Reinos Sometidos, la Justicia Funcionó, Promesas Obtenidas

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Hebreos 11: 30-40
12/9/18

“Reinos Sometidos, la Justicia Funcionó, Promesas Obtenidas”

Hoy, me enfocaré especialmente en los versículos 30-32, y veremos el resto del capítulo la próxima semana. Mirando estos versículos, vemos tres eras de la historia redentora mencionada. Hemos estado teniendo una encuesta bíblica a través de Hebreos 11. Primero, comenzamos con la creación y luego con la época antes del diluvio. Luego pasamos por el período patriarcal con Abraham, Isaac, Jacob y José. Luego miramos la era mosaica con la esclavitud egipcia y el Éxodo. Ahora venimos a los versículos 30-32 a las siguientes tres eras. Primero es el período conocido como la Conquista, cuando la gente de Dios bajo el mando de Josué conquista y toma el control de la Tierra Prometida. En segundo lugar, el período de los Jueces, un tiempo bastante oscuro para la historia de Israel donde Dios usaría jueces ocasionales para ayudar a llevar la liberación al pueblo de Dios de sus enemigos. Cuatro de esos jueces se mencionan aquí. Tercero es el período de la Monarquía cuando la gente de Dios se forma en un reino con un rey, David es el más memorable que se menciona aquí. Ese período también coincidió con el comienzo de un ministerio profético formal como se ve con la referencia a Samuel.

La próxima semana, comenzando en versículo 33, veremos una transición de personas siendo nombradas a varias acciones que se mencionan. Sin embargo, las primeras tres acciones que figuran en el versículo 33 son ciertamente descriptivas de las tres eras que acabo de mencionar. Durante la conquista, durante el período de jueces, y durante la monarquía, por fe, la gente de Dios sometió a los reinos, la justicia funcionó y se obtuvo promesas. En términos de someter reinos, ese período está lleno de conflictos internacionales, al principio tratando de conquistar la Tierra Prometida bajo el liderazgo de Josué. Luego, al tratar de consolidar aún más la posesión de la tierra durante el tiempo de los jueces, donde hay constantes conflictos entre Israel y los pueblos paganos restantes en la tierra. Luego, en la monarquía, esa dinámica continúa en un grado, con las naciones vecinas que continúan teniendo conflictos con Israel como nación. En términos, de la justicia funcionando , esto podría ser especialmente en el sentido de la promoción y el establecimiento de la justicia como las oficinas del juez, el rey, y el profeta que podían hace. Y en términos de obtener promesas, podemos ver muchas promesas que Dios dio a estos santos que se cumplieron en sus propias vidas.

Entonces, mientras vemos brevemente en cada una de estas tres eras de la historia del pueblo de Dios, los veremos por fe que logran estas cosas. Sin embargo, como reconocemos que logran estas cosas por fe, también recordaremos que todo lo hecho fue posible por la gracia de Dios. Era a través del instrumento de la fe que se apropiaron de la gracia de Dios en sus circunstancias. O déjame decirlo de otra manera. Dios graciosamente usó a personas débiles y pecaminosas para hacer grandes cosas mientras lo miraban en fe. Esa es nuestra historia también.

Entonces, comenzamos mirando la era de la conquista mencionada en los versículos 30-31. Este fue el tiempo después del Éxodo y los cuarenta años vagando en el desierto cuando Dios usó a Josué para liderar a la gente en una conquista general de la Tierra Prometida. La primera batalla grabada después de que Israel cruzó el Jordán y comenzó a conquistar el corazón de la Tierra Prometida fue la batalla en Jericó. Ambos versículos 30 y 31 hacen referencia a la victoria memorable. Lo que sucedió en Jericó, y la conquista en general, era el juicio simultáneo de Dios contra el pecado de los cananitas paganos y la gratificante recompensa al pueblo de Dios. Dios usó a Israel para traer un juicio sobre las personas malvadas de esa tierra mientras que al mismo tiempo dando la tierra como una herencia a su pueblo elegido.

