Sermón predicado en Lucas 13:1-9 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 22/05/22 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
El pasaje de hoy aborda una pregunta común sobre lo que la gente se ha hecho. ¿Por qué le suceden cosas malas a las personas? Los pueblos antiguos a menudo daban una respuesta muy diferente a tal pregunta de la forma en que las personas modernas tienden a responderla. Pero la enseñanza de Jesús al respecto desafiaría a ambos. Y esta es una pregunta con la que las personas en la iglesia también pueden hacerse. Consideremos lo que Jesús aquí nos enseña acerca de esta pregunta. Es una pregunta importante porque detrás de ella hay asuntos de eternidad. Así que entonces, hoy consideraremos primero estas dos tragedias en los versículos 1-5. Luego, en nuestro segundo punto consideraremos el análisis de Jesús a cerca de ellos. Por último, relacionaremos esto con la parábola de Jesús de la higuera estéril en los versículos 6-9.
Comencemos entonces por considerar estas dos tragedias. Observemos los detalles y apreciemos lo que se está describiendo. La primera tragedia está ahí en el versículo 1. Algunas personas vinieron e informaron a Jesús noticias de que Pilato había matado a algunos galileos. Recuerda, Galilea era la región judía en el norte. Ahí es donde Jesús creció, por decir, en la ciudad de Nazaret. Este Pilato es el Poncio Pilato que más tarde llevaría a cabo el juicio de Jesús. Pilato no era el gobernador romano de Galilea, sino de Judea. Judea era la región judía del sur, donde se encontraban Jerusalén y el templo. Entonces, aparentemente algunos galileos estaban en Jerusalén ofreciendo sacrificios en el templo. Ese habría sido el único lugar donde un judío ortodoxo habría ofrecido sacrificios. Especialmente harían una peregrinación allí durante las tres grandes fiestas judías, aunque ciertamente podrían haber bajado en cualquier momento para hacer un viaje para adorar y dar ofrendas a Dios. Entonces, parece que el despiadado Pilato por alguna razón había matado a estos galileos mientras ofrecían sus sacrificios, de modo que su sangre derramada terminó mezclándose con la sangre de sus animales que acababan de sacrificar.
Me gustaría señalar que no sabemos por qué Pilato hizo matar a estos hombres. Se han sugerido ideas, como si tal vez fueran fanáticos involucrados en alguna conspiración contra el gobierno romano, y Pilato descubrió esto y los hizo matar. Pero eso es solo especulación. Lo que la historia registra de Pilato no sugeriría nada fuera de su carácter. Sin embargo, es un relato impactante escuchar que algunos judíos fueron masacrados en el templo por algún gobernante gentil pagano mientras estaban adorando a Dios. Imagínate si algún policía abriera la puerta de una iglesia un domingo y matara a tiros a un grupo de feligreses. Sin duda sería noticia. Este evento fue noticia. Ya sea que llamemos a esto una tragedia o le demos alguna otra descripción, fue un informe horrible por decir lo menos.
Cuando informan este horrible evento a Jesús, hace que Jesús mencione otra tragedia reciente. En el versículo 4, Jesús menciona a dieciocho personas que murieron cuando una torre en Siloé cayó sobre ellos. Siloé era un barrio de Jerusalén. Ves esto anotado al final del versículo 4 incluso porque menciona a todos los demás que vivieron en Jerusalén, infiriendo que Siloé estaba en Jerusalén. De hecho, era un barrio al sur de la ciudad vieja. El evangelio de Juan en Juan 9 menciona una piscina allí en Siloé como otra referencia de este lugar en la Biblia. Una vez más, no sabemos los detalles sobre la caída de esta torre. Pero de lo que aprendemos aquí es que hubo una torre que trágicamente cayó o se derrumbó en ese vecindario y el resultado es que estas personas murieron. No parece que haya caído por ninguna razón en particular, fue solo una tragedia al azar. Las personas que murieron estaban en el lugar equivocado en el momento equivocado y fueron muertas.
