 40 años antes de que entren a la Tierra Prometida, esto fue una idea similar. Del mismo modo, cuando los israelitas fueron llevados al exilio babilónico durante 70 años, nuevamente era una idea similar. Y como mencionamos, incluso cuando Israel poseía la Tierra Prometida como suya, se suponía que debieron darse cuenta de que era solo un tipo y una sombra de la verdadera tierra que Dios había preparado para ellos. Entonces, hoy en día en el nuevo pacto, somos llamados extraños y peregrinos que miran el día yendo a nuestro hogar verdadero y final en la gloria.

La aplicación entonces es que debemos buscar tal patria incluso cuando los patriarcas se describen aquí como buscándolo. Ese es el lenguaje del versículo 14. Ellos “buscaron dicha tierra”. La palabra “buscar”es la misma utilizada por Jesús en el sermón del monte con la misma idea cuando dijo:”Buscar primero el reino de Dios”. Del mismo modo, vemos este punto, vino como un resumen y clímax en el capítulo 13, versículo 14,”Porque lo que esto dicen, claramente dan a entender que buscan una patria”.”Aquí no tenemos una ciudad, pero buscamos una que llegará”. Esa es la aplicación, hermanos y hermanas. Somos extraños y peregrinos en esta vida. Necesitamos vivir con una mente celestial. Necesitamos vivir con la perspectiva de que nada en esta vida es nuestra residencia permanente. Hay un sentido en el que siempre vivimos con nuestras maletas en esta vida. Nuestra ciudadanía es en última instancia en el cielo, y por lo tanto en un sentido, siempre vamos a ser extranjeros aquí en este mundo. Esta debe ser la perspectiva de la fe.

Añadiría una advertencia a esto. Y usaré el ejemplo de la historia de Israel como extranjeros en el exilio de Babilonia. En Jeremías 29 Dios le dice a Israel dos cosas importantes después de decirles que los estaría exiliando por su pecado. Uno, Él les da las buenas noticias que al final los traerá de regreso a su patria Israel. Eso debería ser ciertamente que pusieran su corazón en su eventual retorno. Pero segundo, también les dice que van a estar en exilio durante mucho tiempo, durante setenta años, por lo que necesitan buscar la paz de esa ciudad donde van a estar exiliados. Necesitan buscar su paz y necesitan orar por ese lugar, porque les dice: “en su paz, tendrán paz” (Jeremías 29: 7). Eso es sabiduría para nosotros también. Entra en la idea a veces denominada como doctrina de “dos reinos”. En otras palabras, aunque finalmente buscamos nuestra eterna ciudad celestial, ahora vivimos aquí en este mundo y en cualquier reino terrenal o país que Dios nos ha puesto providencialmente. Hay una ética para extranjeros y peregrinos que dice que deberíamos buscar bendecir el lugar del mundo en el que vivimos. Si miras en Génesis puedes ver ejemplos positivos y negativos de esto. Por ejemplo, como un mal ejemplo, Génesis 20 registra a Abraham reprendido por Abimelec, por no decirle que Sara era su esposa. Abraham seguramente debería haber sido más comunicativo, y con sus acciones puso a Abimelec en peligro ante Dios. En cuanto a un buen ejemplo, podemos recordar cómo en Genesis 14 Abraham liberó a muchas personas en la tierra de Canaan, además de su sobrino Lot, que había caído víctima a una coalición enemiga de cinco reyes. El rey de Sodoma después de salir a saludar a Abraham en apreciación por su ayuda. El punto es que mientras vivimos como extranjeros aquí y ahora, buscando la gloria, aún debemos mirar a ser personas productivas en esta vida, buscando bendecir a la sociedad y a las personas con que vivimos en esta era actual. Estas cosas no son mutuamente exclusivas.

En nuestro punto final para hoy, te apunto brevemente a la referencia en el versículo 13 sobre morir en la fe y recordarte que nuestra vida de fe necesita terminar la carrera a través de la muerte por la fe. Como se ha dicho de los ministros cristianos, nuestro trabajo es ayudar a las personas a morir bien. Encontramos esta idea enraizada aquí con los patriarcas. En sus propias vidas, nunca recibieron plenamente las promesas que establecen su fe. Sí, recibieron ciertos aspectos del cumplimiento. Isaac nació para ellos. Al menos se establecieron en Canaan y pudieron vivir en tiendas de campaña. Pero nunca entraron en la patria y la ciudad que buscaban; no en esta vida. De hecho, en sus muertes vemos la realización más cercana de su fe, cuando Abraham finalmente compra una pequeña parcela de tierra en Canaan para enterrar a Sara. Él mismo es enterrado en ese lugar, así como Isaac, Rebeca, Jacob y Lea. Ellos allí, en sus muertes finalmente se habían “establecido” en la Tierra Prometida en esta tierra, en una tierra que era legítimamente propiedad de la familia. En su muerte comenzaron a recibir la promesa de una manera que aún no habían tenido en su vida. Como nota aparte, se nos recuerda que los patriarcas pensaron que sus entierros deben transmitir el contenido de su fe, y ciertamente cómo ellos eligieron ser enterrados hacen eso. Entonces, el punto aquí es simple. Abraham y todos los patriarcas durante sus vidas vivían y seguían viviendo en fe. Y también murieron en esa misma fe.

