Sermón predicado en Isaias 53:5 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el Servicio del Viernes Santo en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad (OPC) el 15/04/2022.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Este capítulo es una de las profecías del siervo sufriente en Isaías. Esas profecías predicen el sufrimiento que Jesús, como el Mesías, sufriría para salvarnos. Isaías 53 predice especialmente no solo que Jesús tendría que sufrir y morir, sino también de qué eso era necesario. El capítulo en su conjunto nos dice esto, pero si tuvieras que elegir solo un versículo de el para resumirlo, seguramente el versículo 5 lo es. Y entonces, he seleccionado este versículo para que nos concentremos en esta noche. Permítanme leer el versículo 5 de nuevo. “Pero Él fue traspasado por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; Sobre Él cayó el castigo que nos trajo la paz, y por sus heridas fuimos curados”. ¡Qué tesoro de verso! El difunto ministro y profesor de la OPC, EJ Young, escribió sobre este versículo: “Debido a su clara declaración de la expiación sustitutiva, es un versículo que es querido por todo corazón cristiano devoto”. De hecho, que nuestros corazones se conmuevan hoy al considerar el sufrimiento de Cristo y por qué sufrió.
Comencemos primero por considerar lo que implicó todo el sufrimiento de Jesús en la cruz y los eventos que condujeron inmediatamente a ella. Comenzamos en cómo lo describe el versículo 5. El versículo tiene una estructura cuádruple paralela, por lo que describe su sufrimiento de cuatro maneras paralelas. Dada la naturaleza de la poesía hebrea y el paralelismo, creo que debemos evitar pensar que cada una de estas cuatro descripciones describe cuatro sufrimientos diferentes y distintos que Jesús experimentó en el Calvario. Es probable que no se dé como una lista de las cosas que sufrió. Más bien, cada uno de ellos es un resumen de su sufrimiento y tomados en conjunto, pintan un cuadro de su pasión.
Entonces, el versículo 5 dice que Él fue traspasado. Que fue clavado. Que se le había impuesto un castigo. Que estaba herido. La palabra para traspasado, a veces traducida como herido, a menudo tiene el sentido de una herida punzante. Como algo que sucedería con una espada, o con una lanza, o digamos con un clavo. La palabra para aplastado es una palabra que trata de aplastar y romper algo en pedazos. La palabra castigo se refiere a la disciplina, no en un sentido meramente punitivo, sino en el sentido correctivo, en el sentido de sacar algo bueno de ella. La palabra para heridas es en realidad singular en el hebreo, aunque a los traductores les gusta traducirla aquí como un singular colectivo, lo que significa que parecen preferir traducirla como heridas o latigazos en lugar de herida o latigazo. El significado de la palabra en sí es acerca de ser golpeado por algo. A menudo la gente ha escuchado esta palabra y ha pensado en azotar, pero como palabra podría usarse para describir cualquier tipo de forma en que alguien es golpeado, ya sea por un látigo, una mano, una espada o algún otro objeto. Quisiera señalar que tres o cuatro de estas descripciones les llevarían a pensar en algo fatal. Me refiero al lenguaje de ser traspasado, aplastado y golpeado. La tercera descripción del castigo se destaca de manera diferente en que piensa en el sufrimiento que resulta en algún bien que sale de el. En conjunto, podemos ver cómo el lenguaje poético del versículo 5 reúne maravillosamente una imagen de la muerte de Jesús en la cruz que, sin embargo, resulta en algo maravilloso.
Yendo más allá de la poesía del versículo 5, recuerde cómo sucedió esto en Jesús en ese Viernes Santo. Fue traicionado, arrestado, acusado y condenado falsamente, vilipendiado, golpeado, azotado, burlado, expuesto y crucificado hasta que murió. Incluso después de su muerte, profanaron aún más su cuerpo perforando y su costado con una lanza. Se podrían mencionar más, como la corona de espinas o cómo dividían sus vestiduras o cómo Él tuvo sed mientras colgaba allí. Mucho sufrimiento. Pero tenía un propósito.