Entonces, estas dos tragedias tienen algunas similitudes y diferencias. En términos de similitudes, presumiblemente las personas que murieron eran todos judíos. En otras palabras, todos ellos habrían sido supuestamente parte del pueblo del pacto de Dios. Lo que podría haber sido presumido por el judío común de la época es que ser parte del pueblo de Dios normalmente debería significar bendición para ti. No esperarías que los reyes gentiles prevalecieran sobre ti, y mucho menos que las torres cayeran sobre ti. Es decir, a menos que no hayas estado viviendo de la manera que deberías. Esta era una forma común de pensar por muchos judíos y francamente por la gente antigua en general. Si fueras obediente a Dios, serías bendecido. Si vivieras en la maldad, estarías maldecido. Para ser justos, hay ejemplos en la Biblia donde la desobediencia de uno de hecho resultó en alguna acción correctiva por parte de Dios. Por ejemplo, Miriam estuvo temporalmente con lepra cuando murmuró contra el liderazgo de Moisés en Números 12. Así que los judíos, y la gente antigua en general, tendían a tratar de conectar algún mal que te sobrevenía con algún tipo de pecado que cometieron. Para los antiguos, las cosas malas le suceden a las personas malas, y las cosas buenas le suceden a las personas buenas. Esto es muy diferente de la forma moderna común de pensar. Las personas modernas tienden a desconectar completamente las tragedias de cualquier consecuencia por nuestro pecado. Tienden a ver que no hay conexión alguna de ninguna manera. A veces le suceden cosas malas a las personas buenas, incluso cuando a veces le suceden cosas buenas a las personas malas. Entre los cristianos de hoy, se puede ver algo de ambos pensamientos presentes a veces entre un cristiano y otro.
Esto nos lleva entonces a nuestro siguiente punto para ver cómo Jesús desafía tales presunciones. Lo que Jesús dice en la evaluación de estas dos tragedias efectivamente tiene algo que decir a las formas antiguas y modernas de pensar de estas cosas. Después de escuchar el asunto con los galileos asesinados, Jesús dice: “¿Crees que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos porque sufrieron de esta manera”? Y después de hacer referencia a la torre caída en Siloé, Jesús pregunta: “¿Crees que fueron peores ofensores que todos los demás que vivieron en Jerusalén?” En ambas preguntas, la respuesta es: “No”. Observa el contexto de la pregunta. Jesús no está diciendo que a veces no hay personas que hagan más mal que otras. Seguramente los hay. Pero Jesús está tratando específicamente dentro del contexto de estas dos tragedias. En ambas preguntas lo hace con respecto a por qué sufrieron de esa manera. ¿Por qué murieron estas personas en estas tragedias? ¿Fue debido a algunos pecados específicos que hicieron más que sus vecinos? No en este caso. Al hablar así, desafía esta antigua presunción simplista de que cualquier mal que te suceda puede ser rastreado hasta algo que hiciste para merecerlo. Recuerda, esto es lo que los tres amigos de Job imprudentes e incorrectamente trataron de hacer con él. Dios terminó reprendiéndoles por un consejo tonto que le dieron a Job. Necesitamos darnos cuenta de que vivimos en un mundo caído a causa del pecado. A veces le suceden cosas malas a las personas simplemente por ese hecho general. No siempre hay algún pecado personal específico que puedan señalar como porqué el mal les sucedió. A menudo, los cristianos de hoy quieren tales respuestas, quieren una respuesta a “porqué” les sucedió algo horrible, y puede que no haya ese “porqué” específico que están buscando. Jesús corrige la suposición incorrecta de que las cosas malas suceden siempre y sólo en respuesta a algún acto específico de maldad que alguien hizo.
