Sermón predicado en Lucas 9:37-45 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 06/02/22 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Necesitamos a Jesús. Esa debería ser una declaración obvia que debemos hacer desde el púlpito en una iglesia cristiana. Sin embargo, es un tema destacado en el pasaje de hoy y un recordatorio digno para nosotros. Se menciona aquí especialmente porque pronto sus discípulos se quedarían sin Jesús cuando lo arrestaran y lo mataran en la cruz. Esto es algo que Jesús nuevamente les señala aquí. Dado lo que vemos en el pasaje de hoy, podríamos preguntarnos cómo se las arreglarían sin Jesús. Porque, nuevamente, el pasaje de hoy muestra que tanto ellos como nosotros necesitamos a Jesús. Mantengamos este tema en mente mientras trabajamos en nuestro pasaje de hoy.
Comencemos entonces en nuestro primer punto considerando a este muchacho afligido por un demonio. Vemos la condición del muchacho descrita en el versículo 39. Este demonio causó convulsiones en el muchacho de modo que perdió el control corporal. Esto daría lugar a que gritara incontrolablemente y tuviera convulsiones y echara espuma por la boca. Cuando dice que lo sacude con violencia, esto probablemente significa que el control del demonio sobre el muchacho lo dejaría maltratado y magullado. Y para colmo, vemos que este demonio no quiere dejar al muchacho. En otras palabras, estas convulsiones inducidas por el demonio estaba sucediendo muy seguido. Qué triste el estado para este joven. El padre está muy preocupado por su hijo, pues resulta ser también su hijo unigénito.
Entonces vemos aquí como el padre había venido en busca de ayuda. El padre relata en el versículo 40 cómo había suplicado a los discípulos de Jesús que expulsaran al demonio. Vemos que los discípulos habían tratado de echar fuera al demonio. Pero los discípulos de Jesús no pudieron hacerlo. Es en este punto que debemos recordar el contexto que se nos da en el versículo 37. Este es el día después de la gloriosa transfiguración de Jesús de la que leemos en el pasaje anterior. Recuerda que Jesús había estado con tres de sus discípulos en el monte. Ahora vuelven a bajar del monte y esta es la escena con la que son recibidos. Los nueve discípulos restantes están allí con este padre tratando en vano de expulsar al demonio. Después de que Jesús con Pedro, Santiago y Juan acababan de ver la gloria, aparecen y ven al resto de los discípulos tambaleándose. Solo puedo imaginar la escena con estos otros discípulos y el padre y el muchacho. Uno dice: “¡Te ordeno, demonio, que dejes a este muchacho!” Y no pasa nada. Otro discípulo lo empuja y dice: “¡Déjame intentarlo!” pero con los mismos resultados. Me imagino que empieza a ser bastante incómodo. No olvide que los discípulos al comienzo del capítulo acababan de ser enviados por Jesús en una misión especial en la que Jesús los había dotado con la capacidad de expulsar demonios y sanar. Pero aquí, no pudieron expulsar al demonio.
Este contexto nos recuerda que Jesús no estaba con ellos cuando estos discípulos intentaban en vano expulsar a este demonio. Como dije al principio, este pasaje nos muestra que necesitamos a Jesús; necesitamos que esté con nosotros. Jesús deja a sus discípulos y les surge un problema que no pueden resolver. Sin embargo, Jesús no era impotente. Apenas regresa, Él aquí expulsa a este demonio que no pudieron expulsar los discípulos. En el versículo 42, vemos que cuando el demonio vio venir a Jesús, tiró al muchacho al suelo por última vez para convulsionarlo. Tal vez el demonio vio venir a Jesús y pensó que podía matar al niño antes de que Jesús lo echara fuera. Pero no, Jesús reprende al demonio y el espíritu inmundo lo abandona. Jesús sana al muchacho cuando sus discípulos no pudieron. Jesús vuelve a mostrar que, como Hijo del Hombre, tiene autoridad incluso sobre los demonios más poderosos.
Esto nos lleva ahora a nuestro segundo punto para ver cómo Jesús describió esta situación en la que sus discípulos no pudieron sanar al muchacho. Me refiero al versículo 41 donde Jesús exclama: “Generación perversa e incrédula”. Esta es una reprensión que Jesús da al evaluar esta incapacidad para curar al muchacho. Hablemos de esas dos palabras, perversa e incrédula. Podría decirse que la palabra incrédula aquí se traduce mejor como incrédulo. La definición principal de esta palabra griega es el sentido de no tener fe. De hecho, en el relato paralelo de esto en el evangelio de Mateo, Jesús menciona específicamente que el problema es la falta de fe. En cuanto a perversa, esta es una palabra que significa deformado, corrompido, pervertido. Es lo opuesto a ser derecho. Entonces, Jesús habla de cuán descarriadas estaban las personas aquí.