Espero que te des cuenta del punto implícito en esa declaración, que murieron en fe. Es grandemente temático para este libro de Hebreos. Para morir en fe, significa que perseveraron hasta el final. Ves como el versículo 15 muestra lo que podría haber sucedido en su lugar. Significa que si no hubieran tenido este tipo de fe de que hemos estado hablando hoy, si no hubieran creído y confiado en Dios para proporcionarles una ciudad celestial y patria, entonces podrían haber empacado esas tiendas y volver de regreso a casa. Podrían haber regresado a sus antiguos hogares, ya sea la tierra de los caldeos o ciertamente hasta Aram donde todavía tenían familia. Pero no lo harían. Ese punto se observó tan claramente en Génesis cuando Abraham estaba tratando de encontrar a Isaac una esposa. Envió a su siervo hasta Aram para encontrar una esposa no cananita para Isaac, creyendo que habría más oportunidad de encontrar una esposa piadosa allí. Pero Abraham lo estableció muy claro a su sirviente. Estaba autorizado a traer una esposa de Aram para Isaac, pero bajo no absolutamente ninguna circunstancia era llevar a Isaac hasta Aram. En la mente de Abraham, en su fe, no había regreso, sin retorno, para él y su familia. Y así, este es el tema que Hebreos continua trayendo en este libro. Necesitamos perseverar en fe. Los convertidos judíos no deben abandonar esa fe y regresar a la sinagoga judía y las maneras antiguas. Los convertidos gentiles no deben abandonar su esperanza en Cristo y regresar a sus ídolos paganos. Del mismo modo, tanto el cristiano gentil y judío ven que la fe no se trata de volver a los viejos tipos de pacto y sombras, pero abrazando la sustancia de lo que señalaron y lo que hemos comenzado a tener en Jesucristo. Los cristianos deben seguir adelante en la fe, vivir en la fe y seguir viviendo en la fe hasta que mueran en la fe.

¡Y esa fe no decepciona! Como dice en el versículo 16, Dios no está avergonzado de ser llamado su Dios. Hay una dinámica interesante, por ejemplo, lo que vemos en la vida de Jacob en Génesis. Así cuando el Señor está trabajando en su vida, hay gran parte de su vida en que se refiere a Dios como el Dios de sus padres, pero no a su Dios. Esto es solo después de luchar con Dios y en su gracia que Jacob comienza a poseer ese título para sí mismo, que el Dios de sus padres también es su Dios. Jacob llega al punto de que no se avergüenza de llamar a Dios su Dios. De hecho, eso expresa un camino similar para varios hijos del pacto donde a medida que crecen, llegan a una consciente realización de que el Dios de sus padres también son su Dios. Y sin embargo, tanto como podemos pensar que es algo grandioso para nosotros reconocer a Dios. Es algo bueno cuando por gracia reconocemos a Dios ser nuestro Dios. Pero es una cosa aún más sorprendente cuando Dios reconoce que Él es nuestro Dios. Y recuerda, que eso es exactamente lo que Dios ha hecho por los patriarcas. Para las generaciones posteriores, Dios se reveló a sí mismo como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Dios no se avergonzó de ser llamado su Dios; incluso Él se identifica de esa manera. Dios estaba contento de llamar a estos hombres de fe como suyos. Ese ha sido el tema general de las generaciones; para las personas de fe en Dios, dice: “Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo”. Para nosotros que morimos en fe, esta es nuestra herencia. Nuestra fe no decepciona.

Conectado con esto, el versículo 16 también dice que Dios ha preparado una ciudad para ellos. Observe cómo esto pone las cosas casi en términos de recompensa. A la luz de su fe, “por lo tanto” ha preparado una ciudad para ellos. Por supuesto, la fe de ellos estaba en primer lugar en la promesa de que Dios les prepararía una ciudad. Pero así es como estas cosas funcionan en las Escrituras. Dios promete bien a su pueblo, su gente por su Espíritu que está trabajando dentro de ellos confían en esas promesas. Entonces Dios les da esas promesas porque confiaron en Él. Entonces, se supone que el versículo 16 nos debe alentar a nosotros también a que nuestra fe no decepciona. Esto está destinado a alentarnos a ambos en vivir y morir en tal fe.

Que podamos encontrar tal aliento hoy, queridos santos de Dios. A menos que algunos de nosotros seamos bendecidos para estar vivos cuando Cristo regrese, moriremos en esta vida, aún no habiendo recibiendo completamente las promesas de Dios. Pero se nos recuerda aquí nuevamente hoy de la gran recompensa que viene a la gente de fe. Eso significa que nuestra vida es de un peregrino hasta entonces. Cité esa referencia del Progreso del Peregrino al principio porque nos recuerda la tentación de renunciar a nuestra peregrinación y regresar a una vida que hace que este mundo sea nuestra patria y recompensa. Pero que el pasaje de hoy nos recuerde que siempre pongamos el deseo de nuestro corazón hacia el cielo. Algo mucho mejor está guardado para la gente de fe. Que podamos de hecho, por la gracia de Dios, vivamos y muramos en tal fe. Amén.

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