Sermón predicado en Lucas 6: 37-42 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 17/10/21 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino
Continuamos hoy trabajando en el Sermón de la Llanura que se extiende hasta el final de este capítulo en Lucas. Y estoy resumiendo el mensaje de hoy con el título de “Ver con claridad”. Ese es el lenguaje que usó Jesús en el versículo 42. Esa idea de ver claramente es útil para todas las partes del pasaje de hoy. Necesitamos ver claramente cuando se trata de la actitud que tenemos hacia los demás, especialmente en asuntos en los que queremos encontrar fallas en ellos. Necesitamos ver claramente con respecto a los profesores que tenemos, incluso cuando queremos que nuestros profesores puedan verse claramente a sí mismos. Necesitamos ver claramente nuestros propios pecados y faltas, para que podamos ver que necesitamos la gracia de Dios en Jesucristo. Entonces, profundicemos en nuestro pasaje y veamos cómo la Palabra de Dios ministrará hoy nuevamente en cuanto a nuestra vista espiritual.
Comencemos en nuestro primer punto en los versículos 37-38 que trata sobre la medida que usamos con los demás. Aquí encontramos cuatro amonestaciones paralelas que da Jesús. Primero, habla negativamente contra dos cosas, en cuanto a juzgar y condenar. Luego, habla positivamente en dos cosas, con respecto a perdonar y dar. El paralelismo que usa está en la línea de lo que se encuentra en la poesía hebrea. De hecho, los profetas a menudo hablaban de manera poética, y la retórica de Jesús aquí lo demuestra.
Permítanme comenzar señalando que el versículo 37 es uno de los versículos que se usan incorrectamente con más frecuencia en toda la Biblia. He visto a tanta gente citar a Jesús aquí y pensar que Él está diciendo que nunca debemos juzgar a los demás. Para ser justo, de hecho dice: “no juzguéis y no seréis juzgados”. Pero como he estado señalando mientras trabajamos en el Sermón de la Llanura, Jesús a menudo usa declaraciones que suenan bastante absolutas que deben entenderse y aplicarse correctamente. Realmente es parte de la retórica poética y el estilo de predicación que Jesús usa aquí. Y así, tomándolo por sí solo, de forma aislada, podría concluir de manera simplista que Jesús está ordenando que nunca debemos hacer juicios sobre los demás. Pero la Escritura tiene que interpretar la Escritura. La Biblia nos llama repetidamente a hacer todo tipo de juicios a lo largo de la vida. Eso es incluso aquí en nuestro propio pasaje. Como consideraremos en nuestro tercer punto, Jesús llama a considerar quién es y quién no es un líder espiritual digno en nuestra vida. Necesitamos discernir que algunos posibles líderes en nuestra vida podrían ser guías ciegos. No se puede tomar tal determinación a menos que se haga algunos juicios.
Entonces, ¿a qué se refiere Jesús cuando da estas cuatro amonestaciones en contra de juzgar y condenar y de perdonar y dar? Bueno, tenemos que verlo en el contexto del pasaje de la semana pasada que nos llamó a amar a nuestros enemigos y a hacerles el bien incluso si ellos nos hacen el mal. La semana pasada vimos a Jesús enseñarnos a no corresponder mal por mal, sino a hacer bien a quienes nos hacen mal. Resumió esto con el principio de la regla de oro en el versículo 31, que debemos hacer a los demás, lo que desearíamos que nos hicieran a nosotros. Entonces, el contexto se trata de cuestiones de reciprocidad. Jesús nos enseñó a ir más allá de lo que hacen los paganos en términos de reciprocidad. No les hagas lo que te hacen a ti. Haz mejor que ellos. Entonces, Jesús continúa lidiando con este concepto aquí. ¿Quieres que alguien siempre te esté criticando? ¿Quieres que alguien siempre se acerque a ti para criticarte y decirle lo equivocado que estás? ¿Quieres que alguien te trate con un espíritu de censura y ser supercrítico y que sea duro en sus juicios y tenga todo en tu contra? ¿Quieres que alguien siempre ande actuando como si fuera más justo que tú y que siempre te quedes corto ante sus ojos por la justicia que te exige? ¿O preferirías que la gente sea amable y misericordiosa contigo, que incluso cuando cometes un error, se apresuren a pasarlo por alto y cubrirlo con amor? ¿Dirigen su relación contigo con bondad, no con corrección, y con paciencia, no con confrontación? Imagínate cómo podrían ir tus interacciones con alguien en estas categorías. Sí, hay un momento y un lugar en el que necesitas un verdadero amigo que te confronte con amor sobre algo, que te ayude a ver el error en tus caminos. Pero, por otro lado, podemos imaginar a algunas personas que simplemente están dando vueltas y constantemente juzgándote y condenándote por esto, aquello y todo, sin perdón, sin misericordia, sin gracia, y nunca con más ayuda que sus reprensiones. Ese es el tipo de cosas con las que Jesús está lidiando aquí. En materia de reciprocidad, sabemos que no nos gustaría que nos trataran así. Entonces, no trates a los demás de esa manera. Trátelos como le gustaría que te trataran.