Y así, en el versículo 30, recordamos la forma milagrosa, que Dios usó a Josué y los israelitas para conquistar la ciudad de Jericó. El versículo 30 dice que por fe, las paredes de Jericó se cayeron después de que la gente de Dios lo rodearon durante siete días. Esta es una gran demostración de la fe y la gracia. Si recuerdas de lo que menciona la Biblia, la razón por la cual Israel marchó alrededor de la ciudad fue porque eso es lo que Dios les dijo que hicieran para encontrar la victoria. Espero que veas por qué esto requiere fe. Los ejércitos que marchan alrededor de las ciudades no causan que las paredes de la ciudades se caigan por sí mismos. Esto es como una historia posterior de Naamán que se le dijo que se sumergiera en el Jordán para que su lepra le sea curada. El lavarse en el Jordán no cura la lepra al igual que marchar al rededor de las paredes de la ciudad no hace que se caigan. El punto en ambos casos es que estas cosas son milagrosas. Y así, con las paredes cayendo en Jericó, estamos hablando de la gracia de Dios que milagrosamente le dio a Israel esta increíble victoria. Démonos cuenta que Dios podría haber causado de que las paredes se caigan cuando Israel llegara primero a Jericó. Pero entonces no habrían tenido la oportunidad de ejercitar su fe. Entonces, en la sabiduría de Dios, Él les permite a Israel participar en la victoria de una manera que ejercitaran su fe y, por lo tanto, crecer en su fe, pero al mismo tiempo mostrándoles que su victoria es un regalo del Señor. No fue por su propia fuerza militar que Dios les dio la victoria en Jericó. Seguramente, si tuvieran que confiar en su fuerza, no habrían podido tomar la Tierra Prometida como lo hicieron. No, la gracia de Dios llegó a sus debilidades y les dio la victoria. Y sin embargo, Dios los llamó a recibir esa gracia a través del instrumento de la fe. El ejemplo de Jericó es un gran ejemplo de eso, donde Dios los usó para someter a estos reinos cananitas y comenzar a recibir las promesas de heredar la tierra.

Una aplicación aquí para nosotros es recordar que esto no es único para Jericó. A lo largo de las Escrituras, vemos a Dios llamarnos a la fe en lo que de otro modo parecería tontería al mundo. Puedo imaginar que la gente de Jericó en su apariencia de seguridad detrás de la paredes probablemente se reían de Israel mientras marchaban alrededor. Del mismo modo, pensamos en nuestro Josué, nuestro campeón y libertador Jesucristo. Dios dice que nos apropiamos de la gracia de la salvación al poner nuestra fe en la cruz de Jesucristo. La Biblia establece lo obvio sobre esto en 1 Corintios 1. Para el mundo, poner nuestra fe en la cruz de Jesús para salvarnos es tontería. El mundo antiguo y el actual se ríen hoy de nosotros por tal fe. Pero la Biblia nos alienta que la cruz es el poder de Dios para la salvación.

Verso 31 entonces nos recuerda a otro aspecto de la gracia de Dios que está pasando en Jericó. Allí se menciona a Rahab. Recuerde, que Rahab era ciudadana de Jericó. En otras palabras, ella era una de esas cananitas paganas que estaban bajo el juicio de Dios. Solo para que realmente esté claro que era una pecadora mereciendo la ira de Dios, se nos dice aquí y repetidamente en las Escrituras que ella era una ramera. Date cuenta, en este punto, no hubo una gran comisión en la que se les dijo a la gente de Dios para evangelizar las naciones. No había visión como el apóstol Pedro más tarde, donde dijo que Dios estaba brindando limpieza y gracia a los gentiles. Mas bien, a Israel se le dijo en este punto de ir y barrer con todos en Jericó. Recuerda cómo no se aplicó cuidadosamente las instrucciones de Dios a este respecto, que dio como resultado que Acán encuentre el castigo de Dios cuando guardó algunos de los despojos de Jericó en lugar de destruirlos. No obstante, las Escrituras no solo registran esta gracia que se muestra a Rahab la prostituta. Elogia la gracia que recibió a través de la fe.

