Sermón predicado en Lucas 5: 12-32 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 05/09/2021 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino
En el pasaje de hoy tenemos tres episodios que detallan el ministerio continuo de palabra y poder de Jesús. Se puede dar un buen resumen de los tres episodios con la última oración del versículo 17. Dice: “Y el poder del Señor estaba con Él para sanar”. Cada uno de estos pasajes trata en un sentido del poder sanador de Jesús. Dediquemos tiempo a revisarlos cada uno, un punto a la vez, y veamos cómo todos se complementan al explicar el poderoso ministerio de sanación de Jesús.
Comencemos en el primer episodio y veamos a Jesús limpiando a este leproso. Estos son en los versículos 12-16. El resumen aquí es cómo Jesús limpia al leproso. Tenemos este leproso. Está cubierto de lepra, versículo 2. Está físicamente enfermo y, por lo tanto, se le llamaría inmundo. Estar en medio de Israel significaba que tenía que vivir solo, fuera de la ciudad, y si alguien se acercaba a él tenía que gritar: “Inmundo, inmundo”, y que no fuera a tocarlo y contraer su enfermedad. Esto fue de acuerdo con Levítico 13, y fue básicamente una especie de cuarentena de los enfermos para tratar de evitar contagiar a los sanos. Pero puedes imaginar lo triste y solitario que hubiera sido esto. Algunos de nosotros hemos tenido que ponernos en cuarentena solo por unos días recientemente debido al COVID-19. Imagine una cuarentena presumiblemente permanente como esta.
Entonces, puedes apreciar que este hombre le ruega a Jesús que lo sane. Cae de rodillas ante Jesús suplicándole. Ésto es mostrar una gran humildad. Esta es una gran desesperación. Ésta es una gran fe, porque él cree que Jesús puede sanarlo. Sin embargo, aparentemente lo que no sabía es si Jesús estaba dispuesto a sanarlo. Él sabe que Jesús puede, pero ¿lo sanará Jesús? Por eso suplica a Jesús que tenga misericordia de él para sanarlo. Él dice: “Si quieres, puedes limpiarme”. Entonces, me encanta la respuesta de Jesús. Él dice “sé limpio”.
Pero note lo que Jesús hace al mismo tiempo. Toca al hombre. Quizás, en circunstancias normales, tal nota no habría sido digna de mención. Seguro, Jesús toca a las personas a menudo cuando las sana. Pero este es un leproso, alguien que presumiblemente es tan contagioso al tacto que tuvo que vivir separado. No andabas tocando leprosos si podías evitarlo. La preocupación sería que si tocas a alguien inmundo, te convertirás en inmundo. Jesús toca a este hombre inmundo. Pero Jesús no se vuelve inmundo al tocarlo. Ocurre lo contrario de la norma. Por el poder de Dios, Jesús el limpio, limpia al inmundo con su toque.
Entonces, instruye al hombre que fue limpio para que se presente al sacerdote y haga las ofrendas bíblicas apropiadas que fueron instruidas en Levítico 14 que debería dar para su purificación. En resumen, esa ofrenda involucró dos pájaros, uno muerto y el otro vivo, uno sumergido en la sangre del pájaro muerto y luego liberado. Simbolizaba la vida después la muerte. Y eso es lo que había encontrado este hombre que había sido limpiado. Realmente recupera su vida. Es capaz de regresar y volver a participar en la sociedad normalmente. No solo eso, su visita al sacerdote resalta algo aún más importante que puede volver a hacer. Una vez más puede ir al templo y adorar a Dios. Antes no habría tenido acceso al templo. Probablemente se sintió de alguna manera separado de su comunión con Dios. Quizás por eso él, como leproso, se preguntaba si Jesús estaría dispuesto a curarlo. Pero en el evangelio de Jesucristo, vemos que Jesús ciertamente no solo puede limpiar al inmundo, sino que está dispuesto de todo corazón hacerlo. Y este punto del acceso renovado del hombre a Dios en el templo, con suerte, muestra que la ramificación de esta curación fue más que solo física, sino también religiosa y espiritual.
Curiosamente, a medida que se difundió el informe de este milagro, solo continuó dando como resultado que Jesús tuviera que ir cada vez más a lugares desolados. Hay una imagen irónica allí, que mientras Jesús limpia a un leproso para que pueda salir de los lugares desolados y regresar junto con los del pueblo, esto contribuye a que Jesús necesite retirarse más a los lugares desolados. Mientras Jesús limpia a los inmundos, es como si asumiera algunos de los efectos de la inmundicia de ellos. Qué imagen tan irónica pero hermosa de como Jesús nos salva, al llevar nuestros pecados para que podamos ser liberados. Sin embargo, si hubo alguna sensación de que un leproso marginado fue separado de Dios, vemos que Jesús en sus lugares desolados muestra que Dios en realidad no estaba lejos, ya que Jesús usó esa soledad con el propósito de orar y tener comunión con Dios. .
