Sermón predicado en Lucas 13:10-17 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 29/05/22 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Hoy, el evangelio de Lucas regresa al tema del día de reposo. Aquí, nuevamente vemos a Jesús enseñando acerca de la observancia apropiada del día de reposo. Esto fue algo a lo que el evangelio de Lucas llamó nuestra atención en el capítulo 6. Habrá una breve repetición del tema nuevamente al comienzo del próximo capítulo. Los temas importantes a menudo se repiten en la Biblia con enseñanzas dadas desde diferentes ángulos. Ciertamente, la observancia del día de reposo es una enseñanza importante en la Biblia. Desde el principio de la creación, Dios estableció un modelo de un día de los siete para ser un día santo para el Señor. En el Antiguo Testamento, vemos que una falla moral repetida de Israel fue en su fracaso en guardar adecuadamente el día de reposo. Con demasiada frecuencia lo trataban como cualquier otro día. Entonces, en este momento en el Nuevo Testamento, al guardar el nombre, sus líderes en realidad lo habían estado pervirtiendo al agregarle regulaciones adicionales hechas por el hombre. Jesús, entonces, continúa corrigiendo el enfoque legalista enseñándoles el espíritu de lo que iba a ser ese día. Entonces, abordemos el pasaje de hoy en tres puntos. Primero, consideraremos a esta mujer a quien Jesús sana. En segundo lugar, consideraremos la respuesta dada a Jesús al sanar a esta mujer, especialmente lo que el gobernante de la sinagoga tenía que decir al respecto. Tercero, Jesús luego responde a eso y veremos cómo responden a lo que Jesús tiene que decir sobre esto.
Comenzamos entonces primero por considerar a esta mujer a quien Jesús sana. O, para decirlo de otra manera, considerar a esta mujer que Jesús libera de la esclavitud de Satanás. Comenzando en el versículo 10, vemos que el escenario es en el día de reposo. Jesús es donde esperarías encontrarlo en el día de reposo, allí enseñando en la sinagoga local. El versículo 11 entonces llama nuestra atención. Dice: “¡He aquí!” Nos llama la atención ver a esta pobre mujer. Había estado discapacitada durante dieciocho años. Tenía alguna aflicción física que hizo que no pudiera enderezarse. En otras palabras, de alguna manera estaba encorvada. A los comentaristas les gusta mencionar una condición médica específica en este punto y piensan que pueden diagnosticarla, pero no veo el valor de tratar de adivinar tal cosa. Especialmente creo que este es el caso cuando el versículo 11 nos dice que ella tenía un espíritu de enfermedad que de alguna manera trajo eso sobre ella. Una vez más, no sabemos los detalles aquí. En otros lugares, hemos visto que los demonios causan varias aflicciones físicas y corporales en las personas. No conocemos los detalles, pero sabemos que fue una aflicción del enemigo. Y fue una de mucho tiempo, ya que tuvo que sufrir durante dieciocho años con esta condición. Y es porque esta condición de tan largo tiempo fue el resultado de la aflicción demoníaca, donde Jesús dice que ella es alguien que ha sido atada por Satanás. Ella es de alguna manera esclavizada y cautiva por Satanás en términos de esta restricción física.
Sin embargo, mientras que por un lado puede ser descrita como una mujer que ha sido atada por Satanás, encontramos una descripción contrastante de ella en el versículo 16. Jesús también la describe como una hija de Abraham. Eso nos dice que ella es parte del pueblo del pacto de Dios. Nos recuerda las promesas que Dios le hizo a Abraham, de que él traería bendición a través de su descendencia. Varios comentaristas piensan que Jesús quiere elogiar su conducta también, que ella vive como una hija de Abraham. Y así Jesús quiere atraernos a tener misericordia, piedad y compasión por esta santa que ha sido maltratada por el espíritu de enfermedad durante mucho tiempo.
Entonces, nota que Jesús toma la iniciativa aquí para sanarla. Versículo 12, Jesús la ve aquí. Él la llama. Él le habla para declararle su libertad: “Mujer, estás libre de tu enfermedad”. Él extiende la mano y toca sus manos aquí, para otorgarle la bendición de la curación. Ella se cura de inmediato. Eso es maravilloso. Eso es milagroso. Y me encanta la iniciativa de Jesús aquí de sanarla así. Ella no tenía que venir a Él y rogar que la sanara. Ella simplemente había venido a la sinagoga en el día de reposo, como debía, y allí Jesús la vio y la sanó. Si bien hay muchas cosas que no tenemos de Dios porque no hemos pedido en oración, también hay muchas cosas buenas que tenemos con las que Dios tomó la iniciativa de bendecirnos.