El registro del Antiguo Testamento es claro. Rahab vio lo que Dios ha estado haciendo a través de Israel. Ella creía claramente que el juicio de Dios estaba inminentemente sobre ella y su ciudad, tal como cierto cuando vino sobre Sodoma y Gomorra en el pasado. Y así, sin ninguna oferta específica de salvación dada a ella, ella apela a Dios para salvación a través del pueblo de Dios. Ella comienza esto primero al abordar su identidad con su propia gente al desobedecer las órdenes del rey y, en lugar de esconderse ayuda a los espías israelitas que habían venido a espiar a Jericó con anticipación a la batalla. Ella luego apela a ellos para que ellos perdonarían a ella y su familia cuando vengan a atacar a la ciudad. En resumen, en la fe, ella busca volver a identificarse con el pueblo de Dios y ser salvada. Y eso es de hecho lo que al final encontró, para que ella incluso sea mencionada y reconocida por tal fe. Y no solo eso, pero encontramos mencionado en Mateo 1 que incluso se casa dentro de la gente de Dios, específicamente en la tribu de Judá y en última instancia, en la línea que ¡traería tanto al rey David como más adelante al Rey Jesús! Vea de nuevo entonces, como se destaca la gracia aquí detrás de su fe. Solo porque creía que Dios era tan poderoso y que derrotaría a Jericó no significaba que debía ser salva. Incluso su acto de fe que ayudó a los espías no justificaba el perdón y la salvación de todos sus muchos pecados. Pero la gracia de Dios fue mayor que todo sus pecados. Ella miró por la fe a la misericordia de Dios y graciosamente la encontró. Esa es nuestra historia también.

Volvamos ahora a considerar el período de los jueces. Vemos una lista de cuatro de ellos en el versículo 32. El período de jueces comenzó después de la era de la conquista dirigida por Josué. La gente se encontró en tanto en posesión de la Tierra Prometida. Habían conquistado grandes porciones en el centro del territorio, pero había varios montones de gentiles paganos dispersos. Ellos necesitaban terminar el trabajo para conquistar la tierra. Sin embargo, en las generaciones que siguieron a Josué, tuvieron un problema constante de liderazgo. Israel solo estaba organizado y carecía de un fuerte liderazgo, especialmente en términos de establecer y promover la justicia. Entonces, durante ese tiempo, la gente de Dios siguió cayendo en la idolatría. Básicamente se convirtió en lo contrario de lo que vimos con Rahab. En lugar de vivir por fe en Dios para vivir en santidad como diferentes del mundo, en cambio siguieron yendo a los dioses falsos de los gentiles paganos que todavía estaban en la tierra. Entonces, hacen lo contrario de Rahab y se identifican con esa gente pagana y sus ídolos paganos. Esto resultó en el castigo de Dios por el que permitió a esos mismos pueblos afligir a Israel. De nuevo, este fue el reverso de la situación de Rahab. Esto inevitablemente resultaría en Israel, eventualmente llegar a sus sentidos y clamar a Dios por ayuda cuando se encontraron afligidos y subyugados por los pueblos paganos. En respuesta, Dios levantaría a los jueces que por un tiempo someterían a estos reinos paganos y trabajar y promover justicia entre las personas. A veces esto incluso implicaría a Dios que se revelara a estos jueces prometiendo liberación, promesas que obtendrían en sus propias vidas. Y así, este ciclo se mantuvo durante esa era, una irónica y triste dinámica. Sin embargo, cuando todo se dice y se hizo, vemos que como actúan estos jueces por fe mirando a Dios para traer tanto el perdón como la liberación, Él graciosamente los libertó. Mas aún, lo que se destaca en los jueces es que fueron personas pecaminosas. Sin embargo, esto solo se agradece tanto que digamos que es “por fe”, que era la gracia de Dios que estaba debajo de todo esto: gracia que usaría a tales personas para estos buenos logros.

