Sermón predicado en Abdías por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 4/28/19 en Novato, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Abdías 1
4/28/19
La Visión de Abdías: una Visión General
La nación de Israel como la gente de Dios se enfrentó a muchos enemigos. Tristemente, uno de esos enemigos fue su hermano literal la nación de Edom. Es un conflicto que tenía muchos incidentes a lo largo del tiempo, y Abdías nos lleva a la historia posterior de ese conflicto. Este será un libro que brinde aliento al pueblo de Dios en medio de dicho conflicto. Entonces, nuestro plan en abordar este libro es comenzar hoy con una descripción general. Consideraremos los detalles bibliográficos básicos. Estudiaremos el fondo histórico entre Edom e Israel. Y tomaremos un resumen inicial de los contenidos de este breve libro. Luego, durante las próximas tres semanas o más, nos profundizaremos en la sección del libro sección por sección y entrar en más detalles. Es mi esperanza de que la descripción general de hoy nos prepare para ese estudio más detallado.
Entonces, encontramos los detalles bibliográficos básicos en verso 1. Allí vemos que este libro se describe como una “visión” – la “Visión de Abdías”. Esa es una palabra técnica y ayuda a categorizar lo que vemos con tanta claridad en el resto del libro que este es un oráculo típico profético. A menudo empleando poesía hebrea, es un oráculo dado por Dios a un profeta que luego es autoritariamente enviado al destinatario previsto. En este caso, el profeta, el autor de este libro, es Abdías. Su nombre significa “servidor del SEÑOR”, como lo que Moisés a menudo se conoce como el siervo del SEÑOR. Aparte de eso, no podemos decir nada más definitivamente acerca de quién era Abdías. En realidad, hay varios sujetos mencionados como Abdías en la Biblia, este podría haber sido uno de ellos, o alguien más.
En cuanto a los destinatarios de esta carta, se puede decir mucho más. La carta se dirige más específicamente a la nación de Edom. En verso 1, en la Biblia de las bancas dice que esto es concerniente a Edom, aunque también podría traducirse como “para Edom”. La profecía luego continúa abordando en gran medida sus palabras a Edom en la segunda persona. Edom era la nación ubicada al sureste de Israel, donde estaba Mt Seir. Josue 24: 4 incluso dice que esta era tierra que Dios le dio a Edom para poseer. En los tiempos del Nuevo Testamento, esta área general y las personas eran conocidas por el nombre edumeos, la versión griega de su nombre. Sin embargo, Edom no era solo otra nación. Edom e Israel fueron relacionados genealógicamente; ambos fueron descendientes de la línea del patriarca Isaac. Isaac y Rebeca tuvieron los niños gemelos, Jacob y Esau. Jacob, también conocido como Israel, era el padre directo de la nación de Israel. El hermano de Jacob Esaú, también conocido como Edom (Gen 36: 1) fue el padre directo de la nación de Edom.
Y sin embargo, más directamente, este libro está dirigido a Edom, también podemos considerar cómo, en general, habló con todas las naciones gentiles en esa región. Notamos eso en el versículo 1, esto hace referencia que hay un informe del Señor y que se envió un mensajero entre las naciones. Básicamente está diciendo que Dios ha estado llamando a las naciones para levantarse y atacar a Edom. A la luz del versículo 7, parece que los aliados políticos de Edom iban a estarse volviéndose a ellos pronto. Bueno, la carta comienza diciendo que el diseño de Dios está detrás de eso. En contraste, más tarde en el libro, en la sección final, las naciones son nombradas nuevamente. Allí Dios habla cómo al final, las naciones encontrarán el juicio de Dios, versículo 15. Allí, Dios habla de cómo las personas cosecharán lo que sembraron, en el día del juicio. En otras palabras, conecta los puntos entre el comienzo y el final del libro, vemos dos opciones que se ofrecieron para las naciones. O bien pueden aliarse con el Señor y su pueblo y unirse a la lucha contra su enemigo Edom. O puedan encontrarse también bajo el juicio de Dios al final. Aunque este es un punto más sutil en esta profecía, optamos a como leemos esto.
