¿Quién es Sabio y Entendido entre Vosotros?

Sermón predicado en Santiago 3: 13-18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 11/04/2021 en Novato, CA.

Sermón


Traducido por el Diácono Diego Merino.

El libro de Santiago a menudo se describe como literatura de sabiduría del Nuevo Testamento. Esto se ve con su énfasis en la importancia de la sabiduría. También se ve en cómo trata varios temas prácticos de los que también trata la literatura sapiencial del Antiguo Testamento, como la última vez con el uso de la lengua. Entonces llegamos a un pasaje que habla mucho sobre la sabiduría directamente. Nuestras Biblias de las bancas incluso le dan el título “Sabiduría de lo alto”. Dicho esto, un examen más detenido verá que este pasaje no trata tanto de la sabiduría en sí misma, sino de la sabiduría en lo que se refiere al establecimiento de la paz y con la locura como lo opuesto al establecimiento de la paz. Sin embargo, esto también es típico de la literatura de la sabiduría: ver las implicaciones morales y espirituales de gran alcance de la sabiduría piadosa. Eso es lo que está haciendo este pasaje. Aunque habla mucho de la sabiduría, no nos da una definición integral de la sabiduría. Es más bien profundizar en un fruto específico de la sabiduría en lo que se refiere a cómo un cristiano puede interactuar con otros, especialmente en la tentación de tener conflictos y disputas con otros. Entonces, nuestro tema actual para hoy se enfocará en estos aspectos de la resolución de conflictos bíblicos y el establecimiento de la paz, pero lo haremos en el contexto de la sabiduría, como Santiago quiere que lo hagamos.

Observa cómo comienza haciéndonos pensar de esta manera. Empieza con una pregunta. ¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Eso es un llamado al auto examen. La Biblia hace hincapié en la tremenda importancia de la sabiduría. La sabiduría se describe como algo más que un rasgo de carácter encomiable entre muchos. La sabiduría se describe muy a menudo como algo que caracteriza a la persona en su totalidad, como en el libro de Proverbios, las etiquetas contrastantes de sabio versus necio se usan repetidamente. Entonces, aquí Santiago pide una autoevaluación. ¿Te crees sabio? Fíjense entonces en lo que él nos llama a hacer si pensamos que somos sabios. Nos llama a mostrar nuestra sabiduría mediante nuestra conducta. En caso de que se nos pase por alto esto, esto es muy similar a lo que hizo en el capítulo 2:14 con la fe. Nos llamó a examinar nuestra profesión de fe al ver si estamos demostrando que tenemos una fe verdadera por la forma en que nos conducimos. Entonces, Santiago está haciendo algo muy similar aquí ahora con la sabiduría. ¿Te crees sabio? Bueno, entonces debería haber cierto fruto que provenga de esa sabiduría. Aquí, no se adentra en todos los frutos que vendrán de la sabiduría. Se centra en el fruto en lo que respecta a promover la paz entre las personas.

Por cierto, parece claro que se está enfocando en promover la paz porque las personas a las que escribe están luchando con conflictos y peleas. Lo mencionó brevemente en el capítulo 1. Lo insinuó anteriormente en este capítulo cuando habló sobre como usamos la lengua. En el siguiente pasaje hablará directamente en contra de tales disputas. Entonces él está abordando esta enseñanza sobre la paz entre las personas porque era un problema real que estaban teniendo. Y este tampoco es un problema desconocido hoy en día. Que el Señor bendiga nuestra reflexión sobre Él hoy y encontrar la sabiduría de lo alto para implementar su consejo.

Entonces, en nuestro primer punto sobre una forma de buscar la paz sabiamente, consideremos la sabiduría de la mansedumbre versus su alternativa. Esto está en los versículos 13 y 14. Allí encontramos que se nos encomienda buscar la sabiduría en la mansedumbre si pensamos que somos sabios. Esto quiere decir que ser sabio es ser manso. Está diciendo que esto es algo que la verdadera sabiduría pone de manifiesto en nuestras vidas: la mansedumbre. Si somos sabios, seremos mansos. Ser manso es una de las formas en que la sabiduría promueve la paz en una relación y busca disipar los conflictos.

¿Qué significa ser manso? Es ser gentil y de carácter apacible. Es una expresión de humildad. Algunos han desechado tontamente la mansedumbre pensando incorrectamente que es debilidad. Pero Jesús se describió a sí mismo como manso en Mateo 11:29, y seguramente Jesús no era débil. Más bien, aquellos que son maduros en sabiduría reconocen que la mansedumbre no solo es correcta cuando se mantiene la humildad, sino que también les servirá en sus relaciones con los demás.

