Sermón predicado en Lucas 9:46-56 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 13/02/22 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Ambición. Tratando de salir adelante. Podemos estar tan llenos de ambición, en muchas áreas de nuestra vida. La ambición en muchos sentidos puede ser algo bueno. La ambición también puede expresarse pecaminosamente y debemos estar en guardia contra tales tentaciones. Nuestras diferentes ambiciones también compiten con nuestro tiempo y atención. Pero en la medida en que la ambición es buena, debemos darnos cuenta de que nuestra ambición más alta y última debe ser en términos del reino de Dios y su gloria. ¿Cómo podemos, por así decirlo, salir adelante en el reino de Dios? Esa es una pregunta planteada a lo largo del pasaje de hoy y se da una respuesta sorprendentemente maravillosa, si no radical. Encontramos que la manera de llegar a ser grandes en el reino es siendo menos. Trabajemos y desempaquetemos esta idea en el mensaje de hoy. En última instancia, seremos señalados de nuevo a nuestro Señor Jesucristo, quien por nuestro bien se convirtió en el menor para que pudiéramos ser elevados a su reino del que hablamos.
Comenzamos mirando los versículos 46-48. Aquí encontramos que los discípulos estaban teniendo una discusión sobre quién era el más grande. Esto no fue algo que simplemente vinieron con esto y le dijeron a Jesús. El relato de Marcos (Marcos 9:34) muestra que Jesús tuvo que confrontarlos al respecto. Eso es seguramente a lo que se hace referencia en el versículo 47 cuando dice que Jesús conocía el razonamiento de sus corazones. En otras palabras, estaban discutiendo en privado sobre esto y Jesús terminó confrontándolos sobre ello. El conocimiento de Jesús de tales cosas fue seguramente algo que vino sobrenaturalmente.
Comencemos entonces criticando esta ambición por parte de los discípulos. Una cosa es querer ser el mejor discípulo de Cristo que puedas ser. Pero lo que están haciendo parece ser más que eso. Tienen una actitud competitiva aquí donde están tratando de exaltarse orgullosamente el uno sobre el otro. Puede haber una delgada línea entre la ambición piadosa y el orgullo pecaminoso en el que solo tratas de exaltarte a ti mismo sobre los demás. Una cosa es esforzarte por la excelencia y querer complacer a tu maestro en su servicio a ellos. Otra cosa es pensar que eres mejor que los demás y buscar asegurarte de que todos lo sepan y te reconozcan como la mejor persona. El orgullo del hombre no está en línea con la justicia de Dios.
Entonces, Jesús los confronta sobre su ambición enseñándoles cómo es la ambición en el reino de Dios. En otras palabras, Jesús les explica que si quieren salir adelante en su reino, aquí está cómo salir adelante. Entonces, pide que un niño se pare a su lado. Y habla de cómo alguien debe recibir a un niño en su nombre. Puedes imaginar que si alguien se considera importante, probablemente no se imagine a sí mismo pasando tiempo con los niños. Probablemente imaginan que su tiempo es demasiado valioso para dedicar su precioso tiempo entre los más pequeños en medio ellos. Probablemente piensen que cuanto más importante eres significa que más necesitas pasar tiempo con otras personas importantes. Como algo aparte, no puedo evitar sentirme frustrado cuando veo con demasiada frecuencia que los ministerios de la iglesia contratan a ministros jóvenes inexpertos y mal entrenados para hacer mucho, o si no todo en el ministerio para los jóvenes y niños en una iglesia. A menudo es un estudiante de seminario en entrenamiento, y supongo que la lógica es ponerlos con los jóvenes para que puedan obtener algo de experiencia, pero nosotros los adultos captaremos la atención del pastor principal. No puedo evitar cuando veo eso para tomarlo como si dijeran que los jóvenes simplemente no son tan importantes como los adultos, cuando en todo caso creo que los jóvenes deberían ser los destinatarios de nuestros mejores recursos, ya que están en una base tan crítica de tiempo de formación en sus vidas. Pero me estoy desviando. El punto es que Jesús dice a sus discípulos que si quieren ser grandes en su reino, que si quieres ser grande debes ser alguien que recibes y amas lo más mínimo en su reino.