Mira a cada uno de estos cuatro jueces mencionados y vemos esto. A Gedeón se ve en jueces 6-8 como liberando a la gente de los madianitas. Ahí es cuando Dios ordena a Gedeón reducir el ejército israelita de 32,000 hombres a solo 300 hombres. Eso fue así cuando Dios le dio a Israel la victoria con ese pequeño ejercito que solo tenían antorchas y trompetas, que todos sabían que era Dios quién dio la victoria. Eso requirió la fe por parte de Gedeón y las personas. Sin embargo, el récord de Gedeón también está contaminado por el efod que puso al final de su vida el que Israel comenzó a adorar como un ídolo. Del mismo modo, los memorables vellones que Gedeón exigió como un signo para probar la Palabra de Dios no fue muy encomiable, a pesar de la opinión popular. Luego tienes a Barac en Jueces 4-5. Era un líder militar al mismo tiempo que la profeta Debora que tuvo victoria sobre el líder malo cananita Sisara que era de renombre por todos sus carros de hierro. La canción de Debora y Barac muestra el trabajo de Dios para salvarlos. En la fe de Barac se puede ver todo eso. Pero, su registro en jueces también está marcado con reprensión cuando solo vendría a la llamada de Dios a la batalla si Debora prometía venir con él. Entonces tienes Sansón. Mucho se registra de él en el libro de los Jueces 12-16. Era un poderoso campeón de Israel sobre los filisteos con su súper fuerza dada por Dios. Sin embargo, seguramente fue el más innoble de los jueces, uno que tuvo problemas con la ira y también con la fidelidad de vivir una vida sagrada, vida de nazareo como él había sido llamado. En última instancia, su amor por esposas paganas llegó a ser su perdición. Sin embargo, incluso en sus fallas, claramente tenía una fe que reconoció que su poder y victoria provienen del SEÑOR. Por último, vemos el registro aquí de Jefté del libro de los Jueces 11-12. Él llevó a las personas a la victoria contra los amonitas, donde les advierte dando una larga historia a los amonitas de cómo el Señor ha estado con Israel. Esa lección de historia mostró su fe, sin embargo, su registro también estuvo manchado. Está manchado por su voto apresurado sobre el sacrificio de su hija. También se ve manchado por el hecho de que después de la victoria con los amonitas ayuda a alimentar a una guerra civil con los efrainitas. Entonces, espero que esta revisión rápida de estos cuatro jueces muestre los logros que Dios hizo a través de ellos en su fe y confianza en Dios. Pero espero que también veas cómo Dios gentilmente hizo estas cosas a través de estos hombres que ellos mismos tuvieron pecados y plagas. ¡Pero esa es la belleza de la gracia de Dios por las generaciones!

Entonces, yéndonos a la última era en la historia redentora a considerar hoy, vemos el reino y la monarquía establecidas por la referencia al rey David. Por supuesto, David no fue el primer rey. Pero la transición de tener una cantidad relativamente menor de gobierno encabezada por jueces ocasionales a una monarquía con un rey sucedió como un intento de que la gente tratara de resolver algunos de los problemas inherentes al período de los jueces. Las Escrituras describieron el deseo de un rey con declaraciones contrastantes. Por un lado, Dios dijo que la gente lo rechazaba a Él como su rey, y que querían el tipo equivocado de rey. Ahí es cuando Dios les permite tener su primer rey, Saúl, quien no era el mejor rey, y notamos que no es enumerado aquí. Por otro lado, la ley mosaica permitió un rey. El libro de los Jueces también expresa la necesidad de un rey que podría trabajar y promover la justicia entre las personas. Y Dios es el que finalmente selecciona a David como rey, viendo su corazón como uno que generalmente tenía su corazón en las cosas del Señor. De hecho, David era un rey muy capaz, y de hecho sometió a muchos reinos enemigos, especialmente esos filisteos problemáticos. Y también, en 2 Samuel 8:15 se nos dice que el establecimiento de su reino incluía que administró justicia a todas las personas. De nuevo, ciertamente, muchas promesas divinas llegaron a pasar en la vida de David. Para David, una gran promesa era que incluso sería rey; porque Dios lo había ungido como rey mucho antes de que realmente pudiera convertirse en rey. Pero finalmente Dios cumplió esa promesa en él. Pero en el camino, David tuvo que ejercer la fe sobre fe. Tenía una fe temprana en su carrera por la cual conquistó a Goliat. Tenía fe de que Dios lo establecería como rey en el momento de Dios. Tenía fe que trajo al arca a su ciudad capital de Jerusalén. Y él tenía fe en querer construir una casa para el Señor. Tenía mucha fe mostrado en todos los salmos que escribió a Dios. Se podría decirse mucho de la fe de David. Sin embargo, no obstante, todo lo que tenemos que hacer es mencionar la palabra Betsabé y podemos recordar que David también era un pecador que necesitaba la gracia y la misericordia de Dios. También podríamos mencionar cosas como su falta de disciplina con Absalón o el censo ilegal. Mucho se registra sobre David, ambos sus éxitos y sus fallas. Pero por fe logró lo que hizo, pero esa fe estaba enraizada en la gracia de Dios que tenía misericordia de él de sus pecados y deficiencias. Y así, volvemos a ver con David y la monarquía lo que hemos visto en todo el estudio de hoy. Dios puede elogiar a estas personas por sus acciones “por fe”, pero seguían siendo personas que necesitaban vivir “por gracia”.

