“¿Quién dice la gente que soy Yo?”

Sermón predicado en Marcos 8:11-38 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 7/14/19 en Novato, CA.

Sermón

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Marcos 8:11-38
7/14/19

“¿Quién dice la gente que soy Yo?”

¿Quién dice la gente que soy Yo?  Esa es la pregunta crucial colocada en el centro del libro de Marcos. Es la pregunta crucial colocada en el centro del pasaje de hoy. Es la pregunta central para toda la humanidad. Es la pregunta central para cada uno de nosotros hoy. ¿Quién dices que Jesús es? La identidad de Jesús es fundamental para cada uno de nosotros responder. ¿Quién es Jesús? Esa es la pregunta que vemos a los discípulos de Jesús aprender en este capítulo. Será nuestra pregunta para considerar nuevamente el día de hoy también. 

Comencemos en nuestro primer punto considerando el reporte de Jesús sanando un ciego en los versículos 22-26. Eso podría parecer un lugar extraño para comenzar cuando habla de los discípulos empezando a entender de Jesús, pero con suerte mi razón para comenzar aquí se volverá claro en un momento. Ves, este es un milagro bastante extraño, al menos en comparación en cómo Jesús normalmente sanó a las personas. No solo es un poco extraño que elige usar saliva en la sanción, pero lo que es mucho más extraño es que Jesús toma dos intentos  para sanar al hombre. Después de Jesús aplicar la saliva en los ojos del hombre, él solo experimenta una curación parcial. No es hasta una segunda aplicación de saliva que comienza a ver claramente. ¿Por qué tomó a Jesús dos veces para restaurar la vista de este hombre? Seguramente no fue por la falta de poder o habilidad de parte de Jesús. También no nos dicen que el ciego no tenía suficiente fe. Entonces, ¿por qué Jesús lo sanó en dos tiempos? Creo que la respuesta segura es que Jesús debe haber tenido el ingenio de hacerlo en dos tiempos. Era el plan de Dios hacer este milagro en particular en Jesús de escupir en dos tiempos. 

Eso podría parecer aún mas adelante hacer la pregunta nuevamente, ¿porque entonces preguntaríamos por qué querría Él hacerlo en dos tiempos? Pero ahí es donde el contexto arroja luz. Si esta extraña sanación se registró aisladamente, aparte de este contexto en Marcos, estaría desconcertado por ello. Pero donde está puesto en el relato de Marcos es muy apropiado. Esencialmente, este milagro sirve para ilustrar lo que está sucediendo con los discípulos. Hasta este milagro, los discípulos de Jesús sufrieron de un aburrimiento espiritual. Estaban espiritualmente ciegos y sordos. Vemos que Jesús les señala esto en el versículo 18. El Antiguo Testamento el profeta como Jeremías (5:21), Ezequiel (12: 2), e Isaías (6: 9) hablaron de dicho aburrimiento espiritual como un problema común entre los hombres. Pero cuando Jesús los confronta por su falta de comprensión espiritual, Él los amonesta porque deberían haber entendido hasta entonces. Nota en el versículo 19 que Jesús se remite a dos milagros que fueron presenciados en forma separada. Jesús se refiere a la alimentación milagrosa de los cinco mil y luego de los cuatro mil. Después de ver estos milagros, los discípulos deberían haber tenido una mejor comprensión de quién es Jesús. 

En realidad, esos dos milagrosas en que Jesús alimentó  a las multitudes son simplemente una parte de una cadena más larga de eventos paralelos que Jesús hizo con sus discípulos. Una parte de eventos se encuentra en los capítulos 6-7. La otra parte se encuentra en este capítulo, capítulo 8. Ambos eventos paralelos comienzan con una alimentación milagrosa. Ambos eventos terminan de la misma manera, con una sanación del alma seguidos confesando a Jesús. En el primer grupo de eventos, es Jesús sanando a un hombre sordo y luego la gente proclamando: “Él ha hecho todas las cosas bien. Él hace que los sordos escuchen y a los mudos hablar.” Y al final del segundo conjunto de eventos, está el ciego sanado y luego es cuando los discípulos finalmente confiesan:” Tú eres el Cristo “. Ambos eventos paralelos también incluyen a los discípulos que viajan en una barca con Jesús donde los encontramos mal entendiendo a Jesús. Ambos conjuntos de eventos también incluyen una confrontación con los fariseos. Las similitudes de estos dos conjuntos de eventos paralelos continúan uno tras otro. 