Entonces, abordemos brevemente cada una de las cuatro advertencias específicas. El versículo 37 habla en contra de juzgar y condenar. El lenguaje de juzgar se trata de tomar determinaciones sobre el bien o el mal. Es decidir si algo es bueno o malo. Uno puede pensar en un juez en un entorno de la sala del tribunal que necesita determinar si uno es culpable o no de un cargo. Por supuesto, en una sala de audiencias, un juez no siempre puede determinarlo, porque los jueces humanos no son omniscientes y son falibles. No siempre tienen todas las pruebas, y hay ciertas cosas que pueden ser muy difíciles de determinar, como las motivaciones del corazón. Un juez sabio tendrá que tener cuidado de no determinar que alguien sea culpable si no hay pruebas que respalden el cargo. Entonces, el lenguaje de la condena es el siguiente paso de un juez después de determinar su juicio. Si deciden que la persona es culpable, la condenarán oficialmente. Entonces, esta palabra de condena se trata de dictar sentencia oficialmente a alguien. Es para declarar alguna censura o alguna forma de castigo. Una vez más, esto es lo que se supone que deben hacer los jueces.
Pero luego aplíquelo a las relaciones humanas normales que tendrás con los demás. ¿Andas actuando como un juez? Si es así, ¿los estás juzgando de manera justa, al hacer solo determinaciones que se ajustan a la evidencia y lo que se puede conocer como un ser humano no omnisciente, falible? ¿O estás haciendo suposiciones y presunciones en tus juicios? Con demasiada frecuencia, los humanos podemos hacer juicios incorrectos y, por lo tanto, pecaminosos sobre los demás. Y sin embargo, lo que es más fundamentalmente el problema es que a menudo podemos juzgar e incluso condenar a otros cuando no es nuestro lugar ser su juez. En el ejemplo de la sala de audiencias, el juez es la persona oficial real con autoridad para emitir tales juicios sobre los demás. Pero con demasiada frecuencia en las relaciones podemos actuar como si fuéramos un juez sobre alguien cuando no lo somos. Podemos confrontarlos y declararles todo el mal que está haciendo y censurarlos y reprocharlos. Francamente, todos tenemos suficientes autoridades sobre nosotros que nos dicen qué hacer todos los días, realmente no necesitamos tener a alguien que no tenga autoridad sobre nosotros para actuar como ellos. Una vez más, no querrás que alguien te trate así, así que no trates así.
Entonces, las otras dos amonestaciones que Jesús da aquí son para contrastar el juicio y la condena. En cambio, aboga por el perdón y el dar. Perdonar a alguien es dejar ir su pecado, defecto, falta u ofensa. Deja de estar molesto por eso. Dejar de estar resentido por eso. Dejar de intentar que lo enmienden por eso. Déjalo ir. Regresa a la analogía de la sala de audiencias. Si un juez declara culpable a alguien, pero luego el gobernador o el presidente recibe un indulto para esa persona, por la razón que sea, entonces el asunto está terminado. Jesús nos llama a ser personas rápidas en perdonar. Seamos alguien que lidere con gracia y misericordia perdonando a los demás. Una vez más, sí, hay varias situaciones en las que no debemos simplemente perdonar a alguien en el sentido de pasar por alto su pecado. Por ejemplo, si alguien está haciendo algo destructivo contra ti o para sí mismo, es posible que simplemente perdonarlo no sea lo mejor para él o para ti. Es posible que sea necesario abordar y resolver el asunto. Es posible que debas involucrar a otros para ayudarlo, incluidos los tribunales de la iglesia o los tribunales civiles que son sus jueces. Pero lo que Jesús está señalando aquí es que, en general, debes tratar a los demás de la manera en que te gustaría que te trataran a ti, y eso es con una medida de gracia, no con una medida severa.