¿A quién dirige este comentario cuando habla de que son perversos e incrédulos? En contexto, no podemos evitar pensar de inmediato en los discípulos aquí que no lograron expulsar al demonio. En el relato paralelo de Marcos, también se exhorta a este padre tener más fe, lo que le hace gritar: “Creo, ayuda en mi incredulidad”. Entonces, podemos pensar en su necesidad de tener más fe también. Pero Jesús hizo esta reprensión aún más amplia que solo ellos dijo que eran una generación incrédula y perversa. Mientras que en español la palabra para “generación” podría hacerte pensar en un grupo de personas nacidas alrededor de un tiempo determinado, la palabra griega no se relaciona principalmente con el tiempo sino con la genealogía. En griego, esta palabra para generación se refiere ante todo a una clase de personas con herencia común o alguna conexión. En muchos casos, podría traducirse mejor incluso como “raza”. Entonces, lo que Jesús básicamente está diciendo es algo así como: “¡Qué raza de personas tan incrédulas y perversas son todos ustedes!” En otras palabras, si bien su exclamación fue motivada por la falta de fe de sus discípulos y la fe limitada del padre, parece estar hablando más ampliamente de un problema que existía en general entre todo el pueblo. Él estaba ministrando a un pueblo que era un pueblo incrédulo y perverso.
Una clave para entender esta reprensión de Jesús es ver que este tipo de palabras fueron dichas mucho antes por Moisés en el Cantar de Moisés. Allí, en Deuteronomio 32:5, habla de cómo un día el pueblo de Dios se apartaría de Dios, y ya no serían sus hijos porque serían una generación incrédula y perversa. En otras palabras, Jesús está ministrando en un día en el que se ha realizado la predicción del Cantar de los Cantares de Moisés acerca de un descarrío generalizado e incluso de apostasía. Entonces, por un lado, Jesús lamenta este estado del pueblo. Sin embargo, al hablar con palabras que recuerdan el Cantar de Moisés, habla proféticamente al pueblo para ayudarlo a reconocer este estado profetizado a fin de promover la fe y una vida “recta” en ellos.
Pero antes de alejarnos del punto de Jesús acerca de que la gente en general es incrédula y perversa, quiero recalcar el hecho de que esto también se aplicaría a sus discípulos. De hecho, como mencioné, un pasaje paralelo registra a Jesús diciendo que fue la falta de fe de ellos es lo que les impidió sanar al muchacho. Eso es sorprendente dado que justo antes de que se fueran a esa misión en la que Jesús los había dotado como sus apóstoles no solo para dar su mensaje sino también para hacer milagros, incluida la expulsión de demonios. Sin embargo, aquí no pudieron expulsar a ese demonio. Jesús dice que es falta de fe. Así es como sabemos que tenían falta de fe. Porque en los pasajes paralelos de Mateo y Marcos Jesús señala que no habían orado para que saliera el demonio. Entonces, conecta los puntos. Si ni siquiera oraron, seguramente no estaban poniendo su fe en Dios para tratar de expulsar a ese demonio. Eso significa que tenían que haber estado tratando de expulsar al demonio por su propia habilidad. Probablemente ni siquiera se dieron cuenta de eso. Pero habían pasado de ser enviados por Jesús mientras que los apóstoles representaban a Jesús y el poder de Jesús, y luego regresan y Jesús se ha ido y aparentemente se habían vuelto demasiado seguros de sí mismos y tal vez sin siquiera darse cuenta pensaron que eran alguien en sí mismos que les permitiría expulsar al demonio. Pero no, solo sería por Jesús obrando en y a través de ellos que podrían echar fuera un demonio. Aquí hay una aplicación para nuestro ministerio. Nunca debemos perder de vista este hecho, que debe ser en Cristo que esperamos que venga frutos del ministerio a la iglesia. Debemos estar en guardia contra la autosuficiencia. Mas bien, la fe que Jesús recomienda aquí es buscar fuera de ti mismo el poder y la autoridad de nuestro ministerio. A lo sumo y en el mejor de los casos, nuestro ministerio es apostólico, lo que significa que estamos representando a Cristo y ejerciendo su autoridad que nos ha sido delegada. Nunca nos representamos a nosotros mismos o poseemos algún poder o autoridad que está en nosotros. Somos meros hombres. Jesús es el Hijo de Dios en la carne con todo el poder y derecho divino.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto y veamos por qué Jesús los confronta especialmente aquí por lo que les pregunta en la última parte del 41. Él dice: “¿Hasta cuándo estaré con ustedes y los soportaré?” Esto puede sonar como una pregunta retórica, y en cierto sentido lo es. Y sin embargo recuerda el contexto. Acababa de apartarse desde de la última noche. Fue entonces cuando los dejó y subió al monte de la transfiguración. Fue casi como un reverso temporal de la encarnación, donde por un momento regresa a una gloria más allá de la de cualquier humano común. Pedro había querido quedarse allí en ese monte y momento de gloria. Pero Jesús sabía que no era el momento para eso. Jesús sabía que necesitaba regresar de ese monte y regresar con el resto de sus discípulos y su ministerio. Todavía lo necesitaban allí. Y sin embargo, mientras Jesús se apartó por una noche, vemos a sus discípulos que son incapaces de hacer algo sin Él.
