Sermón predicado en Hebreos 12:18-29 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 2/10/19 en Novato, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Hebreos 12: 18-29
2/10/19
“No desechéis al que habla”
Qué tal regalo tenemos aquí. El pasaje de hoy describe gloriosamente lo que hemos llegado a tener como cristianos, en comparación con lo que los santos del Antiguo Testamento tuvieron. A veces nos enfocamos en todas las cosas que espiritualmente tenemos con esos santos. Pero aquí, tenemos una hermosa imagen de las mejores cosas que hemos llegado a tener ahora como cristianos. El evangelio de Juan nos dice que “la ley fue dada a través de Moisés, pero la gracia y la verdad llegaron a través de Jesucristo”. Hebreos pinta una imagen de eso para nosotros hoy. Entonces, veremos una comparación hoy en versos 18-24. Comparará lo que los santos de la antigüedad recibieron en la ley y el antiguo pacto a través de Moisés, con la gracia y el nuevo pacto que hemos recibido a través de Jesús.
Comenzamos primero contemplando la experiencia de los santos del Antiguo Testamento. Esto se describe en versículos 18-21. Describe cómo vinieron a una montaña que se puede tocar. Basado en la descripción, esto no puede ser otra montaña que Mt. Sinaí. Este Mt. Sinaí podría ser tocado en el sentido de que era un lugar físicamente en la tierra a la que el pueblo de Dios vino. Después de que Dios trajo al pueblo fuera de Egipto, los llevó a través del desierto en el camino a la Tierra Prometida. Pero a solo tres meses en su viaje desde Egipto, llegaron al Mt. . Sinaí. Allí, Dios se manifestó ante el pueblo. Allí, entró en un pacto nuevo para ellos que llamamos al antiguo pacto, mediado a través de Moisés. Esto incluía a Dios dando todas las leyes y ordenanzas y estatutos a Moisés que Dios estaba exigiendo del pueblo. Como leemos Hebreos aquí, describiendo la experiencia del Sinaí, vemos que él hace uso de su material de las Escrituras, especialmente el Éxodo 19-20 y Deuteronomio 4.
Nota la descripción de que Hebreos elige hacer como referencia a esta experiencia del Mt. Sinaí. Él hace referencia al fenómeno visible asociado con el teofanía de Dios allí: quemó con fuego, y había una negrura y oscuridad y viento. En Deuteronomio 4:11, Moisés describió esto diciendo que “la montaña fue quemada con fuego del mismo corazón de los cielos: oscuridad espesa, nubes”. Y así, en esta teofanía Dios decidió demostrar su poder en términos amenazadores. Para usar una analogía del Señor de los Anillos, esta descripción de Sinaí suena más como Mt. Mordor que Rivendell.
Hebreos no solo describe las vistas, sino también los sonidos del Mt. Sinaí. Verso 19 dice que había un sonido de una trompeta. Seguramente esta no era una producción alegre de la orquesta sinfónica. La palabra hebrea para “trompeta” utilizada en Éxodo es específicamente la palabra para un shofar. Realmente, piensa más en “cuerno” que “trompeta”. Entonces, este sonido seguramente fue más a lo largo de las líneas como algunos rugidos profundos. Y cuando Éxodo 19:16 describe esta trompeta sonando, dice que era un sonido muy fuerte. Junto con el sonido de trompeta, Hebreos describe la voz de palabras. En Deuteronomio 4:12, Moisés recuerda cómo la gente escuchó el sonido de las palabras que llegaba desde el medio del fuego, pero no vieron ninguna forma de Dios. No solo eso, sino que mira el verso 26 se aumenta a esto. Habla de la voz de Dios sacudiendo la tierra. Seguramente, eso todavía está describiendo la experiencia del Mt. Sinaí. Porque vemos descrito en Éxodo 19:18 que la montaña vibró violentamente. En otras palabras, hubo un poderoso terremoto asociado con todo esta teofanía. Apocalipsis describe repetidamente la teofanía en relación con los terremotos también. ¡Asombrosamente, Hebreos dice que era el poder resonante de la voz de Dios causando que la Tierra temblara! Imagínese estar en un concierto de rock cuando tienen el volumen tan fuerte que literalmente sienten el sonido y puede sentir el estadio temblando por esto . Esto suena algo así a lo largo de esas líneas, pero aún con más poder.