La mansedumbre da una respuesta amable para apartar la ira. La mansedumbre ama a alguien que les muestra odio, alimenta a un enemigo hambriento, recorre la segunda milla con alguien que los obliga a ir una y pone la otra mejilla. La mansedumbre muestra honores a los demás, incluso a los oponentes. La mansedumbre es amable y caritativa, no arrogante ni grosera, no exige precipitadamente, sino que busca rápidamente los intereses de los demás y anteponiendo los intereses de los demás a los propios suyos. La mansedumbre es un sabio aliado cuando se trata de lidiar con nuestras complicadas relaciones humanas.

En contraste, Santiago compara la mansedumbre con los celos amargos y la ambición egoísta que se mencionan en el versículo 4. Los celos, en sí mismos, no son intrínsecamente incorrectos. Los celos justos, por definición, son cuando buscas proteger lo que por derecho te pertenece. Pero se vuelve pecaminoso cuando exigimos derechos para nosotros mismos que en realidad no son nuestros para exigir. Y cuando seguimos exigiendo con enojo esas cosas con amargura, entonces estamos haciendo algo opuesto a la mansedumbre. Del mismo modo, la palabra griega aquí para ambición egoísta se refiere a un resentimiento que se desarrolla en rivalidad o celos. Es una idea muy similar a la redacción de los celos amargos. Ambos se están dando cuenta de cómo están respondiendo incorrectamente cuando hay algo que desean y no pueden tener o creer que se merecen pero no lo están obteniendo. Resultando en amargura y contienda que muestra cuán egocéntrico y orgulloso eres. Estas cualidades son muy opuestas a la mansedumbre. Y también estas cualidades van a provocar conflictos y trabajar en contra de la paz en la relación.

Entonces, Santiago señala que las personas pueden pensar que son sabias, pero aún así, estas cualidades destructivas salen a la luz y envenenan sus relaciones con los demás. A eso, Santiago básicamente está diciendo en el versículo 14 que no te jactes de tu supuesta sabiduría porque en realidad no es verdadera. No es sabio si actúas así. Verás, en estos versículos cuando habla de la mansedumbre de la sabiduría, la sabiduría se contrasta en el versículo 14 con la jactancia de lo que es falso a la verdad. En otras palabras, está diciendo que la persona que se cree sabia pero que vive con un egoísmo y un egocentrismo y están enojados, no es realmente sabia, sino tonta. No es así como Proverbios describe al tonto, alguien que no solo no reconoce que es tonto, sino que tontamente se jacta de lo sabio que cree que es. Santiago aquí desafiaría a cualquiera que esté cayendo en esa trampa a despertar humildemente a la verdad y, al hacerlo, encontrar la verdadera sabiduría.

Eso nos lleva a considerar la sabiduría verdadera versus la falsa. Santiago habla de esto en términos de la sabiduría de lo alto y sabiduría que no es de lo alto. Lo que haré es que primero consideremos esta sabiduría que no es de lo alto en nuestro segundo punto. Luego, en nuestro último punto de hoy, consideraremos la sabiduría de lo alto. Entonces, consideremos esta sabiduría la que no es de lo alto. Eso está en los versículos 15 y 16. Santiago comienza describiendo el carácter de esta sabiduría que no es la de lo alto. Utiliza tres descriptores. Primero, él llama a esa sabiduría “terrenal”. Es decir que no es celestial. No proviene de los exaltados lugares celestiales donde Dios está entronizado y, por lo tanto, no proviene de Dios. Viene de aquí abajo en la tierra. Podemos pensar en cuántos humanos intentan pensar que son sabios al vender la sabiduría hecha por el hombre. Como Colosenses 2:23 habla de cómo algunas ideas humanas tienen una apariencia de sabiduría, cuando no es así. Tal es esta sabiduría terrenal.

En segundo lugar, Santiago llama a esa supuesta sabiduría “no espiritual”. Esa es una traducción bastante interesante porque la palabra en griego se traduce más literalmente como “físico” o “natural”. Sí, eso no sería espiritual, y así sería como lo describiría. Pero la palabra trata literalmente de describir esta cualidad carnal. De hecho, esa sabiduría que se preocupa por las demandas egocéntricas de alguien tiene un componente muy carnal. En un conflicto, exigir con dureza a las personas que satisfagan tus deseos y anhelos suele tener algún tipo de demandas enfocadas en lo físico o material. No se trata de la piedad, o la justicia. En otras palabras, esa sabiduría que no proviene de lo alto no se ocupa de asuntos espirituales.