Pero cuando hace la pregunta: “¿Cuánto tiempo tendré que estar con ustedes?”, la preocupación no se trata solo de la noche anterior en la que estuvo lejos de ellos. Es lo que les pide que consideren en la sección final del pasaje de hoy. Mira el versículo 44. Él les dice: “El Hijo del Hombre está para ser entregado en manos de hombres”. Pronto llegará el momento en que volverá a estar lejos de ellos. Será arrestado y finalmente condenado a muerte. ¿Qué harán entonces, si no pueden pasar ni una noche sin Él?
Sin embargo, ¿qué hace Jesús a la luz de su inminente partida de ellos? Él les enseña. Él dice: “Dejen que estas palabras penetren en sus oídos”. Esa es una traducción un poco colorida, pero básicamente les está diciendo que deben detenerse y realmente escuchar con atención y considerar de cerca lo que está tratando de decirles. Estas son palabras importantes para que reflexionen y comprendan. Necesitan saber que llegará un momento en el que Él ya no estará con ellos. Por supuesto, también tendrán que llegar a comprender porqué tendrá que suceder eso. Pero aquí es simplemente una predicción sobre ese futuro. Pueden luchar por ser incrédulos y perversos, pero a medida que Jesús continúa enseñándoles, discipulandolos y entrenándolos, Él está trabajando para formar su fe y enderezarlos.
Y sin embargo, no entendieron lo que estaba diciendo según el versículo 45. Y tenían miedo de preguntarle al respecto, por lo que no les dio más explicaciones. Pero podemos apreciar por qué podrían haberse confundido. Piensa en el escenario. Jesús acababa de mostrarles nuevamente su gran poder y autoridad cuando expulsó a ese demonio del muchacho. Allí Jesús mostró que dominaba a los demonios y los ponía bajo su control. Seguramente los demonios normalmente eran más poderosos que los humanos. Es por eso que son capaces de hacer que las personas sufran convulsiones y hacer que hagan cosas que las personas no quieren hacer, como lastimarse a sí mismas. Los demonios generalmente controlaban a los hombres, no al revés. Pero este hombre, Jesús el Cristo, controlaba a los demonios. Entonces, ¿cómo es que alguien con tal poder y autoridad se encontraría ser entregado en manos de los hombres? Si los demonios no pueden subyugarlo, ¿cómo podrían los simples hombres? Puedes imaginar porqué eso parecería difícil de entender.
También podemos imaginarnos porqué esto sería difícil de entender para ellos cuando vemos como Jesús lo expresa en términos del Hijo del Hombre. En el versículo 44, dice que es el “Hijo del Hombre” el que “va a ser entregado en manos de los hombres”. Recuerda, ese es el título a lo largo de Lucas hasta el momento en que vemos que Jesús solía referirse a sí mismo. Y una y otra vez Jesús había usado esa referencia para hablar de un gran poder y autoridad que poseía el Hijo del Hombre, como en Lucas 5:24 cuando Jesús dijo que el Hijo del Hombre tiene autoridad para perdonar pecados. O como Jesús dijo en Lucas 6:5 que el Hijo del Hombre es Señor del sábado. Hemos dicho que cuando Jesús habla de tal Hijo del Hombre con tal poder y autoridad, recuerda la forma en que Daniel 7 habla del Hijo del Hombre. Allí describe al Hijo del Hombre en términos gloriosos como rey absoluto y eterno sobre todo. Pero aquí, Jesús ahora usa ese mismo título de Hijo del Hombre para describir a alguien que es subyugado y aparentemente conquistado por la gente. ¿Cómo encaja eso con la revelación que Jesús ha estado dando acerca de sí mismo como el Hijo del Hombre? Bueno, curiosamente, creo que encaja en la línea de cómo Dios llama al profeta Ezequiel “Hijo del hombre” en lugares como Ezequiel capítulos 2 y 3. Allí Dios habla de cómo está enviando a Ezequiel como profeta a un pueblo que es rebelde y que no lo escuchará. En otras palabras, el ministerio de Ezequiel es un tipo y una imagen del tipo de ministerio que tendría Jesús. Jesús llevaría la Palabra de Dios a una generación rebelde que finalmente lo rechazaría, lo apresaría y lo mataría. Entonces, Jesús nos muestra que su uso del título de Hijo del Hombre se basa en múltiples referencias del Antiguo Testamento. Encarna no solo la gloria que se encuentra en los usos de Daniel, sino también el ministerio profético rechazado que se encuentra en el uso de Ezequiel.