¿Cuál es el punto? El punto es que como Jesús tomó el sanar este hombre ciego en dos tiempos es una imagen de lo que los discípulos tuvieron que hacer antes de que pudieran comenzar a ver claramente, espiritualmente hablando. Jesús tuvo que llevarlos dos veces a través de una serie de eventos que se suponía que les enseñarían sobre la verdadera identidad como Cristo. Después del primer grupo de eventos en los capítulos 6-7 ellos habían comenzado a comprender, pero aún no claramente. Eso es lo que vimos en los versículos 13-21 de este capítulo: que Jesús tuvo que reprenderlos de cómo no todavía no han llegado al entendimiento de que deberían haber tenido. Entonces, Jesús tuvo que terminar su enseñanza con ellos antes de que finalmente lo hayan entendido.

Observe como Jesús actúa en los problemas de la gente en versículos 18-21. Cuando los reprende por no entender la alimentación milagrosa a las multitudes, Él les pregunta si vieron, escucharon y recordaron sobre esas alimentaciones milagrosas. Él les preguntó sobre esos dos eventos y mostraban que recordaron. Recordaron cuántas cestas de sobras estaban allí después de cada milagro. Eso recordaron bien. Sus memorias no era el problema. Fue la “comprensión” de ellos el problema: versículo 21. Espiritualmente necesitaban a Jesús que les abriera sus ojos y oídos espirituales. Sin embargo, como lo exhibe los dos eventos paralelos,  es exactamente lo que Jesús vino a hacer por sus discípulos. Lo que necesitan los discípulos, es también lo que todos nosotros necesitamos hoy. Necesitamos que Jesús nos de ojos y oídos espirituales. Recuerda, lo que Jesús frecuentemente diría después de enseñar en una parábola “, el que tiene oídos para escuchar, que escuche.” Necesitamos a Jesús que nos de tales oídos, porque el hombre natural en su estado caído es espiritualmente sordo. 

Sin embargo, en este capítulo aprendemos una verdad importante sobre cómo Jesús nos abre los ojos, los oídos y las mentes. A menudo, sucede gradualmente a lo largo del tiempo y a través de lecciones repetidas. Sí, como Jesús muestra con la mayoría de sus milagros, Dios puede traer inmediata claridad espiritual a alguien. Sin embargo, lo que se ve aquí con los discípulos refleja lo que parece ser mucho mas común. Que nuestro discipulado podría comenzar con una llamada inicial a seguir a Jesús, pero el crecimiento real y la comprensión espiritual lleva tiempo. La curación de este ciego es una ilustración de lo que estaba pasando con los discípulos. Y los discípulos son una ilustración de lo que es tan típico para nosotros hoy como discípulos de Cristo. 

Entonces, pasemos ahora a nuestro segundo punto y considerar brevemente esta gran confesión que los discípulos finalmente llegan a tener en los versículos 27-30. Cuando Jesús les pregunta quién dicen que es Él, ellos correctamente y maravillosamente contestan que Él es el Cristo. En otras palabras, Él es el Mesías largamente esperado que Dios prometió enviar a su pueblo. Dios había prometido repetidamente enviar un Mesías que traería salvación y liberación a su pueblo. En este punto, los discípulos finalmente conocían la respuesta correcta. Espero que la profecía fuera su guía, como podemos pensar en un pasaje cómo Isaías 35 que profetizó el día venidero de salvación cuando se abrirán los ojos de los ciegos y los oídos de los sordos no pararían. Jesús literalmente logró esto ante los ojos de los discípulos. Ahora habían comenzado a conectar los puntos. Ahora podrían decir claramente y definitivamente, Jesús fue el Cristo. 

Observe algunas de las respuestas incorrectas que sostuvieron otros a los que también los discípulos también informan. En los versículos 27-28, Jesús primero obtiene que informen sobre lo que otros piensan de Él. No es un mal recuento, pero equivocado. Jesús no era solo otro profeta. Ni fue Juan el Bautista o Elías que regresaron de los muertos. Esos son maravillosos pensamientos, pero no van lo suficientemente lejos para identificar quién es Jesús realmente. Entonces, hoy se nos recuerda  por qué esta es una pregunta tan importante. Hoy, hay personas que dirán muchas cosas favorables sobre Jesús. Ellos dirán cosas como que Él era un gran maestro. Podrían citar algunas de sus parábolas o la regla de oro. Pero si eso es todo lo que dicen sobre Él, eso no es suficiente. Jesús fue y es más que solo un profeta o maestro. Él es el Rey Mesías, el Hijo del Dios Viviente, Rey de los reyes, y el Señor de señores, Salvador del mundo, con todo lo que implica. 

