Sermón predicado en Lucas 15 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 03/07/22 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Hemos llegado hoy a un pasaje memorable y amado que solo Lucas registra para nosotros. A menudo se divide donde los pastores predican a través de cada una de estas tres parábolas por separado. Si bien hay un valor en eso, este capítulo, con las tres parábolas, está destinado a mostrarse como una unidad. Estas tres parábolas conforman la respuesta completa de Jesús al entorno que encontramos en los versículos 1-2. Allí aprendemos que muchos recaudadores de impuestos y pecadores venían a Jesús para aprender de Él. Jesús los había estado recibiendo y también comiendo con ellos y, por supuesto, enseñándoles. En el versículo 2, vemos que los escribas y fariseos criticaron a Jesús por esto. Aquí es donde nuevamente muestran algo de conocimiento sin el matiz de tener la sabiduría y el corazón de Dios. Porque sí, sabemos que hay una manera en que el pueblo de Dios debe separarse de los pecadores, especialmente si tales pecadores afirman profesar hipócritamente la verdadera fe y religión. Pablo, en 1 Corintios 5:11 dice que ni siquiera comas con tales personas. No queremos tratar a los descarriados entre el pueblo de Dios como si no fueran descarriados al recibirlos de una manera en que actúan como si nada estuviera mal. Y ciertamente no querríamos seguir los caminos descarriados de los que están herrados. Sin embargo, Jesús muestra aquí que hay una manera de ministrar a las almas descarriadas para llamarlas a arrepentirse de sus pecados y regresar al Señor. De hecho, hay un gran gozo cada vez que un pecador se arrepiente. Entonces, este pasaje enseña la gracia inmensa de Dios hacia los pecadores arrepentidos, incluso cuando llama a su pueblo a tener un corazón tal para los perdidos que serían salvos.
Entonces, mientras trabajamos en este capítulo, enseñaré a través de tres elementos comunes que podemos encontrar en cada una de estas parábolas. Las dos primeras parábolas son paralelas entre sí. Y la tercera, aunque más detallada, y con algunas diferencias complementarias, también trata del mismo mensaje general que se encuentra en las dos primeras parábolas. Entonces, nuestro primer punto será ver lo que aprendemos sobre los recaudadores de impuestos y los pecadores en estas parábolas. Luego, veremos cómo estas parábolas nos enseñan acerca del arrepentimiento. Por último, veremos cómo estas parábolas nos enseñan cómo es apropiado celebrar cuando los descarriados se arrepienten.
Comencemos en nuestro primer punto hablando de estos recaudadores de impuestos y pecadores en que hace referencia en el versículo 1 a los que Jesús estaba ministrando. Permíteme comenzar señalando que ese contexto nos haría entender a estos como judíos que vivían de forma pecaminosa. En otras palabras, no eran gentiles paganos impuros que, por supuesto, no habrían vivido de acuerdo con las leyes de Dios. Estas eran personas entre el pueblo de Dios de Israel que vivían así. Los recaudadores de impuestos eran conocidos por robar a la gente exigiendo más impuestos de los que se suponía que debían dar y luego embolsarse el excedente. Y los “pecadores” eran cualquier otra persona entre Israel que viviera en algún pecado público y grave por el cual no estaban dispuestos a arrepentirse. Entonces, la descripción de los recaudadores de impuestos y los pecadores era una forma común de referirse a las personas de mala reputación que ni siquiera estaban tratando de seguir las leyes de Dios.
Entonces, estas tres parábolas nos dicen un poco sobre personas pecaminosas y descarriadas. En la primera parábola, se comparan con una oveja perdida. Podría inclinarme a describir una oveja perdida como una oveja que se alejó del redil, lo que enfatizaría la culpabilidad de la oveja en ella misma. Por otra parte, las ovejas son proverbialmente tontas y propensas a deambular. Tal es el caso de los espiritualmente perdidos. Note en el versículo 7, que tales pecadores son entonces contrastados con los justos. Debemos recordar que nadie es perfectamente justo, excepto Cristo Jesús, por lo que esta es la abreviatura para el pueblo fiel de Dios que ha encontrado justicia imputada a través de la fe. Y así, esta primera parábola describe a pecadores descarriados como personas espiritualmente perdidas que no están en una posición correcta ante Dios. La segunda parábola básicamente ofrece la misma descripción. Allí el pecador es comparado con una moneda que una mujer perdió. El énfasis en que un pecador que se pierda en estas dos primeras parábolas realmente enfatiza la necesidad de que alguien los busque y los encuentre.