Bueno, en caso de que no hayas captado lo obvio todavía, esta descripción trae tanto el terror como la inaccesibilidad a Dios. La ironía es que la teofanía del Mt. Sinaí era una forma en que Dios se manifestaba a su pueblo. En un sentido, Dios estaba dando algún tipo de acceso a su presencia que la gente por lo contrario no tenía. Sin embargo, en esta teofanía, lo que finalmente se comunica es que a la luz de la santidad completa y la omnipotencia de Dios, en comparación con la naturaleza profana e inmunda del hombre, la gente de Dios no podría acercarse a Él. Y así, Sinaí evocó un gran terror en la gente, mostrando que ellos no podían acercarse a Dios.
Solo piensa en los detalles aquí que muestran esto. Verso 18 habla de la montaña que ellos vinieron que podría ser tocada. Pero el versículo 20 dice que no se les permitía tocarlo. Debido a la teofanía, se había vuelto muy santa, que tuvo que matar desde una distancia a cualquier hombre o incluso animal que se acercaran a la montaña. Éxodo 19:12 describe esto, mencionando a Dios diciendo a Moisés que necesitaba poner un límite en torno a la montaña. Se les permitió cerca de la montaña. Pero no se les permitía ir a la montaña o incluso tocarla. Y así, llegaron a esta montaña que podría ser tocada, ¡pero no se les permitió tocarlo! ¿Por qué? Porque el Dios Santo estaba allí. Estaban restringidos en su acceso a Dios.
Del mismo modo, todos los signos y los sonidos también sirvieron para aterrar a las personas. Éxodo 20:18 registra este dicho, “Y todas las personas percibieron el trueno y los rayos y el sonido de la trompeta y lo humeante de la montaña; y cuando la gente vio esto, temblaban y se mantuvieron a distancia. “Asimismo, el versículo 19 señala que cuando la gente escuchó la voz de Dios, suplicaron que no escucharan esto de nuevo. ¡Éxodo continúa en 20:19 para explicar que la gente dijo esto porque tenían miedo de escuchar la voz de Dios otra vez! Al crecer en el sur de California, todavía recuerdo el experimentar mi primer terremoto considerable cuando era. B. niño. Tenía miedo y continué teniendo miedo por un tiempo. Todavía tengo algo de miedo a los terremotos, y creo que debería. Pero, ellos no solo tenían un terremoto allí. Todo este fenómeno vino todo junto al Mt. Sinaí y dejó a la gente aterrorizada. Incluso su acceso limitado a la presencia de Dios los dejó en pavor.
Me parece fascinante que el versículo 21 dice que no era solo la gente en general que tuvieron mucho miedo. Este miedo también tomo a Moisés. El versículo 21 dice que Moisés también dijo: “Estoy muy temeroso y tembloroso”. A pesar de la relación que Dios ya había cultivado con Moisés, él también estaba temeroso en venir al Mt. Sinaí y tener esta experiencia teofánica de Dios. Como Hebreos 10:31 nos dijo: “Es horrendo caer en las manos del Dios viviente”. Sin embargo, a pesar del miedo de Moisés, el Antiguo Testamento registra que tanto las personas como Dios le exigieron de servir como mediador. Y aún tuvo que subir esa montaña aterradora. Y sin embargo, por la gracia de Dios, no fue consumido; él no fue muerto. Aún, Dios usó a Moisés, a pesar de su miedo, para facilitar la promulgación de ese antiguo pacto entre Dios e Israel.