En términos de hacer una aplicación para nosotros aquí desde este primer punto, tenemos gratitud por la iniciativa en Dios de enderezarnos y liberarnos de las ataduras de Satanás. Cuando nos convertimos en cristianos, no somos realmente nosotros quienes buscamos a Dios para salvarnos. Es Dios quien nos buscó para salvarnos de la esclavitud de Satanás y de nuestro pecado. Incluso aquí hoy, mientras su Palabra está siendo predicada a ustedes, es Dios quien toma la iniciativa de traer su Palabra que da y promueve la libertad.
Otra aplicación de este primer punto es que necesitamos que nuestros líderes religiosos nos guíen hacia la libertad en Cristo. Esto es lo que Jesús estaba haciendo por esta mujer. No queremos mantenernos encadenados con las ataduras de Satanás. El hecho de que un líder religioso esté citando la Biblia, no significa necesariamente que la esté poniendo en práctica. Recuerda, cuando Satanás tentó a Jesús en el desierto, citó las Escrituras a Jesús. Necesitamos pastores y maestros que proclamen la libertad de Dios que está en Cristo Jesús. Necesitamos que manejen fielmente la Biblia para atacar al enemigo para que Dios esté liberando a las personas por su Palabra, es esa poderosa Espada del Espíritu.
Pasemos ahora a nuestro segundo punto, para comparar y contrastar dos respuestas al milagro de Jesús aquí al sanar a esta mujer. Observa primero la respuesta de la mujer. Ella glorifica a Dios por ello, versículo 13. Eso se dice de manera simple y dulce. Ella fue enderezada, y ella glorificó a Dios. Eso es simple maravilloso y también debería ser obvio. Cuando Dios hace un milagro poderoso como ese para ti, debes decir: “¡Alabado sea el Señor!” Cuando Dios te da una gran bendición, debes agradecerle y glorificarlo. Con demasiada frecuencia podemos pasar mucho tiempo orando por algo y luego ser muy lentos en nuestra gratitud a Dios cuando obtenemos respuesta a nuestra oración. En verdad, elogiemos y ensalcemos a nuestro gran Dios mientras hace sus grandes cosas en nuestras vidas.
Pero en contraste con la respuesta de esta mujer que fue sanada, tenemos la respuesta del gobernante de la sinagoga. Se nos presenta a él en el versículo 14. Las sinagogas en ese entonces eran típicamente supervisadas por un consejo de ancianos. Este gobernante probablemente habría estado en ese consejo y habría funcionado como su jefe de alguna manera, piensa como un presidente o moderador. Entonces, vemos su respuesta en el versículo 14. Está indignado. Esa es una palabra elegante para enojado. Se enojó. Esto realmente le molestó ver a Jesús sanar a esta mujer. ¿Por qué? Porque era el día de reposo, versículo 14. Es por eso que era importante observar el entorno para entender lo que era el día de reposo. Es por eso que estaba molesto, porque pensaba que era inapropiado sanar a alguien así en el día de reposo, que se suponía que era un día santo de descanso.
Entonces, en el versículo 14, continúa hablando una palabra de amonestación. Observa que lo habla públicamente a toda la congregación, pero no puede evitar pensar que realmente quiere dirigirlo a Jesús. Sus palabras incluso suenan como si estuviera criticando a la mujer por venir a Jesús para ser sanada, y sin embargo, como ya observamos, fue Jesús quien vino a ella, no al revés. Entonces, realmente su amonestación es contra Jesús, a pesar de que parece intencional no confrontar directamente a Jesús aquí. Esto queda claro al final del pasaje en el versículo 17 cuando menciona a los adversarios de Jesús allí. Este gobernante de la sinagoga se había establecido como un adversario contra Jesús y está usando sus palabras aquí para tratar de confrontarlo y avergonzarlo indirectamente.
Entonces, este gobernante de la sinagoga declara: “Hay seis días en los que se debe trabajar. Ven durante esos días y sé sanado, y no en el día de reposo”. Fíjate en lo que hizo allí. Comenzó citando el 4º mandamiento. Eso era correcto. El 4º mandamiento dice: “Acuérdate del día de reposo, para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es un día de reposo para Jehová tu Dios. En ella no harás ningún trabajo, tú, o tu hijo, o tu hija, tu sirviente, o tu sirvienta, o tu ganado, o el viajero que está dentro de tus puertas. Eso es Éxodo 20:8-10. Él tiene un principio que por lo general es correcto, que en general el día de reposo debía ser un día santo de descanso. Pero luego aplica mal la Escritura. La forma incorrecta en que lo aplica mal es implicar que el milagro de Jesús fue similar a como un médico sanó a alguien. Jesús no era un médico que recibía pacientes los siete días de la semana para todas y cada una de las dolencias. Jesús hizo solamente un milagro. No hay ningún médico, de lunes a sábado, que hubiera podido curar a esta mujer de esta manera. Ella necesitaba esta cura sobrenatural que sólo Jesús iba a ser capaz de traerle. Más allá de esto, este gobernante no reconoció que hay varias obras de misericordia y necesidad que son muy apropiadas para ser hechas en el día de reposo.