En la tercera parábola del hijo pródigo, con su mayor detalle, vemos una imagen diferente pero complementaria de cómo se describe a tal pecador. Y reconocer que esta tercera parábola es una aplicación mucho más directa. En esta parábola, Jesús no compara a las ovejas y las monedas con los pecadores descarriados. De hecho, da una historia sobre un pecador descarriado específico, este hijo pródigo, que tiene una aplicación mucho más directa sobre todos los pecadores descarriados. Entonces, note todas las cosas que aprendemos acerca de este hijo pródigo como un ejemplo de un pecador descarriado. Aquí, vemos su propia culpabilidad al elegir extraviarse. Exige su parte de la herencia, que más comúnmente se daría a la muerte del padre, aunque en casos más raros podría darse antes. Luego fíjate en lo que hace con esa riqueza. En el versículo 13, lo toma todo y va a un país lejano. Apreciamos ese punto en el contexto de Israel. Los judíos habrían escuchado esto y pensado en ello así: que este hijo pródigo se está mudando de la Tierra Prometida para irse a vivir con algunos gentiles paganos. Desde una perspectiva judía del antiguo pacto, eso solo muestra su rebeldía. Pero luego va y gasta todo su dinero. Dice que lo “despilfarra”, que es la imagen de alguien tirarlo todo en poco tiempo. Y lo hace en una “vida temeraria” como lo afirma su hermano mayor al final de la parábola donde incluía que lo gastaba en cosas como prostitutas. Y así, se queda sin dinero, y luego llega una hambruna, y tiene que conseguir un trabajo para tratar de sobrevivir. Termina trabajando alimentando cerdos, cerdos impuros, lo que no es sorprendente ya que vive entre los gentiles. Entonces, regresando atrás un poco, la imagen es que deshonra a su padre al reclamar su herencia temprano, deja al pueblo y la tierra de Dios para vivir entre paganos impuros, luego desperdicia su herencia en gastos pecaminosos, solo para encontrarse en una posición peor que los cerdos impuros que tiene que alimentar. Nadie le daría nada, por lo que su rebeldía lo dejó en una posición desesperada. Como su padre describe dos veces aquí, en este estado, él está “muerto” y “perdido”.
Entonces, estas tres parábolas describen a tales pecadores y recaudadores de impuestos como personas que están espiritualmente muertas, almas perdidas, que en su depravación se han desviado del Señor en el pecado. Necesitan arrepentirse de su pecado y volverse a Dios para encontrar el perdón, la gracia y la restauración.
Eso nos lleva a nuestro segundo punto para ver cómo estas parábolas enseñan acerca de tal arrepentimiento. Cada uno de ellas hace una clara referencia a los pecadores arrepentidos. Las dos primeras parábolas enseñan esto aplicando explícitamente las imágenes a los pecadores arrepentidos. La oveja perdida que se encuentra se compara con un pecador que se arrepiente en el versículo 7. La moneda perdida que se encuentra se compara con un pecador que se arrepiente en el versículo 10. Nota que en ambas parábolas, el arrepentimiento ocurre porque alguien busca a los perdidos. En la primera parábola, tienes a este pastor que deja atrás a las otras ovejas en el campo abierto para buscar y encontrar a la oveja perdida. Luego lo lleva de vuelta sobre sus hombros. Y en la segunda parábola, la mujer es descrita como diligente en la búsqueda de la moneda perdida. Enciende una lámpara y recorre cada parte de la casa hasta que encuentra la moneda perdida. Por lo tanto, las dos primeras parábolas realmente enfatizan el papel de buscar al pecador descarriado para lograr su arrepentimiento.
Y también muestran que el resultado del arrepentimiento es restaurar la relación del descarriado con Dios como algo perdido que se encuentra y se restaura a su dueño.
La tercera parábola tiene esa idea, pero tiene mucho masque decir. Me encanta que el versículo 17 describa el estado mental de alguien que se está arrepintiendo. Dice que el hijo pródigo “vino el mismo”. Cuando alguien se arrepiente, hay un cambio de pensamiento en su corazón y mente. Antes del versículo 17, este pensamiento pródigo donde dejó a su padre y una vida pecaminosa era lo mejor para él. Pero cuando terminó tocando fondo, finalmente entró en razón. Se dio cuenta de que su pecado lo dejaba sin nada. No tenía dinero y no había nadie allí que se preocupara por él. Estaba quebrado y solo todo fue culpa suya. Y fue el resultado de su pensamiento pecaminoso e impío que persiguió tal vida. Pero ahora entró en razón. Ahora tenía un cambio de opinión. Su pensamiento cambiado se da cuenta de que incluso los sirvientes de su padre tienen lo mejor de lo que él lo tiene en este momento. Por lo tanto, espera poder perseguir eso, convirtiéndose en un sirviente en la casa de su padre.
En el versículo 18, vemos lo que planea decirle a su padre. Él reconocerá cuán grandemente ha pecado, tanto contra Dios como contra su padre. Reconocerá su indignidad, y es en tal humildad que le hará pedir que no sea restaurado como hijo, sino que lo contrate como su empleado. Entonces, estos detalles nos muestran parte del contenido de su pensamiento cambiado. Pero luego vemos que su cambio de pensamiento se puso en acción. Versículo 20, regresa a casa.