Y así, espero que reconozcas dos cosas aquí. Por un lado, toda esta experiencia en el Mt. Sinaí era una experiencia aterradora en presentar el acceso a Dios que realmente sirvió para mostrar cómo la gente no tenía acceso a Dios. Entonces, en cierto sentido, esto presentó a un Dios aterrador e inaccesible a ellos. Por otro lado, Dios utilizó esto para sus buenos propósitos redentores para su pueblo. Estos terrores de la ley y de Dios que la generación del Mt. Sinaí experimentó, les señaló a su necesidad de Cristo y la santidad y el acceso a Dios que podía traerlos. Y así, a pesar del terror, y a pesar de sus limitaciones, lo que Israel experimentó y recibió en Mt. Sinaí era suficiente para instruirlos y edificarlos en la fe en el Cristo prometido, por quien podrían tener la remisión plena de los pecados y la salvación eterna. Sin embargo, eso fue a través de tipos y sombras y ordenanzas que predefinió a Cristo por venir. Podrían mirar el trabajo redentor que Cristo lograría. Pero todavía tendrían que esperar pacientemente en fe.
Y así es donde Hebreos sorprendente y maravillosamente nos declara hoy cuanto más tenemos ahora desde que el prometido Cristo ya ha llegado. No hemos tenido que venir a ese viejo Mt. Sinaí. Mas bien, los versículos 22-24 nos muestran a lo que ya hemos llegado. Tenemos la alegría y una capacidad de acercarnos a Dios que ya ha sido asegurada sustancialmente para nosotros por el trabajo de Jesús. Disfrutamos este acceso a Dios ahora, espiritualmente, por el Espíritu Santo y en nuestra unión con el ascendido Señor Jesús. Sin embargo, cómo este pasaje continúa diciéndonos, todavía hay una entrega final del reino que esperamos. El nuestro es todavía la vida de los peregrinos. Luego, en la nueva creación, lo que ya hemos llegado a conocer será capaz de ser “tocado”. Pero por ahora, nos regocijamos a todo lo que ya hemos llegado en nuestra fe en Jesús. Reconozcamos lo que dice aquí a lo que hemos llegado.
Primero, dice que hemos llegado al monte Sión. Recuerda, que en el Antiguo Testamento, cuando el reino Davídico fue finalmente establecido en la Tierra Prometida, el asiento de ambos gobernantes y la religión terminó descansando en el Mt. Sión. Ese fue el nombre del monte en que se formó Jerusalén y donde fue traído el Arca del Pacto. Fue el lugar del gran rey y el tabernáculo del Señor. Hay tantos pasajes del Antiguo Testamento que hablan de monte Sión con lenguaje exaltado, como el Salmo 78 que describe a Dios eligiendo y amando el monte Sión. Vemos especialmente en el Antiguo Testamento muchas profecías que hablan de la llegada del reino Mesiánico en términos de establecer Sión. Muchas personas han pensado erróneamente que tales profecías se refieren a un reino milenario terrenal antes del regreso de Cristo. Pero nos recuerdan aquí que el Mt. Sión del pueblo de Dios está mirando realmente adelante algo de que ya tenemos ahora. Eso es porque está actualmente en el cielo y bajará del cielo solamente en la nueva creación después del regreso de Cristo. Entonces, como vemos aquí que ya hemos llegado a este Mt. Sión, deberíamos ser alentados por las imágenes contrastantes. Por este pasaje comparando un monte Sinaí terrenal con un monte Sión celestial, vemos que los cristianos ahora ya lo tienen en cierto sentido, para darnos cuenta de nuestra esperanza como peregrinos. En otras palabras, cuando Israel estaba en el monte. Sinaí, solo estaban al principio de un largo viaje en el desierto a la Tierra Prometida. Por lo tanto, el Sinaí era el comienzo del viaje, Sión era el final eventualmente. Entonces, Hebreos nos dice en virtud de lo que tenemos en Cristo, ya hemos llegado al final. Si permanecemos en Cristo en la fe, ya hemos llegado a nuestro destino Sión.