Este hecho es, por supuesto, por qué Dios estableció el ministerio profético formal que comienza con Samuel. Tu ves, lo qué es cierto para David es lo que era cierto en el mejor de los casos para el resto de los reyes en la historia de Israel. A pesar del deseo de resolver todos los problemas de Israel con los jueces estableciendo una monarquía, los reyes como los jueces eran pecadores también. Algunos vivieron por fe. Muchos no lo hicieron. Como una forma adicional para ayudar a promover la justicia durante la monarquía, los diversos profetas que Dios levantó no solo predicaron a las personas, sino que esencialmente sirvieron para tratar de mantener a los diversos reyes responsables ante el Señor y la ley de Dios. Samuel se convierte en el primero en esta línea de profetas, pero sin duda podemos pensar en personas como Natán, Elías, Eliseo, Isaías, Jeremías, Ezequiel, y muchas más, hasta Juan el Bautista. Estos profetas también tuvieron que hacer su trabajo por fe. Y la necesidad de su existencia y ministerio en curso entre Israel solo mostraban que no era solo Saúl y David que necesitaban su consejo y amonestación. Eran una voz por la gracia de Dios, y por el llamado de una vida de fe, a los reyes y a toda la gente de Dios.

En conclusión, hermanos y hermanas, espero que la aplicación que he estado haciendo haya sido clara y bien repetida. Lo que he traído hoy podría decirse de cualquiera de las personas en Hebreos 11, pero ciertamente se lleva a la mente con la referencia explícita al pecado de Rahab, y qué debería ser difícil de olvidar las caídas de estos jueces y David. Estos santos de la antigüedad vivieron y actuaron en fe. Su fe está elogiada correctamente aquí. Pero como decimos con la “sola fe”, se basa en “gracia solamente”. Me he estado dirigiendo hoy para ver la gracia detrás de la fe. Y así, al cierre me gustaría señalarte qué se encuentra detrás de la “gracia solamente”. Es solamente Cristo. ¿Cómo podría Dios mostrar tanta gracia a través de la fe a todos estos santos? ¿Cómo puede Él mostrarnos a nosotros? La respuesta es nuevamente hoy es Jesucristo. Permítanos tener nuestros ojos de fe otra vez hoy dirigidos a Jesucristo, el verdadero Josué. Él es quien se identificó con los hombres pecaminosos y caídos, para venir con la justicia del cielo y convertirse en uno de nosotros. Y no solo era cualquier humano, sino que incluso ser injertado en una línea de pecadores humanos que incluían a la gente como Rahab la ramera y David con sus fallas. Este Rey Jesús ha llegado a nosotros los humanos, para ser nuestro campeón, nuestro libertador, nuestro salvador. Él es quien juzga a su gente en justicia. Él es quien tiene y está estableciendo un reino glorioso. Hace esto incluso mientras reina en medio de sus enemigos, incluso mientras está subyugando a los reinos de este mundo. Él será esto hasta que suene la trompeta final y sea declarado: “El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y reinará para siempre” (Rev. 11:15). Y está en este Jesucristo, nuestro Señor, que todas las promesas de Dios se obtienen, porque son sí y amén (2 Cor. 1:20) en Él.

Teniendo tal Señor y Salvador, caminemos por fe en estas promesas. Caminemos por fe que se basa en esa gracia; gracia asegurada por y en Cristo. Qué palabras tan reconfortantes que también nos están estimulando. Porque sabemos nuestros propios pecados y fallas. Pero nos alentamos hoy de que Dios no obstante, nos usa a nosotros pecadores caídos a hacer grandes cosas para su reino. Amén.

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