¿Y cómo y por qué haces eso, recibiendo a los humildes? Jesús dice que lo hagas en su nombre. Esa es la clave aquí. Recibes a los humildes porque Jesús te ha dicho que recibas a los humildes. Y recibes a los humildes como si fuera a Jesús mismo que lo estás recibiendo. Debemos recibir a los humildes en el nombre de Cristo. Jesús muestra que esto es lo que quiere decir cuando continúa diciendo que recibir a un niño como este en su nombre, es recibir a Jesús mismo, versículo 48. Jesús entonces va un paso más allá. Recibir a Jesús significa entonces recibir a aquel que envió a Jesús, en otras palabras, a Dios el Padre. Recuerda que Jesús viene en el nombre de Dios. Por lo tanto, recibir a Jesús es recibir a Dios mismo. Así es como somos grandes en el reino de Dios.
Eso es con lo que termina el versículo 48. El que es menos entre todos vosotros es el que es grande. La ambición en el reino de Dios significa que necesitas vaciarte y derramarte y convertirte en menos y ser el ultimo. Es en tal sacrificio y servicio que encontrarás tu lugar más grande en el reino de Dios. Date cuenta de que cuando Jesús dice esto, no solo está siendo teórico. En el pasaje anterior, Él les había manifestado otra vez acerca de su inminente sufrimiento y muerte en la cruz. Él, que era rico más allá de todo esplendor, vino a nosotros, los humildes y pobres. Él se hizo como nosotros, para salvarnos, para expiar nuestros pecados, para que pudiera recibir en amor a los pecadores a quienes ha hecho justos. Jesús mismo no sólo está siendo teórico. Él ha liderado el camino ante ellos para convertirse en el menos entre todos ellos, y al hacerlo ha demostrado ser el que es verdaderamente el más grande entre ellos.
Pasemos ahora en nuestro segundo punto para considerar los versículos 49-50. Allí aprendemos acerca de los discípulos tratando de detener a alguien que estaba echando fuera demonios en el nombre de Jesús. Notamos que es Juan quien le pregunta a Jesús acerca de esto después del hecho. A menudo nos podemos hacer la pregunta en cómo encaja esta breve pregunta y respuesta en el resto del contexto de este pasaje. Pero si lo pensamos en esta idea de ambición y ser los más grandes, realmente no parece fuera de lugar. Recuerda en el pasaje de la semana pasada el problema que los discípulos de Jesús tuvieron en los versículos 37-43 cuando no pudieron expulsar a un demonio. Jesús terminó reprendiéndoles por su falta de fe en su intento al tratar de expulsar al demonio con sus propias fuerzas. Si estás tratando de ser el mejor y ser más grande en el reino, y Jesús te ha dotado para expulsar demonios con autoridad, entonces tienes que ser capaz de hacerlo bien. Bueno, entonces, ¿qué pasa? No solo no se habían echado fuera al demonio, sino que luego se encontraron con alguien que ni siquiera ha estado con ellos, que en el nombre de Jesús ha estado expulsando con éxito no a uno, sino a varios demonios. Y este hombre ni siquiera era parte del grupo principal de seguidores regulares de Jesús que iban con Jesús a todas partes.
Así que este hombre aparentemente sabía de Jesús y era de una manera u otra un discípulo de Jesús, pero no uno que había estado siguiendo a Jesús regularmente con los doce discípulos y los otros discípulos regulares que los acompañaban. No conocemos su historia a fondo. Sería fácil especular. Todo lo que se nos da a conocer es que este hombre era de alguna manera un defensor de Jesús que no era conocido por el grupo principal que siguió a Jesús.