Esa cuarta amonestación usa ese lenguaje de medida en el contexto de Jesús llamándonos a hacer por los demás. No solo debemos perdonar, sino que Jesús dice que debemos ir más allá de simplemente perdonarlos, sino también debemos darles. Esto contrasta con la idea condenatoria, porque tiene en cuenta cómo podrías querer imponerles algún castigo. Es posible que desees tomar algo de ellos al condenarlos. Pero Jesús dice que, en cambio hay que darles. Les recuerdo aquí que a la luz del pasaje de la semana pasada sobre amar a los enemigos, Jesús no dice que merezcan tus regalos. Pero independientemente de que Jesús diga que hay que tener un espíritu que se entregue a los demás, incluso a otros que pueden haberte hecho daño o haber tenido algún tipo de falta. Observa que la imagen de una medida, como una taza de medir, se usa para considerar cómo quisiéramos que alguien nos diera. Imagina que estás en un mercado y venden por ejemplo harina por tazas. Quieres una “buena medida”, una que sea generosa y no tacaña contigo. Entonces, si vierten harina y luego la agitan, eso permitirá que la harina se asiente y se podrá obtener más en esa taza. Pero si después de agitarlo vierten más de lo que cabe en la taza y se desborda por los lados y eso es lo que te dan por el precio de una taza, estarás muy satisfecho. Esa es una buena medida.
Entonces, es esta última imagen de buena medida la que realmente resume todo el punto de Jesús con estas cuatro amonestaciones. ¿Tratas a los demás con la medida en que te gustaría que te trataran a ti? Cuando piensas en lo que le podrías dar a otra persona, eso significa ser generoso y liberal en tu medida. Y cuando pienses en como podrías juzgar o incluso condenar a alguien, significa que debemos ser amables y misericordiosos al medirlos, no duros, críticos y estrictos en nuestra medida hacia ellos. Nuevamente, trátalos de la manera como te gustaría que te trataran a ti. O piénselo de esta manera. Trátalos como Dios te ha tratado en tales asuntos. Dios, con gracia y misericordia, nos ha perdonado una y otra vez en Cristo Jesús.
Pasemos ahora a considerar brevemente los versículos 41-42 y hablemos de sacarte la viga de tu propio ojo. Al abordar este espíritu de censurar y juzgar, dice que primero debemos mirarnos a nosotros mismos. Utiliza esta analogía de un tronco en nuestro propio ojo versus la mota en el ojo de otra persona. La analogía es bastante simple. No puedes ver para ayudar a otra persona si no puedes verte claramente a ti mismo. No quieres que un cirujano que no ve bien te realice una operación que requiera precisión. Jesús dice aquí que podrías ser ese cirujano que no puede ver bien. Es posible que estés tratando de arreglar a otra persona, pero no ves con la suficiente claridad como para poder ayudarla. Ten en cuenta la aplicación aquí. Jesús está hablando del pecado y teniendo ojos espirituales que ven. La analogía de un tronco y una mota no es para fines de carpintería y vista física. No, está hablando de asuntos espirituales. En contexto, no debemos andar juzgando y condenando a otros si no podemos ver con claridad para poder hacerlo.
Nota algunos de los matices aquí. Jesús está diciendo que tus propios problemas pueden ser más grandes que los problemas de la persona que te preocupa. Sin embargo, en tal caso, podemos imaginar cómo podríamos preocuparnos, enojarnos y molestarnos tanto por los problemas de otra persona, mientras minimizamos nuestros propios problemas. Si tratamos nuestros grandes defectos como si no fueran un gran problema, y los pequeños defectos de otra persona como si fueran un gran problema, entonces somos hipócritas por decirlo de otra manera. Tampoco los tratamos de la forma en que queremos que otros nos traten, si tratamos nuestro pecado más grande con más ligereza que la forma en que tratamos el pecado de alguien que es más pequeño.
Nota el otro matiz aquí. Jesús también está diciendo que si no has lidiado con tus propios problemas, entonces no estás en ninguna posición para comenzar a emitir juicios sobre los problemas de otra persona. Si nuestra propia casa no está en orden, ¿cómo podemos pensar que podemos ayudar a otros a poner su casa en orden? En ese tipo de situación, esencialmente estamos presumiendo ser un líder y un guía de los demás, cuando no estamos en un lugar para serlo porque tenemos grandes problemas personales con los que debemos lidiar primero.