Pasemos ahora a considerar ese propósito: cómo el sufrimiento de Jesús fue vicario. El versículo 5 menciona ese punto, pero solo después de establecer una pregunta en los versículos anteriores. Por ejemplo, el versículo 3 dice que lo despreciamos y no lo estimamos, que era semejante a alguien de quien los hombres ocultan sus rostros. Y el versículo 4 dice cómo lo consideramos herido, golpeado por Dios y humillado. En otras palabras, los versículos que conducen al versículo 5 imaginan que las personas verían a Jesús pasar por todo ese sufrimiento y básicamente dirían: “¡Guau! ¿Qué le pasó a este tipo? ¿Qué hizo Él para que Dios terminara castigándolo así? Debe ser alguien terrible, así que será mejor que me mantenga alejado de Él y de cualquier cosa relacionada con Él”. Eso es lo que la introducción al versículo 5 que nos había preparado. Pero luego el versículo cuatro comienza a decirnos la verdadera razón por la que Jesús tendría que sufrir así: Ciertamente Él cargó con nuestras enfermedades y soportó nuestros dolores. Y luego nuestro versículo 5 continúa diciéndonos la razón. ¿Por qué fue clavado? A causa de nuestras transgresiones. ¿Por qué fue aplastado? A causa de nuestras iniquidades. ¿Por qué fue castigado? Para que pudiéramos estar en paz con Dios. ¿Por qué resultó herido? Para que pudiéramos ser sanados.
Estas razones paralelas demuestran claramente la naturaleza vicaria del sufrimiento de Jesús. Para los niños, la palabra vicario describe cuando alguien hace algo en lugar de otra persona. Jesús sufrió en nuestro lugar. Jesús sufrió en lugar de nosotros. Merecimos sufrir, pero Él sufrió como nuestro sustituto. Eso es lo que significa vicario: Jesús fue nuestro sustituto en la cruz. El versículo 5 enseña clara y repetidamente el sufrimiento vicario de Cristo.
Así pues, piensa en cómo este lenguaje vicario revela nuestra condición caída ante Dios. Nuestro estado caído es la razón por la que Jesús necesitó sufrir en nuestro lugar. En las cuatro líneas complementarias del versículo 5 podemos ver por qué tuvo que sufrir indirectamente. Las dos primeras líneas revelan que los humanos somos pecadores. Dice que Jesús murió por nuestras transgresiones e iniquidades, y ambos son sinónimos de pecado. Hay varias palabras en la Biblia que describen el concepto de pecado y estas son dos de ellas. El pecado en general es quebrantar las leyes de Dios. La palabra para transgresión aquí en el hebreo resalta especialmente el aspecto rebelde del pecado. La palabra para iniquidad aquí en el hebreo especialmente tiene la connotación de que nuestro pecado incurre en culpa y, por lo tanto, nos hace sujetos al castigo. Por lo tanto, aprecio que estas sean las dos primeras descripciones que se dan aquí de por qué necesitábamos que Jesús sufriera en nuestro lugar, porque establecen más claramente el problema subyacente. La razón por la que Jesús tuvo que sufrir y morir en nuestro lugar es porque nosotros habíamos pecado. Nos rebelamos contra la ley y el señorío de Dios, lo que nos hizo culpables de quebrantar la ley y merecer la ira y la maldición de Dios.
La siguiente línea en el versículo 5 infiere que estamos en conflicto con Dios aparte del sufrimiento vicario de Jesús por nosotros. Cuando hablamos de la disciplina que trae paz, eso nos dice que estábamos en problemas con Dios. La idea es que debido a que nos habíamos rebelado contra la ley de Dios y acumulado culpa sobre nosotros mismos, habíamos ofendido a Dios y nos habíamos puesto en conflicto con Él. Entonces se puso al punto de castigarnos como consecuencia. Pero Jesús tomó nuestro lugar. Él tomó nuestro castigo en nuestro lugar.
La última línea del versículo 5 infiere que nuestra condición caída es una que está enferma de pecado. Eso es lo que se infiere con el lenguaje de la curación. Jesús tuvo que sufrir vicariamente por nosotros porque estábamos enfermos, espiritualmente hablando. Como dice Jeremías 19:7: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y está desesperadamente enfermo”. Esta es la condición natural de toda la humanidad caída. Nuestra enfermedad espiritual también es parte de la razón por la que Jesús tuvo que sufrir vicariamente en la cruz por nosotros.