Y sin embargo, incluso más allá de este libro que abordaba a Edom y las otras naciones paganas, deberíamos entender especialmente que sus destinatarios incluyeron a la gente de Dios, a saber, Israel. Seguramente es por eso que terminó en la Biblia hebrea y por lo tanto, en nuestro Antiguo Testamento. Aunque esta era una carta que habló a Edom, obviamente estaba destinada a alentar a Israel. Edom está abordada, pero esta carta también es sobre Israel. Vemos a Israel haciéndose referencia por su nombre, no solo en el versículo 20, sino también tres veces presente en el nombre alternado de Jacob. En medio de la opresión de Edom a Israel e Israel siendo llevado a un estado humilde, este libro habla simultáneamente de cómo Dios juzgará a Edom pero levantará y restaurará y prosperará a Israel. Y así, a la gente dolida de Dios, este libro fue alentarlos y consolarlos.
Entonces, hemos hablado sobre el género de este libro, el autor y los destinatarios. Hablemos ahora sobre la fecha y la configuración histórica para la profecía. Ten en cuenta que no nos dice la respuesta a esto explícitamente. La mayoría de los libros proféticos en la Biblia comienzan con alguna referencia cronológica para establecer la fecha y la configuración histórica para nosotros. Abdías no tiene eso. Sin embargo, como leemos el contenido del libro, obtenemos algunos detalles importantes sobre el entorno histórico. Esta profecía se dio claramente después de un momento en que Edom hizo algo horrible a Israel, y Dios decía que los destruiría por esto. Por supuesto, esa declaración sola no ayuda a las cosas lo suficiente para nosotros, porque la historia bíblica muestra varias ocasiones en las que Edom hizo mal a Israel.
Sin embargo, cuando vemos especialmente en los detalles en el versículo 12, parece más probable que esto se refiere a un Edom malvado que hizo al pueblo de Judá cuando llegó Babilonia y conquistó Jerusalén en 587 AC y llevó a muchos judíos al exilio. En el versículo 12 habla de la cautividad y la destrucción de Judá, que seguramente se refiere a lo que los babilonios hicieron. Suena como lo que sucedió cuando era Babilonia que vino a destruir a Judá, no solo Edom no llegó a la ayuda de su hermano Judá, pero peor que eso, ellos tomaron ventaja de la situación. Edom usó eso como una oportunidad para saquear a la gente de Dios. Edom básicamente pateó a Israel cuando ya estaban vencidos. Edom aprovechó en hacer daño a Israel.
Lo que vemos descrito aquí se hace referencia en otro lugar también. Salmo 137: 7 registra que Edom aplaudió a Babilonia cuando estaban atacando a Jerusalén, diciendo: “¡arraza, arraza, a su fundación !”. De la misma manera, Ezekiel 35: 5 habla de nuevo Edom diciendo que apreciarán la enemistad con Israel y que les dieran la espada durante su tiempo de calamidad. En el resultado del exilio, Lamentaciones 4:21 habla contra Edom, seguramente refriéndose a este mismo incidente con Edom. También, Jeremías, profetizando después de la caída de Jerusalén a Babilonia, en Jeremiah 49: 7-16 da una profecía sorprendentemente similar a lo que está aquí en Abdías versos 1-9. Eso sugiere no solo un periodo de tiempo similar, sino también que un profeta adaptó material del otro o ambos estaban haciendo referencia a otra profecía. Incluso el libro apócrifo de 1 Esdras 4:45 afirma que Edom incendió el templo en Jerusalén después de que Babilonia conquistó la ciudad. Un futuro detalle del periodo de tiempo es que el libro de Malaquías, un libro establecido justo después de que la gente de Dios regresó del exilio de babilonia, en Malaquías 1: 3-5 escribe sobre la destrucción de Edom en el tiempo pasado. Por lo tanto, aunque no podemos decir concluyentemente, hay una fuerte evidencia de que la fecha y la configuración histórica en algún momento poco después de la caída de Jerusalén a Babilonia en 587AC, y antes de que la gente regrese del exilio. Por lo tanto, bajo ese contexto, este libro describiría la respuesta de Dios contra Edom por lo que habían hecho a Israel en ese momento cuando Babilonia conquistó y exiliaron a Judá.