Pasemos ahora a nuestro segundo episodio en los versículos 17-26 para ver a Jesús curar a un paralítico. Podemos resumir el gran punto en este episodio de que Jesús muestra que tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados. Pero Jesús mostró esa autoridad en el contexto de su autoridad para sanar a este paralítico. Ya señalamos la asombrosa declaración en el versículo 17 aquí que hace referencia al poder de Jesús por parte del Señor que estaba con Él para sanar. Ese es el preámbulo dado a esta curación milagrosa del paralítico. Sin embargo, después de que el texto enfatiza su poder para sanar, y luego de ver a este paralítico ser sorprendentemente descolgado hacia Jesús por sus amigos desde el techo para ser sanado, Jesús hace lo inesperado. Declara que los pecados del hombre están perdonados. Claramente, los amigos habían llevado al paralítico a Jesús para que fuera curado de su parálisis. En su forma dramática que interrumpió el momento de bajarlo hacia Jesús desde el techo, todos vieron al hombre, y seguramente la multitud supuso que la mayor necesidad del hombre era ser sanado. Sin embargo, Jesús perdona al hombre y por el momento guarda silencio sobre cualquier curación.
Esto, por supuesto, se convierte en el lugar donde la gente pregunta cómo los pecados de uno están conectados con sus problemas de salud física. A veces, las Escrituras muestran cómo Dios ha reprendido o castigado a una persona por su pecado dándole un problema de salud. Sin embargo, las Escrituras también nos advierten que no podemos asumir esa conexión, solo porque alguien tiene un problema de salud no significa que haya cometido algún pecado específico. Vivimos en un mundo caído, maldito por el pecado y lleno de miserias, y seguramente la mayoría de las veces las personas padecen enfermedades que no están directamente relacionadas con el pecado de una persona. Pero la gente ve a este hombre venir paralizado y ven a Jesús perdonarlo e inmediatamente se preguntan si su parálisis se debe a su pecado, y es por eso que Jesús lo está perdonando. Bueno, todo lo que puedo decir es que eso es posible, pero el texto ciertamente no exige que hagamos esa conexión. Todos los humanos somos pecadores. Y Jesús, de hecho, puede estar apuntando a algo importante de que, si bien los humanos tendemos a pensar cosas como nuestras dolencias físicas son nuestra mayor necesidad, la realidad es que nuestra enfermedad por el pecado es de una necesidad aún mayor.
Sin embargo, es cuando anuncia el perdón a este hombre, cuando Jesús encuentra oposición por parte de los escribas y fariseos. Estos se convierten en oponentes habituales de Jesús durante su ministerio terrenal. Los escribas eran los teólogos capacitados y educados de la época, piense más o menos como un pastor. Los fariseos fueron los que representaron la forma mas popular de religión judía durante ese tiempo, enfatizando una estricta adherencia a la ley mosaica. Un problema importante con estos fariseos es que su celo por guardar la ley tendían a que buscaran justificarse ante Dios ante sus propios ojos y no reconocían cuán pecadores todavía eran. Por lo general, no se dieron cuenta de lo mucho que ellos también necesitaban que es lo que Jesús le da a este paralítico: el perdón de los pecados. Pero lo que les molesta específicamente aquí es que no creen que Jesús tenga el derecho de conceder tal perdón. Piensan, con razón, que esa prerrogativa es solo de Dios. Pero, por supuesto, su error de cálculo aquí es no apreciar a Jesús como el Cristo y el Hijo de Dios en la carne, que ejerce esa autoridad divina.
Entonces, Jesús continúa demostrando eso a través del milagro. Pregunta qué es más fácil decirle al paralítico, tus pecados te son perdonados, o mandarle que se levante y camine. Obviamente, en cierto sentido, es más fácil decir que sus pecados están perdonados, porque no habría ninguna forma inmediatamente visible de probar si eso es cierto o no. Pero si dices que te levantes y camines y el hombre no puede levantarse y caminar, entonces todos verán que no tienes el poder y la autoridad que reclamas. Entonces, Jesús usa el milagro para demostrar que sus palabras de hecho no son solo palabras, sino palabras que vienen con el poder del Señor. El hecho de que Jesús cure a este paralítico, ofrece como prueba a los escribas y fariseos de que Él también tiene autoridad en la tierra para perdonar los pecados.