Dicho esto, date cuenta de lo que las palabras de Jesús sacan a relucir aún más. Señalan que todos son malos. Jesús describe a las personas que experimentaron estas tragedias como pecadores y ofensores. La palabra griega para pecador aquí se refiere a alguien que es culpable de quebrantar la ley de Dios. La palabra griega para ofensor aquí es literalmente un deudor y se refiere a alguien que ha incurrido en una deuda moral contra Dios debido a su violación de la ley de Dios. Jesús reconoce que las personas que murieron en estas tragedias no eran peores pecadores y ofensores que otros, pero la presunción es que, sin embargo, son pecadores y ofensores. Pero eso significa que todos los demás también lo son. Cada galileo, cada judío, y ciertamente todos los gentiles, cada humano salvo Jesús es un pecador y un ofensor. Este es el problema con el pensamiento moderno de que a veces las cosas malas le suceden a las personas buenas, porque no hay personas verdaderamente buenas. La humanidad cayó en pecado cuando Adán y Eva desobedecieron a Dios. Dios maldijo a este mundo y ha habido problemas desde entonces. Y cada uno de nosotros, salvo Jesús, vivimos nuestras vidas mostrándonos como descendientes de Adán y Eva, pecadores y ofensores como ellos. A lo largo de los siglos, la gente ha estado tratando de luchar con por qué las cosas malas a veces parecen sucederle a las personas buenas, pero realmente con lo que deberíamos luchar es porqué nos sucede algo bueno a nosotros, que en realidad somos malas personas. Que aún no hayamos sido asesinados o que una torre caiga sobre nosotros es lo que realmente debería sorprendernos. Cuando no tenemos alguna tragedia personal en un día en particular, debemos reconocer la gracia y la misericordia de Dios hacia nosotros.
Romanos 3:23 dice esto. Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. Romanos 6:23 luego continúa diciendo que la paga del pecado es muerte. Si nada cambia, todos pereceremos igualmente como Jesús dice aquí. Por favor, entiende lo que Jesús quiere decir aquí. Jesús debe estar mirando más allá de la simple muerte en esta vida. Porque Jesús dice que necesitamos arrepentirnos para que no todos perezcamos igualmente. Pero seguramente no puede significar que las personas no morirán físicamente si se arrepienten de sus pecados. Mas bien, en la forma clásica de la enseñanza de Jesús, toma estos dos eventos trágicos y habla de una muerte. En última instancia, Él ve más allá de nuestras muertes en esta vida a un castigo eterno que Dios entregará a aquellos que mueren en sus pecados. Esto ve correctamente la muerte física en esta vida como una medida del juicio de Dios sobre los pecadores. Pero ve que mira hacia adelante a un juicio mucho mayor más allá de la tumba. Si morimos en nuestros pecados, finalmente recibiremos lo que el libro de Apocalipsis describe como la segunda muerte cuando seamos arrojados al lago de fuego eterno para recibir un castigo eterno.
Entonces, Jesús nos da la manera correcta de pensar acerca de tales tragedias. No asumas que alguna cosa mala que sucede en tu vida se debe a algún pecado malo específico que hiciste. Con demasiada frecuencia, esa es una aplicación defectuosa que las personas hacen por sí mismas. Con demasiada frecuencia, incluso aquí algunos malos “predicadores” pueden decir esto por otros también, y eso siempre me molesta cuando hablan tan presuntuosamente. Sin embargo, la conclusión no es que las cosas malas a veces le sucedan a las personas buenas. No, la conclusión es que a veces las cosas malas le suceden a las personas malas: a nosotros. Entonces, Jesús nos aconseja que nos arrepintamos de nuestros pecados a la luz del juicio venidero de Dios. Eso significa que cada vez que experimentas una tragedia como esta, o ves a alguien más experimentando tal cosa, necesitamos que se nos recuerde que este mundo está bajo el juicio de Dios. Cualquier tragedia de este tipo es el resultado del pecado en general. Cada una de estas cosas debe ser una advertencia para estar bien con Dios antes del día final del juicio.