Y así los discípulos habían tratado de detener a este hombre. Dicen que fue porque no estuvo con ellos. Pero creo que deberíamos considerar esta declaración en el contexto más amplio de este capítulo. Ese contexto muestra su ambición de ser los más grandes en el reino de Jesús. Y los muestra que no están haciendo lo que este hombre desconocido había sido capaz de hacer en el nombre de Cristo. Y ese es el contexto en el que intentan detenerlo. Piénsalo incluso quién es el más grande en la perspectiva del reino. Los discípulos esencialmente estaban ordenando a este hombre, como si ellos mismos tuvieran la autoridad para decirle al hombre que se detuviera. Pero si te crees demasiado grande y te crees tan grande en el reino de Jesús, entonces probablemente comiences a ordenar a los demás. Puede ser que la enseñanza de Jesús que acaba de dar acerca de ser el menor y recibir a los demás los hizo repensar lo que habían hecho con este hombre y tal vez es la razón por la que Juan le hizo esta pregunta a Jesús aquí. Pero Jesús es muy claro en su respuesta. No hagas eso. No detengas a ese hombre.
Lo que puede ser lo más revelador de las circunstancias aquí acerca de sus preocupaciones de ambición es que Jesús dice “porque el que no está en contra de ti está a favor de ti. Jesús no dice “yo”. Él dice “todos ustedes”, refiriéndose a los discípulos. Podría haberme imaginado que los discípulos podrían haber expresado su preocupación al hombre de que estaba haciendo algo contra Jesús. Pero Jesús les dice a los discípulos que este hombre no estaba en contra de ellos. Eso muestra que, sin embargo, los discípulos pueden haber pensado que estaban siendo protectores de Jesús y del ministerio de Jesús, Jesús vio que, en última instancia, ellos mismos se sentían amenazados por este otro hombre. Pero Jesús les asegura que no necesitan sentirse amenazados, sino que deben regocijarse de que este hombre esté haciendo algo que complementará su ministerio y misión. El que no está en tu contra está a tu favor.
Cuando escuchamos esta declaración de que “el que no está contra ti está a tu favor”, también agregaría que otra vez después en Lucas, en 11:23, Jesús dirá: “El que no está conmigo está contra mí”. Cuando los pones uno al lado del otro, se unen maravillosamente como dos proverbios, y la sabiduría sabrá cuándo se aplica uno y cuándo se aplica el otro. Con demasiada frecuencia, una ambición pecaminosa llena de orgullo puede sentirse amenazada cuando otros están teniendo éxitos en el ministerio que usted no parece estar teniendo. Pero en el caso aquí, este hombre realmente debía ser reconocido como un aliado a pesar de que no era parte de su grupo. Seguramente hoy en día hay solicitudes de varios aliados que tendremos fuera de nuestra congregación y denominación. Y como personas buenas y reformadas, incluso reconocemos un lugar para lo fuera de lo común, lo que significa que normalmente esperamos el ministerio de ciertas maneras con un cierto orden y un cierto cargo, pero hay circunstancias extraordinarias que a veces romperán las formas normales en que hacemos las cosas. Eso no significa que no debamos esforzarnos por hacer las cosas de la manera normal y ordinaria en la iglesia. Pero tampoco hace que la circunstancia extraordinaria ocasional sea tu enemiga.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar los versículos 51-56. Allí consideramos como Jesús no fue recibido con hospitalidad por un pueblo samaritano en su camino de Galilea a Jerusalén. Allí encontramos a sus discípulos preguntando si deberían invocar fuego del juicio del cielo sobre ellos. Allí, Jesús nuevamente dice que no hagan eso.