¡El resultado es que todos, el hombre que había sido sanado, pero también todos los demás, comienzan a glorificar a Dios cuando el hombre se levanta y camina! El hecho de que la sanidad física de este hombre esté relacionada con su perdón de los pecados muestra una vez mas que la preocupación de Jesús no es solo la sanidad física, sino también, y especialmente, la espiritual. Asimismo, el hecho de que las multitudes terminen glorificando a Dios, también muestra que el ministerio de Jesús no se trataba simplemente de un ministerio de misericordia como un médico para sanar cuerpos, sino de promover la religión verdadera y llevar a la gente a una relación correcta con Dios, uno que adora y glorifica a Dios.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para ver el tercer episodio aquí en los versículos 27-32. Este es el llamado de Jesús a Levi al discipulado. Podemos resumir este episodio en el que Jesús ha venido a llamar a los pecadores al arrepentimiento. Sabemos por otros lugares que a este Levi también se le conoce como Mateo, quien se convierte en uno de los doce discípulos de Jesús. Aquí se nos dice que este Levi es un recaudador de impuestos. Eso es significativo para este pasaje porque los recaudadores de impuestos entre los judíos llevaban el estigma de ser pecadores. Notamos ese lenguaje en el versículo 32, de los llamados justos versus los pecadores. Entre los judíos, estos recaudadores de impuestos fueron despreciados por al menos dos razones. Uno, fueron vistos como colaboradores del odiado gobierno romano que representaban a como Israel no era su propio amo, sino que eran súbditos de un gobierno gentil. Dos, y lo que Juan el Bautista había señalado en el capítulo 3, eran conocidos por recaudar mas impuestos de los que estaban autorizados a hacer. En otras palabras, estos recaudadores de impuestos generalmente extraían más dinero del pueblo judío del que los romanos requerían, solo para enriquecerse. Eso es robar. Los recaudadores de impuestos eran conocidos por ser ladrones. Cuando Juan el Bautista abordó esto en un llamado al arrepentimiento, no dijo que los recaudadores de impuestos debían dejar de ser recaudadores de impuestos, sino que debían dejar de cobrar de más a la gente para llenarse los bolsillos. Entonces, vemos en este pasaje como los recaudadores de impuestos soportaron este estigma como pecadores.
Entonces, cuando Jesús llama a Levi a ser su discípulo, le da ese memorable llamado de “Sígueme”. Levi obedece de inmediato, y se describe que lo dejó todo, como se describió a Pedro, Santiago y Juan en el versículo 11 cuando dejaron sus trabajos como pescadores para seguir a Jesús. Esto seguramente significa que deja de servir como recaudador de impuestos para poder asumir a tiempo completo el papel de uno de los discípulos más cercanos a Jesús que caminará con Él y aprenderá de Él.
Pero luego vemos algo más que hace Levi en el versículo 29. Celebra una gran fiesta, no solo para Jesús, sino que invita a un montón de amigos recaudadores de impuestos. Por cierto, que maravillosa imagen de una manera para evangelizar. ¡Realizas un evento para que un grupo de tus amigos conozcan a Jesús! Podemos pensar en varias aplicaciones para eso hoy. Ahora, les recuerdo que los recaudadores de impuestos tenían el estigma de ser estos pecadores notorios por las razones mencionadas. Y eso se convierte en el contexto para otra queja de los escribas y los fariseos, según el versículo 30. Ellos se quejan de Jesús porque Él y sus discípulos están allí comiendo y bebiendo con tales recaudadores de impuestos y pecadores.
Ahora bien, para ser justos, debemos reconocer una cierta verdad detrás de la preocupación de los escribas y fariseos. Hay una forma en que asociarse con personas que son notoriamente malvadas puede ser malo. El apóstol Pablo, por ejemplo, en 1 Corintios 5:11 habla en contra de asociarse con personas que dicen ser cristianas pero que viven en un pecado notorio; dice que ni siquiera comamos con esas personas. Sin embargo, Pablo también dice que está hablando de personas que dicen ser cristianas, y no del mundo en general. A Pablo le preocupa que no quieras que tu compañerismo en la mesa con alguien sea percibido como que apruebas su confesión hipócrita, ni quieres que su pecado se te pegue. Por lo tanto, ciertamente hay un momento y un lugar para ejercer la discreción en términos de con quien comes, bebes y pasas tiempo juntos.