Entonces, Jesús dice que necesitamos arrepentirnos. ¿Qué significa arrepentirse de nuestro pecado? La palabra en griego significa literalmente “cambiar de manera de pensar”, refiriéndose a cómo volvemos nuestros corazones hacia el Señor. En nuestras clases de membresía hablamos sobre el arrepentimiento que involucra tres partes: confesión de pecado, dolor por el pecado y volverse del pecado a Cristo. El Catecismo Corto da una definición un poco más larga diciendo que el arrepentimiento es cuando un pecador, “fuera de un verdadero sentido de su pecado, y la aprensión de la misericordia de Dios en Cristo, hace, con dolor y odio por su pecado, volverse del pecado a Dios, con pleno propósito, y esforzarse después, a nueva obediencia”. Para aclarar, el arrepentimiento no es lo mismo que el fruto del arrepentimiento, que es nuestra santificación. Pero es ese corazón el que ha cambiado para mirar a Cristo como Señor y Salvador. El arrepentimiento y la fe están estrechamente relacionados. El arrepentimiento es el cambio del corazón y la fe es la confianza en Cristo para la salvación. Así que, una vez más, el punto de partida cuando ves que tragedias como esta le suceden a otros es no pensar que deben ser peores pecadores que tú. Es darnos cuenta de que todos somos pecadores que necesitan ser perdonados de nuestros pecados en Cristo Jesús. Todos necesitamos volvernos a Jesús como nuestro Señor y Salvador y encontrar el perdón por los pecados y una nueva vida en Cristo.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para ver esta parábola de la higuera estéril. Aquí encontramos una historia sobre un hombre que tiene un viñedo donde tenía una higuera plantada en su jardín. Al parecer, al árbol se le había dado tiempo para madurar y luego el dueño vino a buscar higos en el. Sin embargo, no había higos. Después de años de espera, el propietario está listo para renunciar a la higuera. Cree que es hora de reducir sus pérdidas. Él piensa que es hora de cortar el árbol para que no consuma los nutrientes en el suelo. Pero entonces el viñador habla. Esto sería como el jardinero que se encargaba del cuidado del viñedo. Propone que se le dé la oportunidad de trabajar con la higuera y ver si puede abonarla y producir frutos. Pide otro año para poder cavar a su alrededor y poner estiércol, y ver si en un año a partir de ese momento comenzará a dar frutos. El propietario acepta la propuesta del viñador. Así es como la parábola termina con el destino de la higuera que se decidirá en un año.
Esta parábola es un gran complemento a las dos tragedias que acabamos de describir. Allí, Jesús había notado que todos eran pecadores y necesitaban arrepentirse. Pero dado el contexto específico, apuntó especialmente al pueblo judío que se suponía que vivía diferente al resto del mundo. Si bien podríamos esperar que un gentil pagano como Pilato hiciera cosas malas y pecaminosas, ¿no debería el pueblo de Dios de Israel vivir de manera diferente? Se les había dado la ley de Dios en el Sinaí. Habían sido bendecidos al recibir muchos profetas para profetizarles para vivir de acuerdo con esas leyes. Tenían muchos otros beneficios religiosos. Después de muchos siglos, uno pensaría que el pueblo de Dios sería una nación fructífera, religiosamente hablando. Uno pensaría que serían la única nación en la tierra que vivió de manera diferente. Uno pensaría que darían fruto de piedad. Dios había hecho tanto para cultivar tal fruto. Sin embargo, todavía eran como esta higuera estéril. Esa es la aplicación de esta parábola. Esta higuera estéril es similar a Israel. El dueño es semejante a Dios que había plantado a Israel en un lugar muy especial de privilegio y cuidado. Sin embargo, año tras año, Israel seguía siendo muy infructuoso.
Pero luego tienes la propuesta de este viticultor para cultivar aún mas la higuera y, sin embargo, tener más paciencia. Esto es ciertamente una expresión de la paciencia y la gracia de Dios en Cristo Jesús. En ese mismo momento, Dios en el ministerio de Cristo estaba obrando en Israel. Allí, todavía estaba trabajando para traer una cosecha. Allí, todavía estaba ejercitando paciencia hacia su pueblo. ¿Se arrepentirían verdaderamente de corazón? ¿Habría todavía fruto de tal arrepentimiento en sus vidas? Reconoce entonces la gracia de Dios que está allí obrando cuando Jesús les trae la Palabra de Dios. Cuando Jesús les enseña y los exhorta, es similar a las imágenes del viñador cavando y poniendo estiércol alrededor de esa higuera estéril. ¿Daría aún sus frutos? Solo el tiempo lo diría.