Una aplicación que podemos tomar aquí es que alguien puede conocer la Biblia pero aún así hacer malas aplicaciones. Como estudiante de las Escrituras, esto es muy importante. Recuerda que estudiar la Biblia implica observación, interpretación y aplicación, en ese orden. Primero necesitas observar lo que el texto de la Biblia realmente está diciendo. Entonces tienes que interpretar adecuadamente lo que ese pasaje realmente significa. Entonces y solo entonces, estarás en el lugar para pensar en cómo aplicar correctamente un texto. Este gobernante tenía la parte de observar incorrectamente. Él demuestra aquí su conocimiento de la Biblia. Parece entender su significado en un sentido básico. Pero cuando se trata de aplicarlos realmente, pierde el punto. Podemos conocer la Biblia pero aplicarla mal. Tenemos que estar en guardia contra eso. También necesitamos hacer que sea parte de nuestro discipulado aprender cómo aplicar adecuadamente las Escrituras.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto y veamos la respuesta de Jesús al gobernante y la respuesta del pueblo a eso. Esto está en los versículos 15-17. Jesús responde a la amonestación indirecta del gobernante con una reprimenda directa y fuerte. Nota lo que Jesús “le respondió” mostrando que era una respuesta a lo que el gobernante había dicho. Pero nota que la respuesta de Jesús es decirle: “¡Hipócritas!” En otras palabras, no dice “hipócrita” singular, sino “hipócritas” plural. Entonces, Jesús comienza con el gobernante de la sinagoga, pero también está dirigiendo su crítica más allá de él a otros que comparten su posición sobre este asunto con respecto al día de reposo. Como mencioné en el versículo 17, vemos que se refiere a los múltiples adversarios de Jesús allí presentes en la sinagoga.
Entonces, para Jesús llamarlos hipócritas es decirles que pretenden ser y hacer algo que no lo son ni hacen. En este caso específico, vemos que Jesús quiere decir que lo que enseñan acerca del día de reposo no es consistente con lo que ellos mismos realmente hacen. Por lo tanto, no es consistente con lo que ellos mismos realmente creen acerca del día de reposo. Jesús da el ejemplo en el versículo 15 de cómo tratan a sus animales en el día de reposo. Dice que desatan sus bueyes y burros para darles agua para beber los días de reposo. Ya sea que llames a esto un acto de misericordia o un acto de necesidad, era la práctica. Aprecio el paralelismo que Jesús desarrolla cuando habla de esta mujer que está atada por Satanás. Sus animales han sido atados, por lo que no pueden obtener lo que necesitan como es el agua. Entonces, sus dueños desatan sus ataduras y los llevan a buscar agua. Entonces, esta mujer había sido atada por Satanás y ahora Jesús ha soltado sus ataduras para que pueda estar bien. Pero sus adversarios se oponen a esto. Jesús dice que esto muestra la hipocresía de ellos. Seguramente si algo es bueno en hacer por el bienestar y el bien de sus animales, cuanto más importante es esta mujer que el ganado de alguien.
Jesús lo lleva aún más lejos en el versículo 16 cuando dice: “Y esta mujer ¿no debería… ser liberada de esta atadura en el día de reposo? La palabra griega para “no debería” se puede traducir más literalmente como “no es necesario”. Él está preguntando acerca de esta necesidad específicamente con respecto al día de reposo. Jesús va mas allá de simplemente criticar la hipocresía de ellos aquí. Él va más allá de simplemente decir que esto es algo que uno podría poder hacer en el día de reposo como una excepción a la norma. Dice mas bien que esto es algo que debería hacerse por esta mujer si se pudiera. Lo que esto parece implicar claramente es que de todos los días de la semana, liberar a esta pobre mujer de Satanás es más apropiado en un día de reposo. Es como si el día exigiera que ella fuera liberada de Satanás en ese día si se pudiera hacerlo. Regresa al punto en el versículo 11 donde vimos por primera vez a la mujer y dijo: “¡He aquí!”. Esta mujer y su difícil situación eran tan malas, y allí estaba en tal agonía ante ellos en la sinagoga, Jesús no pudo evitarlo, pero interrumpió su enseñanza bíblica y librarla de esta esclavitud satánica. Jesús dice que eso no sólo era apropiado para Él, sino una necesidad para Él hacerlo. ¿Cómo podría no mostrar compasión y misericordia cuando pudo a una hija de Abraham que estaba sufriendo?
