Sermón predicado en 2 Reyes 17:24-41 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 27/09/2020 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
El pasaje de las Escrituras de hoy es, en muchos sentidos, un pasaje sombrío y oscuro. Todo este capítulo es oscuro y sombrío. En realidad, retrocedamos dos capítulos y encontramos que toda esta sección de los capítulos 15-17 son puntos oscuros y sombríos en la historia de Israel. Estos capítulos registran la caída de Israel ante Asiria, así como un giro insensato de Judá para parecerse más a Israel. Entonces, el pasaje de hoy registra las secuelas de la desaparición de Israel, donde los asirios comienzan a poblar la tierra que anteriormente había pertenecido a Israel. La oscuridad y la desolación continúan en este pasaje. Sin embargo, en medio de la desolación, Dios todavía estaba obrando a través de todo esto.
Nuestro primer punto para hoy es observar el juicio de reversión de Dios. Si bien en la superficie este pasaje trata de los de Asiria repoblando la tierra de Israel, el punto más importante es sobre la caída de Israel debido a su falta de temor y adoración. Dios revierte la historia de Israel en juicio al sacarlos de la tierra a la que los había traído. Vemos este punto realizarse en la última parte del pasaje de hoy. Si miramos los versículos 34-40, al principio comienzan como una crítica al pueblo quien por Asiria había poblado la tierra. Pero ellos rápidamente devuelven las cosas a Israel. Fue con Israel con quien Dios hizo un pacto después de redimirlos poderosamente de su esclavitud egipcia. Fue a Israel a quien dio la ley en el Sinaí por medio del ministerio de Moisés. Dios había llamado a Israel a temer y adorarlo a Él y solo a Él. Dios había instruido a Israel sobre cómo adorarlo. Dios le había dicho específicamente a Israel que no temiera ni adorara a otros dioses, los dioses falsos de las naciones a quienes expulsarían ante sus ojos. Esto lo había hecho Dios. Dios expulsó a esos pueblos paganos amantes de la idolatría de la Tierra Prometida y estableció allí a Israel. Debían ser un pueblo santo para el SEÑOR que viviera en una tierra especial que Dios había apartado para ellos como su pueblo elegido.
Pero como hemos leído de nuevo hoy, Israel olvidó el pacto que Dios había hecho con ellos y no guardó las leyes que Dios les dio bajo ese pacto, versículo 40. Entonces, es por eso que estamos aquí hoy, después del juicio de Dios sobre Israel. Dios había expulsado a Israel de la tierra, tal como dijo que haría desde el principio si lo abandonaban. Este es el aspecto inverso del juicio de Dios aquí. Dios había desplazado a las naciones paganas para dar originalmente la tierra a Israel, quien entonces sería un pueblo especial apartado para la adoración al SEÑOR. En cambio, Israel había actuado como las naciones con toda su idolatría y dioses falsos. Entonces, Dios desplazó a los israelitas y luego les dio la tierra a las naciones paganas que se mudaron a ella aquí en el pasaje de hoy. Podemos ver una especie de reversión. Israel se convierte en desarraigado y los gentiles paganos repoblaron la tierra.
Qué triste es esto después de todo el privilegio especial que recibió Israel. La posición del Israel conquistado exiliado en este punto es exactamente lo que el profeta Oseas había profetizado unos pocos años antes. Oseas 1: 9 profetizó que Dios llamaría a su pueblo con el nombre de “No mi pueblo”, diciendo: “Porque tú no eres mi pueblo, y yo no soy tu Dios”. Oseas había profetizado que Israel experimentaría un repudio por parte de Dios. Eso es exactamente lo que esto representa cuando Israel es expulsado de la tierra y las naciones introducidas en ella. Es Dios diciéndole a Israel que lo habían rechazado como Dios, por lo que Él los estaba rechazando como su pueblo. Ese es el panorama desolador que tenemos aquí. El traslado de personas de la tierra de Israel es en última instancia un fruto del juicio de Dios sobre Israel, donde invierte su posición especial con Él.