Por lo tanto, el versículo 5 enseña claramente la naturaleza sustitutiva del sufrimiento de Jesús. Hemos observado nuestro problema subyacente que necesitó su sufrimiento vicario por nosotros. Consideremos ahora, en nuestro último punto de esta noche, lo que su sufrimiento logró. Podemos repasar de nuevo las cuatro líneas de este versículo para reconocer esto. Al considerar de nuevo las dos primeras líneas que hacían referencia a nuestro pecado, reconocemos que su sufrimiento logró el perdón de nuestros pecados. Como se describirá en el versículo 10, su alma era una ofrenda por nuestra culpa, abordando la preocupación de nuestra iniquidad. Del mismo modo, en el versículo 12 dice que cargó con el pecado de muchos transgresores al derramar su alma hasta la muerte. Por lo tanto, el sufrimiento de Jesús fue para quitar nuestro pecado al eliminar nuestra culpa. Para ser claros, la única manera de lidiar con la culpa es satisfacerla. Nuestra culpa significa que hay una deuda con Dios debido a nuestro pecado. Hay un castigo que repartir. Normalmente, eso significaría que tendríamos que recibirlo. Pero ninguno de nosotros, simples hombres, podríamos jamás soportar plenamente la ira de Dios como para satisfacerla o pagar por ella. Pero el Hijo de Dios, que descendió a nosotros en la persona de Jesús, podía, y lo hizo. Él fue una ofrenda para que el pecado sea pagado por nuestra culpa. Nos referimos a esto con la palabra “expiación”. La expiación es el acto de enmendar o expiar nuestra culpa o mala conducta. Del mismo modo, esta es la razón por la que nos referimos a su expiación sustitutiva como expiación sustitutiva “penal” porque Él llevó el castigo legal que la ley de Dios exigía para nosotros en nuestro lugar.
La tercera línea nos dice más adelante lo que el sufrimiento vicario de Jesús logró. Dice que nos trajo la paz. Esto seguramente se refiere a la paz con Dios. Hasta que ese castigo tuvo lugar, las cosas no iban a estar bien entre nosotros y Dios. Dios se enojó con nosotros por nuestro pecado. Pero Jesús asumió el castigo por nosotros. Nos referimos a esto como propiciación, en el sentido de que Jesús aleja de nosotros la ira de Dios. Eso es lo que significa la palabra propiciación, alejar la ira a través de un sacrificio. El sacrificio de Jesús llevó el castigo en nuestro lugar, apartando así la ira de Dios. El resultado es la reconciliación entre nosotros y Dios. En otras palabras, la paz entre nosotros y Dios fue restaurada porque Jesús tomó nuestro lugar y castigado por nosotros.
La última línea del versículo 5 nos dice que el sufrimiento de Jesús produce nuestra sanidad. Ahora, podríamos tomar eso en un sentido básico y decir de porque nuestro problema era el pecado, y que ya que ahora somos perdonados de nuestro pecado, entonces estamos curados del problema. Nuestra enfermedad no era en una rodilla o una pierna rota, sino que era un alma afligida por el pecado. Al eliminar la culpa del pecado, hay una sensación general de que hemos sido sanados. Pero nuestra enfermedad no es solo la culpa de nuestro pecado, también es el poder del pecado. Nuestra propia naturaleza ha estado en un estado de depravación desde que la humanidad cayó en pecado. No solo necesitamos el perdón, sino que necesitamos una cura para la depravación en nuestras almas. Esa cura está enraizada en la sangre de Jesucristo. Es cierto que su muerte en la cruz no fue la cura específica en sí misma. Pero al hacernos justos con Dios al lidiar con nuestro pecado, abrió el camino para que el Espíritu santificador de Dios se estableciera dentro de nosotros y comenzara el proceso de sanación en nuestros corazones. Esto debería recordarnos que Jesús no murió en la cruz para perdonarnos nuestros pecados y que nosotros pudiéramos seguir pecando. No, que el perdón de los pecados es solo el comienzo de lo que significa para Jesús salvarnos de nuestros pecados. Él también tiene la intención de salvarnos de nuestros pecados en el sentido de sanar nuestros corazones del poder del pecado.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, esta noche hemos anunciado a Cristo y la cruz. Hemos visto cómo su muerte fue la expiación penal sustitutiva que necesitábamos. Eso implicaba expiación, propiciación, reconciliación y más. Él nos salva tanto de la culpa como del poder del pecado. Este pasaje nos recuerda que el pecado es algo muy serio para Dios. Lo que Jesús hizo en la cruz fue la única manera de salvarnos del pecado. Aparte de la salvación, cada uno de nosotros estaría bajo la ira de Dios con la expectativa del juicio venidero de los fuegos interminables del infierno. Si no apreciamos la seriedad del pecado, posiblemente no comprenderemos la necesidad de que Cristo sufra y muera en la cruz para salvarnos. Pero si reconoces la gravedad de tu pecado, entonces pondrás tu fe en Jesús y serás salvo. Porque esta salvación está ofrecida a todos, pero solo la recibirás si te vuelves a Jesús y crees en Él.
Para concluir, el apóstol Pedro nos da una gran aplicación de nuestro versículo de hoy de Isaías. Él hace referencia a ella en 1 Pedro 2:24 y da una aplicación de ella. Él dice que Jesús murió en la cruz, “para que nosotros muramos al pecado y vivamos a la justicia”. Respondamos a la gracia de Dios en Jesús buscando diariamente morir a nuestro pecado y vivir para su justicia.
Amén
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