Observa el contexto aquí. Es importante por múltiples razones relacionadas. Está en el versículo 51. Jesús decidió ir a Jerusalén. En otras palabras, tenía la vista puesta en hacer el viaje desde Galilea hasta Jerusalén en Judea. Eso habría sido un viaje de unas 80 a 100 millas. Es por eso que necesitaría un lugar para detenerse durante la noche mientras pasa, y los pueblos de Samaria habrían sido el lugar más directo para quedarse. Entonces, entender que Jesús tiene su vista en Jerusalén explica la razón por la que está pasando por Samaria y buscando hospitalidad. Pero también y especialmente está íntimamente conectado con lo que hará en Jerusalén. Ves que en el versículo 51 se menciona que los días se acercaban para que Él fuera recibido arriba. Literalmente, las palabras “recibido” es la palabra para “ascensión”. Y mencionar su ascensión, es para nosotros pensar tanto en su muerte como en su resurrección. Entonces, Jesús sabe que tiene que ir a Jerusalén antes de su ascensión, porque sabe que tiene que ir allí para ser ejecutado en la cruz. Jesús tiene sus ojos fijos en Jerusalén y se dirige activamente hacia allí, porque está comprometido con su misión de ir a morir en la cruz para salvarnos de nuestros pecados.
También me gustaría señalar que esta sección se convierte en un punto de inflexión en el evangelio de Lucas. Cada evangelio elige enfocarse en diferentes partes del ministerio terrenal de Jesús. Hasta ahora, el evangelio de Lucas se ha centrado en el ministerio de Jesús en Galilea. Pero comenzando aquí hasta esa semana de pasión cuando va a la cruz, el enfoque de Lucas cambia. En gran parte hablando, Lucas ahora se centrará en el ministerio de Jesús en el camino a Jerusalén. Mucho de esto sucederá en el área conocida como Perea. Esa es la región al este de Samaria al otro lado del río Jordán. Si recordamos que Galilea está en el norte y Judea en el sur, ambos especialmente en el lado oeste del río Jordán, entonces Perea está en el medio, pero en el lado este del río Jordán. Pero el punto es que en este punto del evangelio de Lucas, en gran parte hablando, él tiene en mente a Jesús trabajando en su camino hacia Jerusalén, donde irá a la cruz para morir por nosotros. Y este período “en camino” del ministerio de Jesús es muy importante para nosotros, porque lo que encontramos en esta sección largamente extendida en Lucas realmente llega a través del capítulo 19 como algunas enseñanzas muy poderosas y memorables que solo Lucas registra para nosotros. Tengo en mente cosas como la Parábola del Hijo Pródigo, o la Parábola de la Viuda Persistente, de la historia de Zaqueo, o de María y Marta cenando con Jesús donde Marta se distrae demasiado con la hospitalidad. Muchas gemas maravillosas del ministerio de Jesús se registran sólo en esta próxima sección de Lucas.
Entonces, Jesús pone su mirada para ir a Jerusalén, y la gente en cierta aldea samaritana no lo recibirá. Date cuenta de que el tema de recibir a Jesús es cómo comenzó nuestro pasaje hoy. Jesús dijo que necesitamos recibir a un niño en su nombre y al hacerlo estás recibiendo a Jesús. Eso nos recordó la tremenda importancia de recibir a Jesús. Nos dice que es realmente malo para ellos no recibir a Jesús. Por supuesto, su negativa recuerda el conflicto entre judíos y samaritanos. Y podemos entender porqué no querrían acoger a Jesús si estuviera de camino a Jerusalén. Recuerda la historia. Cuando los judíos regresaron de Babilonia a Judea y comenzaron a reconstruir el templo, los samaritanos ofrecieron su ayuda y dijeron que también querían adorar al Señor allí con ellos. Pero los judíos rechazaron su ayuda. Entonces, los samaritanos finalmente construyeron su propio templo para el Señor en Samaria, y los líderes judíos luego lo destruyeron. Así que ahora, años más tarde, era muy común que los judíos en Galilea hicieran una peregrinación al templo de Jerusalén. Pero la ruta más rápida era pasar por Samaria. Dada la historia, puedes imaginar porqué no solían estar demasiado dispuestos a recibir a tales judíos que se dirigían a Jerusalén. Sin embargo, los samaritanos también estaban esperando al Mesías y la venida del reino. Si ellos mismos tuvieran la “ambición” correcta, con humildad habrían abierto su hogar para acoger a Jesús el Cristo. Seguramente, fueron ignorantes en su rechazo a Jesús esa noche, pero ignorantes o no fue la decisión equivocada. Damos gracias a Dios por más tarde como en el libro de los Hechos vemos que muchos samaritanos eventualmente se convierten en cristianos.