Pero ese no es el caso aquí. Y Jesús lo deja claro en su respuesta a los escribas y fariseos. Jesús dice que ha venido a llamar a los pecadores al arrepentimiento. El hecho de que pase tiempo con estos pecadores no es para aprobar su pecado. Tampoco es unirse a ellos en su pecado. Es porque necesitan que un profeta venga a ellos y los llame a arrepentirse porque el reino de Dios está cerca. Jesús ve que una cosecha para el Señor está lista con estos pecadores y se está reuniendo con ellos para dedicarse a esa cosecha. O para decirlo en el lenguaje anterior en este capítulo: vemos a Jesús tratando de ser un pescador de hombres, para tratar de atrapar vivos a estos recaudadores de impuestos para su reino. No es que quiera pecadores en su reino. Quiere ex pecadores en su reino. Pero Jesús primero tiene que reclamar y convertir a estos pecadores en santos. Ese es el trabajo que está realizando en esta misma fiesta. Entonces, si bien hay una cierta preocupación verdadera por la sabiduría planteada por los fariseos aquí, la aplicación incorrecta de tal sabiduría por parte de ellos solo ha expuesto su propia locura. Como líderes religiosos entre los judíos, ellos mismos deberían haber estado buscando hacer exactamente lo que Jesús está tratando de hacer aquí para ayudar a tales pecadores.
Por supuesto, lo que los fariseos también deberían reconocer, es que todo el mundo es pecador. Podemos reconocer claramente el punto de Jesús de que las personas que eran notorias por su pecado necesitaban especialmente ser llamadas al arrepentimiento y encontrar la misericordia de Dios. Sin embargo, los fariseos necesitaban darse cuenta de que todos estaban destituidos de la gloria de Dios. Todos son pecadores ante un Dios santo y necesitan el perdón de Dios. Cualquiera que sea el sentido relativo que los fariseos pudieran haberse considerado mas justos que los recaudadores de impuestos, necesitaban ser justificados a los ojos de Dios por la gracia, no por sus obras insuficientes. Este es un mensaje que Jesús también comunicará a los fariseos. Pero aquí, Jesús enfoca su punto en cómo los pecadores necesitan a alguien que los ayude a encontrar la curación de sus pecados.
Y esa es la analogía que Jesús da aquí para aclarar su punto. Jesús dice en el versículo 31: “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos”. Allí habla con una analogía de la enfermedad física, pero hace hincapié a las almas de las personas. Los pecadores están enfermos en sus corazones. Tienen una enfermedad en el alma. Necesitan un médico espiritual, por así decirlo. Jesús está infiriendo que Él es el médico de sus almas. Él puede curar nuestros corazones que, según las palabras de Jeremías, están desesperadamente enfermos; más allá de la curación (Jeremías 17: 9).
Santos de Dios, esta es la imagen de Jesús siendo un médico para sanar a los pecadores lo que realmente une los tres episodios que hemos estudiado hoy. Piense en lo que hemos visto. En el primer episodio con el leproso, hay una curación física. Luego, en el segundo episodio con el paralítico, Jesús hace una curación física para mostrar que puede curar a un pecador de sus pecados. Luego, en este tercer episodio con los recaudadores de impuestos, vemos a los pecadores ser curados espiritualmente por Jesús con la analogía de una curación física. ¡Jesús es el gran médico! Hoy vemos la preocupación de Jesús por sanar el cuerpo de las personas. Hoy, vemos especialmente su preocupación por curar las almas de las personas.
Dios se preocupa por nosotros tanto en cuerpo como en alma, aunque a menudo especialmente podemos dejar que nuestras necesidades de salud física nos consuman. Pero el pasaje de hoy nos recuerda especialmente la prioridad de nuestra salud espiritual. Todos somos pecadores. Todos necesitamos a Jesús para sanar nuestras almas.
Entonces, ¿prestarás atención a Jesús que te llama al arrepentimiento? ¿Le pedirás a Jesús que perdone tus pecados? Tiene el poder y la autoridad para hacerlo. ¿Le rogarás a Jesús que te limpie? Él “desea” hacerlo. ¿Glorificarás a Dios en tu curación? Porque de hecho, Él nos sana y nos limpia para que podamos estar en comunión restaurada con nuestro Padre Celestial en comunión con el Altísimo.
Este es el mensaje que los cristianos hemos encontrado en Jesús. Seamos renovados en eso hoy. Y este es el mensaje que debemos llevar también a los no cristianos. La mala reacción de los escribas y fariseos de hoy nos recuerda que hay una tentación en la iglesia donde puede haber ciertas personas que pensamos que no merecen la gracia de Dios. Resistamos tal actitud porque, en todo caso, todos necesitamos más de eso. Veamos que la iglesia es el médico de Dios para el mundo perdido porque la iglesia ha sido enviada por Cristo al mundo con su mensaje de sanidad y gracia. Entonces, no solo volvamos a comprometernos hoy a conocer a Jesús como el médico de nuestras almas pecadoras, sino también volvamos a comprometernos a proclamar a Jesús como el médico de las almas a todos los demás pecadores de este mundo. Amén.
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