Pasemos entonces a considerar este traslado de personas de la tierra y observemos que es la historia de origen de los samaritanos. Por cierto, vemos que en el versículo 24 se dice que el traslado de personas se realiza entre las ciudades de Samaria. Quizás recuerde que anteriormente Samaria era una sola ciudad: la capital del reino del norte de Israel. Pero en este punto, vemos que el texto comienza a referirse a toda la región al norte de Judá como Samaria. De hecho, los registros asirios muestran que así es como designaron toda esta área, como la provincia de Samaria. Esa designación se mantendría para el área de aquí en adelante hasta el período de tiempo del Nuevo Testamento. Entonces, la gente de esta provincia se conoce como samaritanos.
Regresando al comienzo del pasaje, vemos que Asiria comienza a poblar Samaria con grupos de personas de diferentes partes de su imperio. Samaria se convierte entonces en un crisol lleno de diferentes culturas extranjeras que se han reunido por orden del rey asirio. Permítanme señalar que encontramos en otra parte que los asirios continúan trayendo y poblando a varios pueblos durante las próximas décadas ( Esdras 4: 2). Otra nota sobre esta población es que en realidad todavía había un remanente de israelitas que de alguna manera se las había arreglado para escapar de ser deportados de la tierra. No vemos eso en el pasaje de hoy, pero se nota en 2 Crónicas 30: 6. Entonces, esto realmente fue una especie de crisol donde un gran número de extranjeros se trasladan a la tierra y un pequeño remanente de israelitas está allí y con el tiempo se convierten en un solo grupo de personas conocido como samaritanos.
Entonces, estos nuevos pueblos traídos comienzan a tener problemas con los leones, versículo 25. Se nos dice que fue el SEÑOR quien envió a los leones porque los nuevos pueblos no le temían. En el versículo 26, vemos que los funcionarios asirios también discernieron esto, diciendo que el problema de los leones debe ser porque los nuevos pueblos no conocen la “ley del dios de la tierra”. Entonces, el rey asirio envía a uno de los sacerdotes israelitas que había sido deportado de regreso a vivir en Israel con el trabajo de enseñar a estos nuevos samaritanos cómo temer y adorar al SEÑOR.
Ahora, por supuesto, el estudiante cuidadoso de la Biblia sabrá de inmediato que esto va a ser un problema. Este sacerdote repatriado era un sacerdote del reino del norte de Israel. Inmediatamente se instala en Betel y eso lo dice todo. Conocemos la clase de sacerdotes que tenía Israel. No eran sacerdotes levitas. Recuerde, cuando Jeroboam hijo de Nabat instituyó sus cambios en la adoración, los levitas se fueron a Jerusalén en protesta y Jeroboam convirtió en sacerdote a cualquiera que quisiera ser sacerdote. Y por supuesto, Betel, junto con Dan, se convirtieron en los principales lugares de adoración donde colocaron esos ídolos de becerros de oro para adorar al SEÑOR Dios que los había sacado de Egipto. Entonces, si su instructor en la adoración del SEÑOR iba a ser tal sacerdote, entonces sabemos que se les enseñará una forma pervertida de la verdadera religión.
Y sin embargo, por un lado, estos diversos grupos de personas comienzan a adorar al SEÑOR, aunque de una manera pervertida. Esto se declara en el versículo 32. Puedes notar que allí dice que “temieron al SEÑOR”. Esto debe entenderse en un sentido limitado, porque solo dos versículos después habla de cómo no temieron al SEÑOR. Pero hubo una forma en la que comenzaron alguna forma de adoración ritual al SEÑOR bajo la guía de este sacerdote israelita repatriado. Y fiel a su instructor, el versículo 32 habla de cómo nombraron sacerdotes entre ellos a toda clase de personas. En otras palabras, todavía no había un sacerdocio levítico en su adoración al SEÑOR. Y el versículo 32 también habla de cómo llevaron a cabo esta adoración al SEÑOR en los diversos lugares altos por toda la tierra. En otras palabras, todavía no adoraban al SEÑOR en su templo principal en Jerusalén como el SEÑOR había ordenado. Entonces, esta institución de adoración al SEÑOR en Samaria parece muy fiel a lo que los israelitas habían estado haciendo antes.