Entonces, ese es el contexto para que Santiago y Juan sugirieran a Jesús que podrían llamar fuego desde el cielo sobre ellos. Ahora, cuando escuchemos esa pregunta, debemos recordar cómo el profeta Elías había hecho eso a algunas personas en 2 Reyes 1. Entonces, desde la mente de Santiago y Juan había cierta precedencia para tal. Pero vuelvo a pensar en la idea de la ambición aquí y en cómo todavía están luchando para conseguirlo. Creo que es especialmente revelador que fueran Santiago y Juan quienes les preguntaron. El evangelio de Marcos arroja más luz aquí para nosotros. Es Marcos 9 el relato paralelo de la pregunta anterior sobre qué discípulo fue el más grande. Pero a pesar de la respuesta de Jesús, el siguiente capítulo en Marcos muestra a Santiago y Juan viniendo a Jesús y pidiéndole que los establezca como las dos personas más grandes en autoridad en el reino de Jesús. Por lo tanto, no me sorprende ver que antes fue Juan quien hizo la pregunta en el versículo 49 y ahora son Santiago y Juan quienes hacen esta pregunta aquí en el versículo 54. Ambos son vistos en los Evangelios como teniendo algún tipo equivocado de ambición en este punto. Observa cómo su pregunta aquí no sugirió que Jesús llamara al fuego, pero le preguntaron a Jesús si ellos podían llamar al fuego. Mira, ellos quieren ser capaces de ejercer tal autoridad en el reino de Jesús y esa es la ambición equivocada aquí para ellos. Todavía tienen mucho que aprender acerca de cómo sería ser ambicioso en el reino de Cristo.
Ahora, seguramente Jesús todavía los está discipulando. Es por eso que Jesús no llama fuego sobre Santiago y Juan por una sugerencia tan tonta. Pero Jesús los reprende, versículo 55. Verás, Jesús ha estado enseñando en este capítulo que Él tiene un ministerio de sufrimiento primero y luego la gloria. Este no es el momento de llamar fuego desde el cielo. Este es un día de ver a personas perdidas que necesitan ser salvadas de su ceguera espiritual y corazón duro. Es cierto que un día, Jesús vendrá en su ira para traer juicio sobre todos aquellos que no lo han recibido. Pero ese día aún no ha llegado. Las ambiciones de Santiago y Juan aquí de la autoridad incluso llamar fuego del cielo pasaron por alto que este era un momento para buscar y salvar lo que se había perdido. Este fue un tiempo para proclamar la gracia, no para emitir juicio. Todavía aprenderán esto y aún estarán acerca de tal ministerio. Pienso en como Santiago sería más tarde según el libro de los Hechos el primer mártir entre los doce discípulos. Pienso en cómo Juan soportaría el encarcelamiento y el exilio y otros sufrimientos por Cristo. Pero no hay más registro de que todos ellos busquen llamar fuego del cielo sobre sus opresores. Pero en cambio, se regocijan de que se les considera dignos de sufrir por el nombre de Cristo, Hechos 5-41. ¡Porque seguramente han aprendido para entonces que ser los más pequeños y últimos en el reino de Cristo es la manera de salir adelante!
Hermanos y hermanas, la idea de llegar a ser grandes al convertirse en los menos es no la lógica del mundo. Pero es el camino de Cristo. Jesús es el que es verdaderamente más grande y es su entrega de su vida en la cruz por nosotros lo que hace que todo esto tenga sentido. Veamos la sabiduría de Dios en esto. Entonces, dejemos de lado todas las ambiciones pecaminosas y reemplácelas con la humildad que busca elevar a otros mientras servimos a Cristo juntos como cristianos. Tengamos una ambición piadosa que parece tener la mente de Cristo al amar a los demás. Porque, en el buen tiempo de Dios, el primero será el último y el último será el primero.
Amén.
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