Luego, en tercer lugar, Santiago llama a esa supuesta sabiduría “demoníaca”. No se detiene con esa descripción. Si alguien piensa que es sabio, pero anda peleando, actuando egoístamente y exigiendo airadamente cosas que no son suyas, Santiago dice que eso proviene del diablo. Dice que esta supuesta sabiduría es realmente parte del plan del diablo para destruir y derribar. Como dice el versículo 16, que cuando no se está llevando a cabo una pacificación bíblica, sino que están sucediendo estos celos pecaminosos y las demandas malvadas, entonces también se producirán todo tipo de otras prácticas viles. Y cuando eso suceda, podemos reconocer que de hecho fue la sabiduría y la estrategia del diablo para romper y destruir las relaciones. Cuán especialmente triste es cuando eso sucede entre los cristianos, tenemos que ser tontos para caer en tal sabiduría de Satanás y creer sus mentiras y terminar arruinando nuestras relaciones.

Pero en contraste con toda esta supuesta sabiduría terrenal, carnal y demoníaca, nos volvemos ahora en nuestro tercer punto a esta sabiduría que es de lo alto. Qué bueno es que Dios ofrezca a su pueblo tal sabiduría desde lo alto. Qué gozo que el Señor nos llame a orar y pedir sabiduría, sabiduría que pueda dar el fruto que se ve aquí y sabiduría de las cualidades descritas aquí. Mira conmigo estas cualidades de tal sabiduría celestial, espiritual y piadosa. Vemos esta lista de cualidades en el versículo 17. Repasémoslas.

Primero, describe esta sabiduría de la manera más general como “pura”. Esta es una palabra a la pureza, incluso castidad e inocencia. Es similar a la santidad. Es buena, recta y acorde con la piedad. Podemos beber de esa sabiduría pura de nuestro Dios misericordioso que nos la ofrece gratuitamente.

En segundo lugar, Santiago describe la actitud de esta sabiduría con los atributos apacibles, amables y abiertos a la razón. La sabiduría pacífica es la sabiduría que ama la paz, quiere la paz, busca la paz y hace lo que contribuye a la paz. La sabiduría amable es muy similar a la mansedumbre mencionada anteriormente. Esta dulce sabiduría es tolerante y considerada con los demás. Piensa en la posición de la otra persona y sus preocupaciones y trata de adaptarse a la otra persona como puede. La sabiduría que está abierta a la razón es aquella que está dispuesta a tener una conversación con la persona. De hecho, escuchan al otro lado. Están dispuestos a comprometerse o ceder ante los demás. No siempre tienen que salirse con la suya. Ten en cuenta que estas actitudes ayudarán a evitar que se forme un conflicto en primer lugar. Y si estás en un conflicto, estas actitudes te ayudarán a resolver el conflicto. La sabiduría dice que busques la paz. La sabiduría dice que seas gentil. La sabiduría dice que debes estar abierto a la razón y tal vez incluso ceder, dependiendo de las circunstancias.

A continuación, Santiago describe el tipo de acciones que produce tal sabiduría de lo alto. Dice que está llena de misericordia y que está llena de buenos frutos. Estar lleno de estas dos cosas significa que uno está haciendo esas dos cosas. La sabiduría es mostrar misericordia con regularidad y hacer cosas misericordiosas hacia los demás. La sabiduría es traer buenas acciones a una relación, hacer cosas buenas con regularidad hacia los demás. Nuevamente, piensa en cómo esto evitará un conflicto o ayudará a resolverlo. Si en lugar de tratar de exigir lo que puedes obtener de alguien, buscas bendecir a la otra persona, es probable que lo aprecie y no se enoje contigo ni albergar enojo hacia ti. En lugar de exigirle a la relación, seguramente promoverá la paz y la armonía en ella. ¡Santiago dice que esto es sabio!

A continuación, Santiago describe el tipo de juicios que produce la sabiduría de lo alto. Dice que tal sabiduría es imparcial y sincera. Imparcial se refiere a ser sin prejuicios ni favoritismos. Debemos recordar inmediatamente el último capítulo donde Santiago exhortó contra la parcialidad pecaminosa que, por ejemplo, deshonrar a los pobres. Por lo general, la gente podrá darse cuenta de cuándo los discriminas pecaminosamente o si muestras prejuicios contra ellos y esto hará avivar el conflicto, no el evitarlo. En cuanto a la sabiduría que es sincera, la palabra es literalmente la palabra “sin hipocresía”. Una persona así es genuina y fiel a su palabra cuando interactúa con otros. Podemos imaginar cómo surgirá el conflicto de otra manera cuando alguien tiene dos caras, dice una cosa frente a la persona y luego hace o dice otra cosa a sus espaldas. Entonces, ser sin prejuicios y sin hipocresía no solo es lo correcto en una relación, sino también es lo más sabio.