Si bien esto era malo en sí mismo, continuamos para ver que esta no era la única adoración que estaban haciendo. Además de su adoración pervertida al SEÑOR, vemos que también continuaron con sus antiguas prácticas paganas de adoración. Un resumen de esto se encuentra en los versículos 29-31. Cada grupo de gente diferente vino con su propia religión pagana y su propio dios o dioses falsos que trajeron consigo. Entonces, cuando fueron llevados a Samaria, también continuaron en esa religión falsa. Note el énfasis en cómo se describe su adoración pagana en esos versículos. Habla de cómo “hicieron” sus diferentes dioses. Babilonia hizo su dios, y Cuta hizo para ellos y así sucesivamente. Esto describe cómo modelaron sus ídolos según sus dioses falsos y luego adoraron a esos ídolos. El lenguaje de “hecho” es una crítica intencionada. Si haces tu dios, entonces no es un dios. Hoy en día, la gente todavía adora varias religiones creadas por el hombre.
Entonces, aquí vemos que estos pueblos tenían una religión sincretista. Su religión personal en parte trataba de adorar al SEÑOR y en parte trataba de adorar a los dioses paganos de sus pueblos. Por eso dice, por un lado, que temieron al SEÑOR y, por otro lado, que no temieron al SEÑOR. Si eso suena como una contradicción directa, es porque lo es. Ese es el punto del autor. La religión sincrética es, en última instancia, una contradicción directa de la religión bíblica. Este era el estado del crisol samaritano en la religión.
Lo último que podríamos notar sobre la religión de estos samaritanos es cómo se los distingue del pueblo del pacto de Israel. Tenga en cuenta que en el versículo 34 se describe que no cumplen con todos los requisitos del pacto que Dios le dio a Israel para que lo cumpliera. El siguiente versículo entonces enfatiza cómo Dios hizo un pacto con Israel. Observe lo que se implica sutilmente aquí. El SEÑOR hizo ese pacto con Israel, no con estos samaritanos. El SEÑOR dio todas estas leyes bajo el pacto mosaico a Israel, no a estos samaritanos. Estos samaritanos pueden haber tenido el hábito de hacer su propia religión con sus dioses falsos, pero el único SEÑOR Dios verdadero dice que Él es el que hace la religión que debe seguir su pueblo elegido. Estos versículos finales que enfatizan la relación especial que Dios había establecido con Israel dejan una pregunta abierta para estos samaritanos mestizos y sincréticos acerca de su posición ante Dios.
Avanzando en el tiempo, vemos que los samaritanos terminarían en muchos conflictos con los judíos. Ese conflicto realmente comienza a desarrollarse en un par de cientos de años a partir de este punto de la historia. Comienza después de que el reino del sur de Judá es conquistado y exiliado y luego regresa del exilio y comienza la reconstrucción. Uno de los primeros elementos que se reconstruirá será un nuevo templo en Jerusalén. Esdras 4 registra que en ese momento los samaritanos llegaron a Judea y se ofrecieron a ayudar a los judíos que regresaban a reconstruir el templo. Los samaritanos en ese momento profesan adorar al mismo Dios, pero los judíos no los reconocerán y no les permitirán ayudar a reconstruir el templo. En ese momento, hay una lucha creciente entre los judíos y los samaritanos. Más tarde vemos, por ejemplo, a los samaritanos tratando de detener a los judíos por la fuerza y la intimidación para que no reconstruyan el muro alrededor de Jerusalén. Más tarde, la historia registra que los samaritanos se construyeron un templo para el SEÑOR Dios en el monte Gerizim en Samaria, de la cual los judíos bajo el liderazgo de los Macabeos lo atacan y destruyen.