También podríamos notar aquí que los discípulos de Jesús no le dijeron a Jesús todas las respuestas sobre quién decía la gente Él es. Seguramente esto fue por el respeto por Jesús. Podemos recordar que muchos de los líderes religiosos pensaron de Jesús lo peor. Jesús fue llamado un glotón y un borracho, un amigo de colectores de impuestos y pecadores (Lucas 7:34). Tales personas ni siquiera reconocerían a Jesús como profeta, pero lo llamaron un pecador (Juan 9:24).  Hoy también hay muchos que abiertamente se refieren con desdén de Jesús. Me temo que nuestra cultura se mueve cada vez más en esta posición, como aquellos que criticaron abiertamente a Jesús y llamaban a sus enseñanzas diabólicas. Entonces, este llamado nuevamente viene hoy con renovada importancia. ¿ Quién dices que es Jesús? 

Bueno, incluso si tenemos la respuesta correcta con los discípulos, vemos que no podemos detenernos allí. Si declaramos que Jesús es el Cristo, no debemos detenernos en esa mera identificación de Jesús. Esto nos lleva a nuestro tercer y último punto para hoy, para ver cómo los discípulos todavía tenían una falta de comprensión sobre Jesús, incluso después de haber llegado a una conclusión maravillosa que Él era el Cristo. Te dirijo a los versículos 31-38. 

Aquí encontramos que el mismo discípulo, Pedro, que había dicho que Jesús era el Cristo, es el mismo que trata de reprender a Jesús. Note porque Pedro hace eso. Es porque después de que los discípulos entienden que Jesús es el Cristo, Jesús continúa enseñándoles lo que esto implicaría. En otras palabras, Jesús aclara que para que Él sea el Cristo significaba que primero tendrá que ser rechazado, sufrir y morir. Pero también les enseña sobre la resurrección. Ten en cuenta que el versículo 32 dice que Jesús dijo esto claramente; en otras palabras, Él no les estaba enseñando en parábola. Él les dijo esto con un lenguaje claro y literal. Esto obviamente no era lo que los discípulos esperaban del Mesías. Es por eso que Pedro reprendió a Jesús por esto. Parece que la mayoría de las personas asumieron que el Mesías vendría en una gran y gloriosa victoria sobre todos los enemigos del pueblo de Dios. Ese es el tipo de salvador y libertador que esperaban cuando el Mesías vino. Jesús está describiendo un plan diferente aquí cuando habla de un mesías que sufriría primero. 

Por supuesto, sabemos aún más claramente ahora por qué Jesús tuvo que sufrir así. Es porque como Mesías, sabía que el mayor enemigo del pueblo de Dios no era los romanos ni ningún otro enemigo político. Fue y es nuestro propio pecado. Jesús permitió ser rechazado por los líderes religiosos y asesinado en la cruz para ofrecer su vida como una ofrenda por nuestro pecado. En la expiación de la cruz, Jesús hizo el camino para el perdón y gracia para todos los que lo reciben en fe. Este es en el corazón del cristianismo. Somos salvos no por obras sino por gracia. Recibimos esta salvación a través de la fe, que confiamos en Cristo para salvarnos y no en nuestros propios esfuerzos para salvarnos. Y es en la cruz de Jesucristo donde Él aseguró esta habilidad para perdonar nuestros pecados. Los discípulos aún no habían entendido este aspecto del Mesías. Sí, habían llegado a conocer que Jesús era el Mesías. Pero no habían entendido completamente todo el trabajo del Mesías. Es cierto, un día el Mesías vendrá en gloria y victoria y poner fin a todos sus enemigos y a nuestros enemigos. De hecho, Jesús dice de esto en el versículo 38. Pero primero el Mesías debería estar bajo el ministerio del sufrimiento. 

Esto explica entonces el llamado de Jesús al discipulado en los versículos 34-37. Allí Jesús llama a sus discípulos para tomar sus cruces y seguirlo. En otras palabras, Jesús le dice a sus discípulos que seguirlo involucrará, por ahora, identificarse con esos sufrimientos mesiánicos que acababan de oír. Jesús literalmente dice que el discipulado será una marcha a la muerte. Pero luego Él mismo explica por qué eso es preferible. Verso 35, “Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa y por la causa del evangelio, la salvará”. El discipulado, por ahora, significará compartir en los sufrimientos de Cristo. Pero incluso si deberíamos morir físicamente por seguir a Cristo, eso estaría bien. Porque seguir a Cristo, ser su discípulo, significa que tendremos una vida eterna y bendecida en la resurrección. La alternativa sería sufrir el castigo eterno del infierno. Intenta salvar tu vida aquí y ahora evitando el reproche del nombre de Cristo, y tú finalmente perderás tu vida en la eternidad. 

Esto obviamente fue difícil para los discípulos comprender y aceptar al principio. Ellos finalmente habían llegado a la conclusión de que Jesús fue el Cristo, y aquí Él está destruyendo todas sus nociones preconcebidas sobre lo que eso significaba. Ellos pensaron que la venida del Misias  significaba la gloria inmediata. Pensaron que ser un discípulo de Cristo significaría un gran privilegio y bendición. Es cierto, a largo plazo, sin duda es el caso. Pero Jesús dice que primero su misión como Mesías ha tenido una fase de sufrimiento. Él dice que la primera fase del sufrimiento es algo que compartirán sus discípulos. Esto fue algo que sus discípulos no esperaban escuchar. En este punto, ellos tenían falta de entendimiento sobre este aspecto del Mesías. 