Pasemos ahora por último a los versículos 39-40 para pensar en los comentarios de Jesús acerca de los ciegos guiando a los ciegos. En el contexto de un pasaje más amplio sobre amar a nuestros enemigos y no juzgar y criticar, sino perdonar y dar a los demás, podríamos preguntarnos cómo encajan estos versículos. Pero creo que la solución es bastante sencilla. Cuando Jesús describe a alguien que juzga, condena y es francamente moralista en las líneas descritas aquí hoy, ¿a quién te viene a la mente en ese momento? Las primeras personas en las que pienso son los escribas y los fariseos. En otras palabras, los líderes religiosos más populares de la época son la ilustración número uno del tipo de espíritu contra el que está hablando Jesús. Más tarde, Jesús contaría la parábola en Lucas 18 sobre un fariseo y un recaudador de impuestos que fueron al templo a orar. El fariseo agradeció a Dios que no era un pecador, y específicamente que no era como ese recaudador de impuestos que estaba allí al mismo tiempo. En contraste, el recaudador de impuestos oró reconociendo su pecado y pidiendo la misericordia de Dios. Jesús dice que el recaudador de impuestos y no el fariseo se fue a casa justificado ante los ojos de Dios. Verás, ese es el tipo de espíritu farisaico que Jesús ha estado mencionando en el pasaje de hoy. Alguien que anda juzgando y condenando a los demás mientras se justifica y se exalta por encima de los demás.
Entonces, estos líderes religiosos sufren el mismo problema donde Jesús enfrenta en el pasaje de hoy. Jesús dice que no podrán ayudar a otros en esta área, porque ellos mismos no ven con claridad. Tienen un gran tronco en los ojos y no podrán ser líderes espirituales de otros hasta que aborden su problema. Estos escribas y fariseos son guías ciegos. Pero Jesús dice que tu no quieres que un ciego guíe a otro ciego. Ambos caerán en un pozo. El relato de Mateo del Sermón del Monte es más explícito hasta este punto cuando se registra diciendo que necesitamos una justicia que exceda la de los escribas y fariseos. En su legalismo, actuaron como si fueran perfectos para que los demás los vieran, y se lo dejaron saber a todos. Pero en realidad, Jesús dice que su forma de justicia estuvo muy por debajo de las normas de Dios. Nuevamente señalo que aquí vemos que Jesús no estaba en contra de juzgar a otros cuando era apropiado.
Jesús luego vuelve en el versículo 40 para afirmar que todavía es valioso tener un maestro espiritual. Pero reconoce que el resultado de seguir a un maestro y guía espiritual es que terminarás como ellos. Te van a enseñar lo que saben. Te van a enseñar a pensar en cosas como ellos piensan de las cosas. Te van a modelar en cómo vivir y ese será el ejemplo que te recomienden sus acciones. Nada de esto está mal para un maestro, pero es la dinámica inherente de tener un maestro, un guía y un modelo a seguir.
Entonces, deberíamos querer ser entrenados para ser como nuestro maestro, pero necesitamos tener el maestro adecuado. Los escribas y los fariseos no eran el tipo de maestros que la gente necesitaba. En última instancia, queremos que Jesús sea nuestro maestro. Y si Jesús es nuestro maestro, ¡no nos avergonzaremos si resultamos como Él! Entonces, toma la dirección de Jesús que Él muestra incluso en esta área de juzgar, condenar, perdonar y dar. Sí, llegará el momento en que Jesús regrese para servir en la capacidad oficial de juez de toda la tierra. Y sí, hubo varios juicios e incluso condenas que Jesús como profeta emitió en su ministerio terrenal. Pero, todo este espíritu general que se elogia aquí hoy, lo lideró con el ejemplo. El suyo no era uno que andaba en una actitud farisaica de juzgar críticamente y condenar a todo el mundo todo el tiempo. El suyo fue uno que condujo especialmente al perdón y la gracia. Solo piensa en el ejemplo de la mujer sorprendida en adulterio que se encuentra en Juan 8. Ese episodio terminó con Jesús confrontando a sus acusadores esencialmente por sus propias acusaciones ante sus propios ojos antes de finalmente decirles que Él no la condena y la llama para que se vaya y no peques más. Él la perdona de la muerte y le da una nueva vida.
Entonces, no solo hemos conocido el perdón y la gracia de Jesús nosotros mismos, sino que, como nuestro maestro, estamos siendo discipulados para ser como Él. Como dice Romanos 8:29, Dios está trabajando para conformarnos a la imagen de Cristo. Y como nuestro maestro, creceremos para ser como Él. Entonces como aplicación final, señalo que en el versículo 40 dice que un discípulo es como su maestro cuando está “plenamente capacitado”. Todavía estamos siendo entrenados por Jesús. Estamos trabajando progresivamente. Pero busquemos terminar nuestro entrenamiento para que podamos ser como Jesús.
Amén.
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