Esta hostilidad entre judíos y samaritanos se puede ver en el marco del tiempo del Nuevo Testamento. Por ejemplo, en ese pasaje clásico de Juan 4 donde Jesús habla con la mujer samaritana junto al pozo, el pasaje señala que los judíos no tenían tratos con los samaritanos. Como un ejemplo más de la perspectiva judía de los samaritanos en ese momento, podemos recordar cómo en Juan 8:48 los líderes religiosos judíos acusaron a Jesús de ser un samaritano y de tener un demonio. Eso no fue un cumplido.
Entonces, en la historia sagrada, este pasaje se convierte en la historia de origen de los samaritanos y establece el conflicto entre ellos y los judíos. Es el trasfondo de los conflictos que vemos en Esdras y Nehemías. Y es el trasfondo de las tensiones entre estos dos grupos que se encuentran en el Nuevo Testamento. El hecho de que debamos ver esto como una historia de origen está ahí en el versículo final. El versículo 41 registra que esta forma de religión sacrificada practicada por estos samaritanos iniciales fue luego “fielmente” transmitida de una generación a la siguiente hasta el día de hoy de la grabación de este libro.
En medio de un pasaje tan sombrío y oscuro, me gustaría señalar el rayo de esperanza que se encuentra en el versículo 39. Hablando de la relación de pacto que Dios había hecho con Israel, dice: “Pero temerás al SEÑOR tu Dios y Él te librará de la mano de todos tus enemigos ”. De una manera sutil, esto ofrece esperanza para Israel. Si aún, incluso en el exilio, se arrepintieran y volvieran al SEÑOR y lo temieran y lo adoraran, entonces aún tendrían esperanza de liberación. Porque recuerdo la profecía que dio Oseas que hablaba de cómo Dios llamaría a Israel “No mi pueblo”. Sin embargo, en ese mismo lugar de la Escritura, inmediatamente continúa hablando de cómo Dios los restauraría más tarde y los llamaría nuevamente su pueblo e hijos del Dios viviente. Esta esperanza todavía para Israel se mantiene sutilmente aquí.
Y sin embargo, si podemos ver esperanza para Israel en un pasaje tan sombrío, diría que también podemos ver esperanza para los samaritanos. No me malinterpretes. El pasaje de hoy no ofrece ninguna esperanza explícita para estos samaritanos. Se enfoca en su desvío de la religión verdadera. Sin embargo, si bien ese es el tono del pasaje, deténgase y piense en lo que vemos aquí. Sí, mientras vemos un gran sincretismo y perversión de la religión verdadera, piense en qué más vemos. Vemos a un grupo de varios pueblos gentiles dando pasos para adorar al SEÑOR, Yahvé Dios, el único Dios verdadero que hizo los cielos y la tierra.
Es cierto que su religión no es pura en absoluto. No nos sorprende ver más tarde a los judíos desdeñar la religión samaritana por su impureza. Realmente eran mestizos religioso y sus prácticas de adoración no eran ortodoxas. Sin embargo, la pregunta abierta sobre su posición potencial ante Dios se responde cuando se lee el Nuevo Testamento. Si bien vemos que muchos judíos desprecian a los samaritanos, piense en cómo vemos a Jesús tratarlos. Mientras que los propios discípulos de Jesús en un momento le sugirieron a Jesús que debería llamar fuego desde el cielo sobre una aldea samaritana que no lo recibió, Jesús no quiso eso (Lucas 9: 52-55). Más bien, los planes del ministerio de Jesús finalmente incluyeron llevar su evangelio de salvación a los samaritanos.