Pero me complace informar que finalmente llegaron a no solo entender, sino que abrazaron esta verdad. Todos estos discípulos, excepto el traidor Judas Iscariote, llegarían a conocer los sufrimientos de Cristo. Y me encanta cómo específicamente encontramos a Pedro enseñando esto en 1 Pedro 4. Pedro, que aquí a primera vista opuesto al camino de la cruz, más tarde lo encomendaría a la iglesia. 1 Pedro 4: 12-13, el apóstol Pedro escribe: “Queridos hermanos, no se extrañen del fuego de la prueba que están soportando, como si fuera algo insólito. Al contrario, alégrense de tener parte en los sufrimientos de Cristo, para que también sea inmensa su alegría cuando se rebele la gloria de Cristo.” Aquí, se aplica nuevamente el ejemplo del hombre ciego. Cuando Pedro primero confesó que Jesús fue el Cristo, solo había comenzado a ver parcialmente a cerca de quién es Jesús. Inmediatamente se volvió para mostrar que todavía no vio completamente cuando él inicialmente rechazó el camino a la cruz por Cristo. Pero por el continuo ministerio de Jesús en la vida de Pedro, sus ojos espirituales fueron completamente abiertos. Pedro y los discípulos llegaron a abrazar por completo la identidad completa del Mesías y para encomendar esto a todos los que siguen a Cristo. 

Mis amigos, quise traer el pasaje de hoy a esta iglesia y a los invitados de este domingo porque creo que es muy programático de lo que hacemos como iglesia. En nuestra iglesia aquí en Novato, somos serios sobre el discipulado. Creemos que Jesús dice que ser un seguidor de Él especialmente implica ser un estudiante de Él. Esto implica aprender más y más acerca de quiénes es Jesús y lo que vino a hacer por nosotros. Implica aprender sobre lo que eso significará para nuestras propias vidas aquí y ahora, y en la eternidad. Nuestra iglesia aquí, la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa de la Trinidad, es un lugar para ese discipulado mientras miramos enseñar y predicar a Jesucristo y todo lo que está en la Biblia. 

Pero lo que vemos aquí acerca del discipulado es que es progresivo. Aprender sobre quién es Jesús implica desarrollarse en los grados crecientes de comprensión. Mientras vemos hoy la necesidad de que Dios abra nuestros sentidos espirituales, nos damos cuenta con frecuencia que eso ocurre gradualmente a lo largo del tiempo. Mientras vemos la necesidad de que Jesús nos otorgue ojos espirituales para ver y oídos para escuchar y mentes para entender, reconocemos que Él trabaja en el tiempo en nuestras vidas. Por lo general, no hay una forma de apresurar esto. Es como un árbol. Sí, puedes ponerle fertilizantes, incluso puedes crecerlo en un invernadero para maximizar las condiciones de crecimiento, pero incluso entonces eso también todavía tomará tiempo. 

Eso significa para todos nosotros, si alguien todavía está investigando los conceptos básicos de quién es Cristo, o alguien ha sido cristiano durante años, todos aún necesitamos estar creciendo. Nunca vamos a parar de ser discípulos. Y el lugar que Jesús ha dado que ese discipulado suceda es la iglesia. La iglesia es donde Dios ordenó que este discipulado sucediera. No está en el monte Tamalpais  o en Point Reyes. No solo por ti mismo en tu propia búsqueda personal por iluminación espiritual. Pero la iglesia es el lugar que Dios ha ordenado para nuestro discipulado. Seamos todos nosotros hoy renovados en la importancia de la iglesia como un lugar para crecer en nuestro conocimiento de Jesús. Eso es por lo que estamos aquí en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad: el discipulado serio en Cristo. ¡Si estás aquí hoy como asistente regular de la iglesia, alabado sea el Señor y te aliento a que sigas así! Si estás aquí hoy y no eres un asistente regular de la iglesia, te insto a cambiar esa práctica. Si no eres un asistente regular, entonces encuentra una iglesia sólida en algún lugar, cuya enseñanza se basa en la Palabra de Dios. 

Los dejo con el último versículo en nuestro pasaje: versículo 38. Jesús viene de nuevo. Que todos estemos preparados para ese glorioso regreso de Cristo para que  sea para cada uno de nosotros un día de gran alegría y bendición. Amén. 

Copyright © 2019 Rev. W. Reid Hankins, M.DIV. 

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