Entonces, con esos detalles bibliográficos básicos identificados, sigamos ahora para pensar un poco más sobre el antecedente entre Edom e Israel. Dado que ese conflicto está en el corazón de este libro, pensando bíblicamente sobre la historia anterior del conflicto será útil para nuestro estudio de este libro. Entonces, el conflicto comienza en el vientre de Rebeca, en Génesis 25. Allí, Rebeca podía sentirlos luchando uno contra el otro incluso dentro de ella. Ella le ora a Dios y Él le responde diciéndole que en última instancia habrán dos naciones separadas que provienen de su vientre, y que el mayor servirá al menor. Jacob era el menor, y así Dios profetizó que Esaú serviría a Jacob.
Bueno, en efecto había mucha disputa y división entre Jacob y Esaú en sus propias vidas. Recordamos esto con respecto a sus esfuerzos con respecto a quien recibiría el derecho de primogenitura y la bendición. Génesis muestra a Jacob como el elegido de Dios que a través de juicio y tribulación confió en el Señor y valoró las graciosas promesas del convenio de Dios. En comparación, Génesis muestra a Esaú como uno que despreciaba las cosas de Dios por las cosas del mundo. Eso fue visto no solo con Esaú vendiendo su derecho de primogenitura a Jacob por un tazón de sopa, sino también en los matrimonios de Esaú con mujeres impías cananitas. Aunque en Genesis las cosas terminan en paz entre los hermanos, claramente permaneció tensión. Esa tensión fue determinante más tarde en la historia a través de sus descendientes.
Por ejemplo, durante el tiempo de vagar en el desierto, cuando Israel estaba tratando de regresar a la Tierra Prometida, Edom no les permitió pasar por su tierra. Números 20 menciona Edom saliendo contra ellos con un gran ejército que obligó a Israel a encontrar otra ruta a la Tierra Prometida. A pesar de esto, Dios todavía ordenó a Israel en Deuteronomio 23: 7, justo antes de ingresar a la Tierra Prometida, que no se suponía que debían aborrecer a los edomitas porque eran sus hermanos. No obstante, el rey Saul se encontró en guerra con Edom (1 Sam 14:47), y luego el rey David los conquistó y los sometió (2 Sam 8: 13-14). Desde allí, vemos más de lo mismo. Hubo momentos en que Edom estaba libre de control de Israel. Hubo momentos en que estaban sujetos como nación a Judá. Si recuerdas las diferentes bendiciones que Isaac había otorgado a Jacob y Esaú, esta historia y lucha en curso reflejaban esas diferentes bendiciones.
Sin embargo, en todo este conflicto entre Edom e Israel, no te pierdas la imagen religiosa más grande aquí. Al final, comenzando con los patriarcas de Jacob y Esaú, no solo había una división nacional sino también una religiosa. Jacob puso su esperanza en el Señor y sus promesas de pacto hechas a Abraham e Isaac. El linaje de Jacob se convirtió en esa línea de promesas y los herederos de las bendiciones del pacto de la gracia. Sus descendientes, bajo el antiguo pacto, fueron la iglesia visible del único verdadero Dios en la tierra. Por el contrario, Esaú despreció las promesas de Dios y se alejó de la piedad. Así como vimos recientemente en Hebreos 12, Esaú fue mostrado allí como un apóstata. Y sus descendientes muestran aún más; no se unieron en paz con sus hermanos Israelitas en la adoración al SEÑOR. Sí, todo esto fue según el plan de elección de Dios. Pero eso no cambia el hecho de que sucedió así en el tiempo y la historia para Esaú y sus descendientes que se alejaron del SEÑOR.