Sí, el ministerio terrenal de Jesús y su enfoque fueron primero las ovejas perdidas de Israel. Cuando envía por primera vez a sus doce discípulos a un viaje misionero en Mateo 10: 5-6, les instruye específicamente que no vayan a los samaritanos, sino que se concentren únicamente en los israelitas. Sin embargo, el propio ministerio terrenal de Jesús no estaba limitado solo a los judíos. Por ejemplo, cuando limpió a los diez leprosos en Lucas 17, ¿no era uno de ellos un samaritano? Y mientras Jesús señaló allí que era un extranjero, también señaló que él era el único agradecido por haber sido sanado. Y cuando Jesús le habló a esa mujer samaritana en el pozo, mientras reconocía la ignorancia de la samaritana en términos de la verdadera religión, y que la salvación viene de los judíos, pasó a ministrarle a ella y a toda su aldea con las buenas nuevas de que Él era el Mesías que había venido a salvarlos. Jesús había enseñado a los judíos en esa famosa parábola del buen samaritano que incluso los samaritanos deben ser considerados como vecinos. Jesús vino a salvar no solo a los judíos, sino también a estos samaritanos, y más aún más allá de ellos.
De hecho, eso es lo que vemos que sucede después de que Jesús asciende de nuevo al cielo. Después de su muerte y resurrección, sus últimas palabras a sus discípulos antes de regresar al Padre es un llamado al evangelismo. Les dice que comiencen en Jerusalén, y luego vayan a toda Judea, y luego también a Samaria, y luego a los confines de la tierra. Hechos 8 registra el comienzo de la evangelización de los samaritanos, bajo el ministerio primero de Felipe, y luego con la imposición de las manos de los apóstoles, ellos también reciben el Espíritu Santo.
Y no es sino hasta después de que Dios les haga comenzar a evangelizar y convertir a los gentiles. Y así, Dios usa a estos samaritanos mestizos como una transición de los judíos a los gentiles para llevar el evangelio a las naciones. Tal vez recuerdes la parábola que dio Jesús sobre los inquilinos malvados que no querían pagar el alquiler al propietario. Envió sirviente tras sirviente a cobrarles y finalmente envió a su hijo. Era una imagen de cómo el pueblo escogido de Dios había rechazado a todos los profetas de Dios y finalmente a su Hijo. Entonces Jesús les aplicó esa parábola diciendo: “Por eso les digo que el reino de Dios les será quitado y entregado a un pueblo que producirá su fruto”. ¿No es eso lo que Dios ha hecho con estos samaritanos mestizos? ¡Los que no eran pueblo, ahora han sido llamados pueblo de Dios! De hecho, así es como vemos a Pablo usando esa profecía de Oseas en Romanos 9 – para aplicarla a cómo Dios ha enviado el evangelio a las naciones para convertirlos a Cristo y hacerlas parte de su pueblo elegido.
Y así, en resumen, si reconocemos en este pasaje la historia el origen de los samaritanos y todos sus fracasos, ¿no deberíamos reconocer también la historia del origen del plan de Dios para salvar a los samaritanos? Porque no puede haber gran salvación para los samaritanos si no necesitan ser salvados. No puede haber reconocimiento de la grandeza de la luz sin experimentar primero la oscuridad. El pecado presenta la necesidad de un Salvador. El pasaje de hoy es la historia de un pueblo que necesita ser salvado. Dios ha salvado a los samaritanos en Jesucristo. Y Él nos ha salvado en Jesucristo.
Hermanos y hermanas, muchos de los cristianos de hoy sentimos que estamos en un momento bastante sombrío y oscuro de la historia. Puede parecer una época sin mucha esperanza o sin muchos frutos positivos para el reino de Dios. Sin embargo, los planes de Dios no han fallado. Las promesas de Dios siguen siendo sí y amén en Cristo Jesús. Eso incluye que las puertas del infierno no prevalecerán contra la iglesia, y que aquellos a quienes Dios ha elegido para ser parte de su pacto de gracia serán recogidos para gloria. Israel por un tiempo puede haber olvidado el pacto que Dios hizo con ellos. Pero Dios nunca olvida su pacto. Seamos renovados en la esperanza bíblica que es nuestra en Cristo Jesús, incluso cuando nuestro particular problema en la historia parece estar lleno de muchos desafíos y obstáculos para la iglesia. Dios todavía está trabajando a través de todo. Amén.
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