Esto les resultó difícil de entender, pero no pidieron más información ni aclaraciones. Tenían miedo de hacerlo. No se nos dice por qué tenían miedo. Acababa de reprenderlos y tenían miedo de ser nuevamente reprendidos. O tal vez pensaron que deberían haber sabido lo que les quiso decir y pensaron que se verían tontos si pedían una explicación. Con demasiada frecuencia hoy en día, las personas no entienden un pasaje de la Biblia y, por alguna razón, tienen demasiado miedo de pedir ayuda. ¡Pero te animo a que preguntes! Probablemente otros tengan la misma pregunta que tú tienes. La realidad es que a los pastores les encantan las preguntas genuinas como esa.
Curiosamente, se nos dice aquí en el versículo 45 que, en última instancia, la razón por la que no entendieron fue que les estaba oculto para que no lo percibieran. ¿Quién les ocultaba esto? Parece que la única opción que tendría sentido es Dios. Que esta sea una referencia a los propósitos de Dios por el momento no les estaba otorgando la gracia que necesitarían para tener ojos para ver y mentes para entender esta enseñanza. Eso es interesante, porque antes vimos cómo Jesús dijo que a sus discípulos les estaba siendo concedido por Dios conocer los secretos del reino aun cuando para tantos la predicación de Jesús cayó en oídos sordos. Pero en este caso, Dios aún no había ordenado que llegaran a un entendimiento completo. Ahora podríamos especular por qué les impediría entender esto. Tal vez si entendieran completamente cómo Jesús iba a ser traicionado e ir a la cruz, de alguna manera evitarían que sucediera. Entonces, Dios les ordenó que no entendieran todavía. Pero un día tendrían entendimiento y cuando lo tuvieran, recordarían estas predicciones que Jesús hizo repetidamente y serviría para fortalecer su creciente fe en ese momento.
Como ahora tenemos un entendimiento tan claro de que Jesús tuvo que ir a la cruz para salvarnos de nuestros pecados, puedo decir nuevamente que el Antiguo Testamento ya había revelado estas cosas. Sí, no fueron revelados con el mismo nivel de claridad que tenemos ahora. Pero ciertamente estuvieron allí y es bastante fácil verlos en retrospectiva. Incluso ese Cantar de Moisés al que Jesús aludió aquí buscaba que Dios finalmente tuviera compasión de su pueblo descarriado y finalmente los redimiera. Y es por eso que Jesús, el Hijo del Hombre, que es más poderoso que los demonios, permitió que los hombres pecadores lo entregaran a otros hombres pecadores y que lo mataran en la cruz. Jesús permitió esto para poder ser el sacrificio y la expiación por nuestros pecados que necesitábamos nosotros, sus elegidos.
En conclusión, Jesús preguntó cuánto tiempo estaría con nosotros. Al preguntar eso, reveló cuán esencial es su presencia con nosotros si vamos a vivir y dar frutos de la manera que Él quiere que lo hagamos. Así que, aunque se alejó por un corto tiempo en su muerte en la cruz, resucitó al tercer día a una nueva vida. Y aunque ya ha subido al cielo, tenía muy claro que no dejaba la tierra para luego abandonarnos. Mas bien, estaba ascendiendo a lo alto para luego poder enviar su Espíritu a todo su pueblo. Esto lo hizo para estar con todos nosotros todo el tiempo. Porque cada uno de nosotros realmente necesitamos a Jesús. Es como dijo Jesús en Juan 15, que si permanecemos con Él y Él con nosotros, daremos mucho fruto, pero separados de Él nada podemos hacer.
Entonces, ¿cuánto tiempo estará Jesús con nosotros y nos soportará? Ha respondido a su propia pregunta. Él ha prometido estar siempre con nosotros, incluso hasta el final de la era. Entonces creamos que Él está con nosotros e incluso trabajando para hacer crecer nuestra fe y enderezar nuestros caminos. Y en todas las cosas, que siempre busquemos el poder y la autoridad no en nosotros mismos sino en Jesucristo.
Amén.
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