Y sin embargo, pensando en esta relación en términos de religión y su conexión a las promesas y bendiciones de Dios, solo hace que el libro de Abdías sea más necesario. Piénsalo. El linaje de Israel poseía la promesa de ser bendecido sobre Esaú, y francamente la fuente de bendición para todo el mundo. Sin embargo, como registró Abdías, en ese momento en la historia Edom parece haber prevalecido sobre Israel. Edom parece estar seguro, a salvo y próspero, mientras que Israel llegó a ser conquistado y cautivo. ¿Fallaron las promesas de Dios? ¡No, dice Abdías! El SEÑOR en el libro de Abdías reafirma que las promesas del pueblo de Dios incluso mientras le dice a Edom que la trayectoria de su pecado los ha llevado a la ira de Dios.
Entonces, este es el resumen básico del contenido de este libro de Abdías. Entraremos en más detalles en las semanas por venir. Pero camina conmigo brevemente a través del bosquejo y el contenido de este libro. En los versículos 2-9, Abdías declara como Dios juzgaría a Edom con una gran pérdida y matanza. Para su gran sorpresa, Dios destruye su orgullo al tener sus propios aliados ir en contra de ellos. Luego, en los versículos 10-15, Dios explica por qué dicho juicio vendría sobre ellos. Fue por la forma en que Edom trató a sus hermanos israelitas. Ellos cosecharon lo que habían sembrado en su mal contra los que no eran solo el pueblo de Dios, sino a sus propios hermanos. Luego, en los versículos 15-21, el libro va a hablar de cómo Dios también restauraría a su pueblo en un reino glorioso. Dice cómo eso sucedería a través de “salvadores”, y por supuesto sabemos cómo eso especialmente pasó a través del Salvador Jesucristo. Y así, mientras que esos versos 15-21 continúan hablando juicio contra Edom, y contra otras naciones también, lo hace en el contexto de restaurar un reino glorioso a la gente de Dios. Habría llegado un momento en que Dios removería a Edom y otras naciones gentiles para establecer un reino de gran alcance de Israel. Ese era el idioma profético que comenzó a encontrar su cumplimiento cuando Jesús vino anunciando que el reino de los cielos estaba cerca, arrepiéntete y cree en el evangelio. Incluso ahora, Cristo construye su reino el día cuando Él regrese y traiga la conquista final sobre sus enemigos que se predijo aquí al final de Abdías. Luego nos establecerá en la Tierra Prometida en la nueva tierra donde la justicia reina y las bendiciones de Dios están en abundancia.
Entonces, la última pregunta hoy en realizar una descripción general de este libro es una de las aplicaciones. ¿Qué podemos decir hoy sobre cómo acercarse a este libro en términos de aplicación para hoy? Déjame hacerte la pregunta así. ¿Quién puede usar este libro? Te apuntaré a tres grupos de personas.
Primero, hay un uso de aplicación aquí para el mundo incrédulo que nos rodea. Como vemos en Abdías, Dios gobierna todas las naciones y nuevamente muestra preocupaciones en el Antiguo Testamento mas allá del Israel étnico. Como Dios prometió a Abraham en convenio en Génesis 12: 3, bendeciré a aquellos que te bendigan. Abdías invita a las naciones gentiles a venir al lado de Israel contra Edom. La alternativa es estar lejos de Israel y conocer el juicio final de Dios. Del mismo modo, ahora bajo el nuevo pacto, el evangelio es presentado a todas las naciones. El mundo incrédulo es llamado para alinearse con el pueblo de Dios a través de la fe en Jesucristo. Los incrédulos son llamados para poner su lealtad en Jesús. Este libro muestra la semilla de ese llamamiento del evangelio a las naciones. Como tal, tenemos derecho a hacer aplicaciones como leemos este libro al mundo incrédulo que nos rodea. ¡Pon tu confianza en Jesús y únete a la gente de Dios o enfrenta la ira de Dios por venir!