Lo siguiente que dice Hebreos es que hemos llegado a la ciudad del Dios viviente, nombrada la Jerusalén celestial. De nuevo, se nos ha dicho aquí que nuestra esperanza no debe estar en una Jerusalén terrenal en este tiempo. Más bien nuestra esperanza está en la Jerusalén celestial a la que ya hemos llegado. Para aclarar, el próximo capítulo, en Hebreos 13:14, dirá que buscamos la ciudad que está por venir. Eso nos recuerda que cuando este pasaje dice que ya hemos llegado a esta ciudad celestial, solo significa que en cierto sentido. Encontramos aclaraciones sobre esto en el libro de Apocalipsis que habla de cómo en la era por venir la nueva Jerusalén bajará del cielo y se ubicará en una nueva tierra. Eso significa que esta Jerusalén está en el cielo en este momento; es donde Jesús está, ascendido a la mano derecha de Dios. Esto es lo que hemos estado viendo anteriormente en el libro de Hebreos; que Jesús está en el verdadero Tabernáculo Celestial en presencia de Dios. En nuestra unión con Cristo y por su Espíritu, tenemos acceso ahora a Dios en esta Jerusalén celestial. Y así, como leemos que hemos llegado aquí ahora a la ciudad celestial de Dios, deberíamos ser alentados. No solo los antiguos aún no llegaron al Mt. Sinaí a la Jerusalén terrenal, incluso cuando lo hicieron, todavía era solo una ciudad terrenal. Pero como hemos visto en Hebreos, los santos de la antigüedad se dieron cuenta de que Dios finalmente estaba planeando para ellos tener esta ciudad mayor y celestial. Entonces, en el mejor de los casos, los santos del antiguo pacto obtuvieron el tipo y la sombra de la verdadera Jerusalén. Pero ahora en el nuevo pacto, hemos venido a la verdadera Jerusalén celestial. Allí es donde Dios mora, incluso ahora tenemos acceso a la misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro, por Hebreos 4:16. La tercera cosa a que hemos llegado, es una innumerable compañía de ángeles, versículo 22. Ahora déjame aclarar dos cosas aquí. Uno, Sinaí tenía una gran cantidad de ángeles, según Deuteronomio 33: 2. Dos, hay un problema de interpretación aquí que explica que Hebreos no solamente nos dice que nosotros venimos para solamente ser otro anfitrión de ángeles, pero que tenemos que venir para ser un anfitrión de celebración de ángeles contentos. Ves, el próximo versículo, versículo 23, comienza con “la asamblea general”. Eso sería traducido literalmente como algo así como “reunión festiva” y posiblemente la puntuación debería conectarla con los ángeles y no la iglesia que se hace referencia después de eso. Algunas versiones en español manejan el texto de esa manera. Recuerde que ambos versos numerados de versiones y puntuación se agregaron mucho más tarde cuando la Biblia fue grabada por primera vez, y no siempre obtienen el sentido del derecho original. Y entonces lo que Hebreos parece estar haciendo es comparar los ángeles en Sinaí con los ángeles llegando a nosotros que venimos al Mt. Sión celestial y a Jerusalén en Cristo. No venimos a los ángeles junto a un Dios aterrador que parece un general con su ejército de ángeles listo para manifestar su ira en cualquier momento. ¡Más bien, entramos en este lugar donde hay innumerables ángeles en celebración alegre! Recuerda, cómo Jesús enseñó que hay alegría en la presencia de los ángeles cuando los pecadores se arrepienten. Eso es a lo que hemos entrado, una gran celebración de los ángeles, seguramente alabando a Dios por su trabajo de redención a los pecadores. ¡Venimos a ellos y nos unimos con ellos en la fiesta!
La cuarta cosa que hemos llegado a la iglesia de los primogénitos que están registrados en el cielo. Notarás que dije “primogénitos” no “primogénito” porque en el griego esto es plural; eso significativa es una referencia a un grupo de personas que ahora son primogénitos. Esto es claramente una referencia a todos los elegidos, cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida. Somos primogénitos por lo que hemos llegado a compartir el derecho de primogenitura y la herencia de Jesucristo, el Hijo de Dios. Lo que Esau despreció, lo tenemos por fe en Jesucristo. Y pensando en la referencia aquí de tener nuestros nombres registrados en el cielo, recuerda que Jesús les dijo a sus discípulos que ¡eso es algo para regocijarse (Lucas 10:20)!