Al pensar en esta aplicación de la parábola a Israel, debemos reconocer que lo que es cierto de Israel ciertamente tiene aplicaciones más allá de Israel. Lo que quiero decir es que el arrepentimiento del pecado que Israel necesitaba, era algo que todas las naciones necesitaban. Todo ser humano es un pecador culpable ante un Dios santo. Todos los seres humanos están bajo el juicio de Dios y necesitan arrepentirse de sus pecados y encontrar misericordia del Señor. Esto es algo cierto en general para toda la humanidad. Toda la humanidad debe tener una cosecha de justicia para Dios. Pero lo que la parábola saca a relucir es que es especialmente atroz cuando Israel no lo había hecho. Israel bajo el antiguo pacto era la iglesia visible de Dios en la tierra. El resto del mundo no lo era. Israel ha recibido todos esos privilegios religiosos especiales. El resto del mundo no lo había recibido. Ya sabes, si sales al desierto y ves algún árbol frutal silvestre sin cultivar, no piensas mucho en el árbol si no tiene fruto o fruto malo. Pero si entras en un jardín bien cultivado que tiene profesionales que lo cuidan meticulosamente, un árbol infructuoso y enfermizo se destacará inmediatamente.
Hagamos la aplicación entonces en este punto de la historia. Ahora, estamos bajo el nuevo pacto. Mientras que bajo el antiguo pacto, la iglesia visible de Dios en la tierra fue identificada a Israel como una nación, ahora las fronteras de su iglesia se han expandido bajo el nuevo pacto. Dios ha abierto de par en par sus puertas de su iglesia haciendo discípulos de todas las naciones. Entonces, la aplicación que debemos tomar hoy es mirar el fruto de la iglesia hoy. En nuestros días, ¿está el pueblo de Dios dando frutos como deberíamos? Podemos pedir eso como iglesia en su conjunto. También podemos pedir que individualmente a quienes están en la iglesia. ¿Has estado dando frutos para Cristo? Si no, date cuenta de todas las ventajas que tienes para hacerlo. Tú has sido el receptor del ministerio de la Palabra y los Sacramentos. Tu as sido bendecido de ser parte de la adoración de los santos mientras elevamos nuestras oraciones y alabanzas a Dios. Cada uno de nosotros tiene muchas razones que deberíamos estar dando frutos. Si no has estado dando frutos, este es un llamado de Dios a arrepentirte y mirarlo a Él de nuevo.
Me gustaría señalar aquí que podemos entender este llamado desde dos perspectivas. Desde nuestra perspectiva humana, debemos escuchar y prestar atención a este llamado a arrepentirnos. Si nuestros frutos han sido escasos, debemos arrepentirnos de nuevo. Pero desde la perspectiva de Dios, les recuerdo que la imagen de la parábola es que el jardinero está trabajando en la vid para producir el fruto. Si finalmente nos arrepentimos, debemos reconocer la gracia de Dios obrando en nuestros corazones. Debemos ver que Dios no se ha rendido con nosotros, sino agradecerle por su paciencia continua y su cultivo continuo en nuestras vidas.
Entonces, según sea necesario, cambiemos nuestra forma de pensar. No miremos las cosas malas y preguntémonos porqué nos sucederían, sino que las veamos como un recordatorio de nuestra necesidad de la misericordia de Dios. Veamos entonces cada cosa buena que nos sucede como un regalo misericordioso de nuestro Padre celestial. Incluso que si nos plantaría para ser un árbol en su jardín. Que hiciera que su Hijo fuera nuestro viñador. Que Él estaría obrando en nuestras vidas para que demos muchos frutos por el Espíritu Santo.
Amén.
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