Hay un par de aplicaciones más que podemos tomar de esto. Una es que puedes conocer la Biblia pero perder el espíritu de la misma. Eso es a veces lo que se quiere decir cuando se les llama legalistas a las personas, que están aplicando la letra de la ley de una manera estricta perdiéndose el espíritu de la ley. Por ejemplo, he visto que esto sucede a veces en la ley laboral de California, donde ciertas leyes que están destinadas a estar allí para proteger a un empleado pero en realidad se las imponen rígidamente de tal manera que es una carga para el empleado en contra de sus deseos. Así también, estos líderes religiosos en nombre de ser observadores del día de reposo en realidad estaban pervirtiendo el día de reposo al perder el espíritu de lo que se suponía que debía ser. Nosotros también tendemos a cometer el error de no tomar una aplicación literal de un mandamiento y perder cuál es realmente su intención.
Una segunda aplicación aquí es que alguien puede conocer la Biblia pero tener un doble estándar en la forma en que la aplican. Por lo general, esto significa que terminas manteniendo a los demás a un nivel más alto de lo que te sostiene a ti mismo. Esto tiende a hacer que alguien mire a los demás y piense que son peores pecadores que él mismo, pero ese juicio comenzó porque los mantuvieron en su mente en un estándar más estricto que él mismo. También tenemos que estar en guardia contra esto. La aplicación adecuada de cualquier principio bíblico debe implicar un estándar consistente. De lo contrario, caerás en la hipocresía que Jesús describió aquí.
Entonces, después de que Jesús responde con esta reprimenda al gobernante de la sinagoga, entonces debemos notar cómo la gente respondió a Jesús después de eso. En primer lugar, notamos entonces como los adversarios de Jesús respondieron a lo que Jesús tenía que decir. Mira el versículo 17. Dice que fueron avergonzados. La reprimenda de Jesús hacia ellos expuso su hipocresía y los avergonzó. Ciertamente deberían avergonzarse de cómo manejaron mal las Escrituras. Ciertamente, habían avergonzado incorrectamente a esta pobre mujer en su tiempo de curación. Ciertamente, habían tratado de avergonzar incorrectamente a Jesús. Pero ellos eran los que deberían haberse avergonzado de sí mismos. Sin embargo, fíjate entonces en lo que el texto dice que hacen después de ser avergonzados. Nada. No hay registro de que hayan respondido más aquí. Pero, ¿qué deberían haber hecho eso? Deberían haber admitido que estaban equivocados. Deberían haber pedido perdón. Deberían haberse arrepentido de su enseñanza hipócrita sobre el día de reposo. Aquí hay una aplicación para nosotros. Que la vergüenza bíblica te lleve al arrepentimiento. Lo que quiero decir es que la Palabra de Dios puede exponer nuestro pecado. Puede avergonzarnos por nuestra depravación. Pero la respuesta correcta no es ser tercos y rígidos cuando eso sucede sino permitirle que cave en nuestros corazones para que seamos sanados de nuestros pecados. La respuesta correcta es el arrepentimiento. Habrá momentos en los que hagas algo mal y te condenes y, en última instancia, te avergüences de lo que hiciste. La aplicación entonces aquí es que tal vergüenza bíblica te lleve al arrepentimiento.
La otra respuesta también está ahí en el versículo 17. Nota la respuesta de la gente a lo que Jesús tuvo que decir a sus adversarios. Se regocijaron. Vieron todas las cosas gloriosas que había hecho. Escucharon sus sabias palabras. Y así se regocijaron. Estas fueron palabras de alegría. Jesús soltó a esta mujer de las ataduras de Satanás en ese día de reposo. Pero sus enseñanzas también estaban liberando a la gente de los grilletes de la aplicación defectuosa y legalista de las Escrituras por parte de su líder hipócrita.
En conclusión, espero que hayamos estado aprendiendo hoy la importancia de aplicar adecuadamente la Biblia. Ser estudiante de ella significa también una correcta aplicación de la misma. Tenemos esta maravillosa doctrina del día de reposo. Mira hacia atrás a lo que Dios hizo en la creación, estableciendo un patrón de trabajo y descanso para su pueblo. Dios así lo llamó para que un día a la semana fuera un día santo de descanso y adoración. Disfrutaron ese día bajo el antiguo pacto el último día de la semana. Disfrutamos de eso hoy bajo el nuevo pacto en el primer día de la semana mientras miramos hacia adelante a la nueva creación, incluso cuando Jesús resucitó de entre los muertos el primer día. Recordemos hoy la bondad de un día así. Que es especialmente un día para liberar a las personas de todos los lazos de Satanás, e incluso también de todos los lazos hechos por el hombre. Que este pasaje nos impulse a ver lo bueno que puede ser este día de reposo, que nunca volviéramos a caer en las trampas pasadas al descuidarlo, sino que busquemos observarlo aún más.
Amén.
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