La quinta cosa a que hemos llegado es a Dios como el juez de todos, versículo 23. Si en el Mt. Sinaí y en otros lugares en la Escritura la imagen de Dios como juez invoca preocupación y miedo, eso no parece ser el tono aquí. En contexto, este debe ser el Juez que se sienta en aprobación no en condena, porque hemos sido santos en Cristo, y nuestros pecados han sido purgados. Este es el juez que nos da la bienvenida a llegar al Mt. Sión y declarar “Bien hecho, bueno y fiel siervo”. Además, al decir esto hemos llegado a Dios, volvemos nuevamente a mostrar el contraste con el Mt. Sinaí. Sinaí expresó la limitación en el acceso a Dios. Fue Moisés que subió a la montaña y llegó a Dios, mientras que el resto tuvo que mantener su distancia por la amenaza de muerte. Ahora, todos hemos llegado a este Dios y somos bienvenidos y elogiados.
La sexta cosa la que a venido a nosotros son los espíritus de los hombres que son hecho perfectos. Esto probablemente se refiere a esos santos que ya han muerto y se han ido en sus espíritus para estar con el Señor. Ahora están allí perfeccionados con el Señor en su presencia. Y así en el verso anterior puede describir cómo se encuentran en asamblea todas las personas con los ángeles en este santuario celestial. Pero aquí parece especialmente llamar nuestra atención a aquellos santos victoriosos; quiénes han perdurado en la fe hasta sus muertes y ahora están con Cristo. Al verlos, debemos alentarnos a perseverar hasta la gloria. Y escuchar a ellos y declarados justos y perfectos en contraste con el Mt. Sinaí donde la ley fue dada, como Hebreos dijo en 7:19, la ley no hizo nada perfecto.
La séptima cosa que nos a venido a Jesús, el mediador del nuevo pacto. Hebreos nos ha estado diciendo mucho sobre esto, pero tal vez el punto a mencionar aquí es cuán alentador y mejor es que nosotros tengamos a Jesús como nuestro mediador de pacto en lugar de Moisés. Curiosamente, nos dijeron aquí del gran miedo de Moisés al pensamiento de la posible ira de Dios sobre él, sin embargo, él no terminó experimentando esa ira. Sin embargo, Jesús también temió mucho a la ira de Dios, recuerda en el jardín de Getsemaní. El sin pecado Jesús no tenía que temer por el pecado, sino como un gran mediador, que Él llevaría todos los pecados de su pueblo. Y tal temor a la ira de Dios le hizo darse cuenta a Jesús en la cruz cuando experimentó el infierno en nuestro lugar. Sin embargo, es por eso que esto debería alentarnos. Él ha recibido esa ira, por lo que ya no necesitamos temer el juicio eterno de Dios.
Lo último a los que hemos llegado: la sangre rociada que habla mejores cosas que Abel. Esto se refiere a la sangre de Jesús. Eso es “la sangre rociada” nos dice que es la sangre de la expiación. Nuestra culpa ha sido cubierta por Jesús como una ofrenda para el pecado. Como en 10:22 dijo que nuestros corazones se han rociado de una conciencia malvada, y como dijo en 1: 3, Cristo ha hecho purificación de los pecados. Al recordar la sangre de Abel, esto nos recuerda Génesis 4:10 que dijo que la sangre de Abel estaba clamando desde la tierra contra su hermano Caín quien lo asesinó. La sangre de Abel habló en el sentido de condenación, y por extensión, sirve para condenar con razón a todos los pecadores. Sin embargo, en contraste, la sangre de Jesús habla palabras de expiación, conforte y paz. Para nosotros, la sangre de Jesús dice, “No te condeno” y “tus pecados son perdonados”.
En conclusión hermanos, espero que veamos lo maravilloso a que hemos venido por la fe en Jesucristo. Lo que poseemos ahora en fe, lo poseeremos aún más en el día de Cristo. Permítanos entonces tomar atención a la exhortación de que este pasaje nos trae. A la luz de todo esto, se nos comanda en el versículo 25, “Mira que no desechéis al que habla”. Si nos mantenemos en Jesús en la fe, tenemos todo lo que hemos hablado hoy. De nosotros es y será la feliz comunión y la adoración con el Dios Todopoderoso. Para aquellos que hoy conocen la fe, fortalézcanse y aliéntense en su esperanza otra vez hoy en día. Para aquellos que aún no han puesto su fe en Cristo, te insto a que lo haga hoy. Ven a estas cosas increíbles hoy y a la eternidad. Amén.
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