Entonces, hemos visto a Santiago describir esta maravillosa sabiduría desde lo alto. Está claro que esa sabiduría se expresa en términos de cómo promover la paz y el bienestar en nuestras relaciones con los demás. Como cristianos, estamos llamados a buscar esa sabiduría que fomenta la paz. Nos dijo que oráramos por ello en el capítulo 1. Aquí Santiago nos recomienda tal sabiduría. Y la maravillosa noticia es que nuestro Dios está ansioso por darnos tal sabiduría desde lo alto. Eso queda claro cuando recordamos que Dios ya ha enviado la mayor expresión de sabiduría desde arriba cuando pensamos en la primera venida de Jesús. Según el Antiguo Testamento, si pensáramos en recibir sabiduría de lo alto, podríamos haber pensado en cómo el sabio rey Salomón la recibió. Pero Jesús dijo en Mateo 12:42, que ahora había llegado alguien más grande que la sabiduría de Salomón. Estaba hablando de sí mismo. ¡Jesucristo es sabiduría de lo alto enviada por Dios!

¿Y qué nos dice esa sabiduría? Entre muchas cosas, dijo: “Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios”. Nuestro Dios es un pacificador. Por eso Dios incluso envió a su Hijo a este mundo, para hacer las paces con sus elegidos, salvarlos de sus pecados y reconciliarlos consigo mismo. Y así, cuando Dios envió a Jesús, no solo promovió la paz, sino que a través de esa sabiduría de lo alto sanó estas relaciones rotas que existían entre Èl y su pueblo.

Eso es lo que también estamos llamados a perseguir. Al hacerlo, estamos mostrando que somos hijos de Dios, como dijo Jesús, porque eso es lo que hace Dios. Damos gracias a Dios porque no solo se nos ha dicho que oremos por esa sabiduría pacificadora de lo alto, sino que la encontramos en Jesucristo como la máxima expresión de esa sabiduría de lo alto. Y es por eso que Jesús incluso ahora derrama su Espíritu sobre nosotros, su pueblo. Para que podamos crecer en esa sabiduría divina, espiritual y celestial. Y qué gran gozo, ya que produce paz entre nosotros.

Entonces, en conclusión, me dirijo al versículo final que resume todo esto tan bien. Allí, Santiago habla de una cosecha de justicia que es sembrada en paz por aquellos que hacen la paz. Está usando una metáfora agrícola allí. Él está diciendo que si quieres “cultivar” la justicia, necesitas un “suelo” de paz. La rectitud puede crecer y prosperar en un ambiente de paz. Será sofocado en un ambiente de conflicto y disputas. Que conozcamos la sabiduría de Dios que promueve la paz. Y que esa paz promueva la justicia. Y en todo esto, reconozcamos la obra santificadora de Dios en nuestras vidas y en la iglesia.

Pienso en varias aplicaciones que esto puede traernos. A veces, ciertos presbiterianos reformados se han ganado tristemente la reputación de ser contenciosos y pendencieros cuando se trata de la doctrina. Que no perdamos nuestro celo por la sana doctrina. Pero mantengamos también nuestras convicciones y promovámoslas con mansedumbre. Porque se nos ha recordado que, de lo contrario, la sabiduría de Satanás querría usar nuestro celo contra nosotros sembrando conflicto y división en el cuerpo de Cristo.

Del mismo modo, pienso en todas las convicciones diferentes entre los cristianos en lo que respecta al COVID-19, las órdenes de salud pública, la respuesta de la iglesia y ahora las vacunas. Los cristianos han tenido diferentes puntos de vista en buena conciencia sobre estos asuntos. Algunas iglesias se han desgarrado grandemente en conflicto por estas cosas. Sin duda, ésta ha sido una estrategia de Satanás. Nuestros oficiales aquí en Trinity han estado muy agradecidos por las formas en que los miembros de nuestra iglesia han tratado de sobrellevarse amablemente con las diferentes convicciones de las personas. Pero estemos atentos para que no caigamos, porque sabemos que Satanás todavía buscará sembrar sospechas y juicios y generar conflictos entre nosotros. Seamos renovados hoy en la mansedumbre y pacificación de la sabiduría de lo alto. Si alguien tiene un punto de vista diferente al tuyo, no impugnemos sus motivos ni hagamos juicios pecaminosos contra él. Si la sabiduría te da la oportunidad de hablar sobre tus convicciones con alguien que difieren de ti, hazlo con bondad, amor y gentileza. Seamos mansos pacificadores como hijos de Dios.

En tal pacificación, caminemos al paso del Espíritu de Dios y su sabiduría en la búsqueda de una gloriosa cosecha de justicia. Un día, Cristo Jesús regresará para recoger la cosecha en su totalidad. ¡Busquemos ser pacificadores por su gracia hasta ese gran y último día de cosecha! Amén.

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