Un segundo grupo que puede usar este libro es, por supuesto, nosotros que somos gente de Dios. Los cristianos hoy en día todavía enfrentan diversas formas de persecución, aflicción y odio de los demás. Al igual que Israel experimentó de la mano de Edom, a veces parece que estamos en la dirección opuesta de lo que Dios nos ha prometido. A veces, nuestros enemigos están teniendo éxito y prosperando mientras nosotros estamos completamente luchando y declinando. Pero esa misma promesa a Abraham en Génesis 12: 3 también registra a Dios diciendo “Y maldeciré a los que te maldicen”. Y así, el libro de Abdías alienta a la gente de Dios que no está ciego a lo que nuestros enemigos nos están haciendo. Seremos vindicados en última instancia. Nuestra fe se mostrará que es verdad al final. Poniendo nuestra esperanza en Cristo se ganará ese día.
Sin embargo, el otro lado de esta moneda es recordar porqué Israel estaba en un lugar donde Edom estaba tomando ventaja de ellos. Habían sido golpeados por Babilonia debido a su pecado. Dios corrigió a Israel por la forma en que se habían descarriado de Dios. Seguramente, la posterior aflicción de Edom contra Israel fue parte de eso. Dios podría usar el mal parte de Babilonia y Edom para simultáneamente humillar a Israel al punto del arrepentimiento. Esperando, eso es donde ellos han llegado a este punto de Abdías. Como sugerí, probablemente coincidió con el periodo de tiempo de Lamentaciones. Eran una gente que tenía que aprender una lección difícil. Habían abandonado a Dios, pero alabado sea Dios que usaba todos los medios necesarios para despertarlos y traerlos de regreso. Que nosotros como los cristianos hoy recordemos que si nos alejamos de Cristo, entonces nos estamos alejando del lugar de la bendición. Recordemos aprender de las lecciones de nuestros antepasados de la fe. Corramos pues la carrera de fe manteniendo nuestros ojos fijos en Jesús.
El tercer grupo que puede hacer uso del libro de Abdías son aquellos que se han ido de nosotros. Tengo en mente cómo Esaú y sus descendientes finalmente salieron y se alejaron de Dios y su pacto y su adoración. A menudo los comentaristas relacionan a Edom aquí con el mundo incrédulo. Pero creo que más específicamente, debemos relacionar y aplicar a Edom a todos los que hoy en día estaban en la iglesia y luego dejaron la iglesia. Tristemente, aquellos que terminan dejando la iglesia a veces se convierten en algunos de sus grandes oponentes. A veces pueden terminar siendo los que más hablan contra el cristianismo y los que más buscan atacarla y perseguirla de alguna manera. Para tales personas, el libro de Abdías trae las palabras más sombrías. Luchar contra Jesús te dejará bajo el terrible juicio y la ira de Dios. A los esaús hoy que han dejado la iglesia, Abdías declara que estás bajo la ira y la maldición de Dios.
Esa es una aplicación sombría a cualquiera que hoy día haya dejado la iglesia. Abdías habla de una manera valiente a tales personas. Abdías incluso no ofrece esperanza de salvación a tales edomitas. Simplemente declara el juicio de Dios. Y sin embargo, estamos agradecidos por la luz de más revelación. Debido a que te apunto a Hechos 26, donde vemos al apóstol Pablo haciendo evangelismo. Él intenta convertir el rey Agripa. ¿Y adivina qué? El rey Agripa era una edomita (él fue el nieto de Herodes el Grande cuyo padre Antipatros era una edomita). Pablo vio la esperanza de salvación incluso para una edomita. De hecho hay, en Cristo a través del evangelio. Lamentablemente, no parece que el rey Agripa se convirtió en cristiano. Pero la oferta del evangelio se le ofreció. Y se ofrece a cualquiera que haya dejado la iglesia.¡ Arrepiéntanse! ¡Vuelve a Cristo y confía en Él y se salvo!
Entonces, espero seguir reflexionando sobre estas verdades y estas aplicaciones en Abdías. Y así como lo hacemos, que nos apunten al último Abdías, el máximo siervo del Señor, nuestro Salvador Cristo Jesús. Amén!
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