Esta tercera parábola también describe el estado final de un pecador verdaderamente arrepentido. En el versículo 24, el padre dice que su hijo pasó de estar muerto a estar vivo y que pasó de estar perdido a ser encontrado. Más adelante, en el versículo 28, los siervos describen al hijo arrepentido como “el que fue recibido sano y salvo”. Notamos que el padre en la parábola tampoco recibiría al hijo de regreso como un siervo, sino como un hijo. Y así, por aplicación, esto nuevamente habla de cómo el arrepentimiento trata de restaurar a alguien en su relación con Dios.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar cuán apropiado es celebrar cuando un pecador se arrepiente. En la primera parábola, dice que el pastor quiere que otros se regocijen con él cuando encuentre sus ovejas. Jesús aplica esto al gozo que hay en el cielo cuando un pecador se arrepiente. En realidad, Jesús incluso describe esto en términos comparativos de que hay más gozo en el cielo cuando un pecador se arrepiente que cuando el pueblo de Dios continúa en su arrepentimiento. Ahora, por supuesto, eso no significa que debamos pecar para que luego podamos arrepentirnos y darle al cielo una razón para celebrar. Pero sí enseña correctamente el gran gozo que debe adjuntarse cuando un pecador se pierde y luego es encontrado.
Del mismo modo, la segunda parábola describe cómo la mujer está muy feliz de encontrar su moneda perdida donde le dice a todos sus amigas y vecinos y les pide que compartan su alegría. Jesús aplica eso de nuevo de una manera similar, esta vez mencionando en cómo los ángeles en el cielo tienen gozo cuando un pecador se arrepiente. Entonces, ¡hay una celebración celestial incluso con los ángeles cuando los pecadores se arrepienten!
Y luego tenemos la celebración en la parábola del hijo pródigo. Mira conmigo la respuesta del padre comenzando en el versículo 20. El padre corre a saludar al hijo con un abrazo y un beso. El padre pide que el hijo sea adornado con cosas dignas de un hijo amado: la mejor túnica, un anillo y zapatos, seguramente todo el tipo de cosas que perdió en su pobreza. Y luego el padre pide que maten al ternero engordado para que puedan celebrar con una gran fiesta. Un ternero engordado normalmente se habría guardado para alguna gran ocasión especial, pero el padre ve que esta es realmente una ocasión especial. Entonces, según el versículo 25, hay mucha celebración, porque incluso hay música y baile.
¿Ves lo que está haciendo el padre? ¿Ves cómo el padre está tratando a su hijo perdido que ha regresado? Literalmente lo está “recibiendo” y “comiendo” con él. ¿Por qué señalo eso? Regresa al versículo 2. Lo que los escribas y fariseos criticaron a Jesús por hacer con los recaudadores de impuestos y los pecadores es exactamente lo que el padre en esta parábola está haciendo hacia su hijo perdido que se ha arrepentido y ha regresado a Él. El padre dice que es apropiado celebrar debido a esto, versículo 32. ¡Su hijo que había estado esencialmente muerto espiritualmente y perdido ahora había sido encontrado y vivo!
Y sin embargo, mientras el padre celebraba, el hermano mayor no. Esta tercera parábola toma un giro inesperado a partir del versículo 25. Nos sentimos atraídos por la perspectiva del hermano mayor. Él está enojado, versículo 28. No irá a la fiesta. No celebrará el regreso de su hermano descarriado. En su mente, el hijo conecta la fiesta con el pecado del hermano, como si el padre lo estuviera recompensando por su pecado, que por supuesto no es lo que el padre estaba haciendo. Pero así es como el hermano mayor estaba pensando en ello. El hermano mayor inmediatamente comienza a compararse con su hermano menor. Piensa en lo fiel que ha sido a su padre cuando su hermano menor no lo había hecho. Él piensa que es injusto que tal celebración esté sucediendo para su hermano menor que hizo lo malo. El hermano mayor había entendido mal el punto de la celebración. El padre viene a él para apelar a él y para rogarle que venga a celebrar con ellos. La parábola termina entonces con el padre apelando así al hermano mayor. No se nos dice cómo respondió el hermano mayor, pero las palabras del padre hacia él son como las que encontramos en cómo terminan las otras dos parábolas. Su hijo estaba perdido y ahora es encontrado. Una oveja perdida, una moneda perdida y un hijo perdido. Todos encontrados. Y todos motivados para alegrarse. Y todo en última instancia acerca de los pecadores descarriados que regresan a Dios en arrepentimiento y encuentran una gracia tan grande, misericordia y restauración.
Retrocediendo entonces, a menudo me gusta preguntar a la gente de qué se trata la parábola del Hijo Pródigo. O francamente, ¿de qué tratan estas tres parábolas? Casi siempre recibo una respuesta de que son hermosas ilustraciones del evangelio de Jesucristo. Que nosotros, los pecadores, podemos encontrar el perdón, la gracia y la restauración a través del arrepentimiento de nuestros pecados y poniendo nuestra fe en Jesucristo. Bueno, sí, esa es una hermosa lección que se encuentra aquí. Si las cosas terminaran en el versículo 24, podría sentirme tentado a estar de acuerdo en que esa fue la lección principal.
Pero no terminó en el versículo 24. Y entonces, no creo que sea la lección principal. Cuando leemos esto en contexto, nos damos cuenta de que Jesús tenía un mensaje más específico aquí. El contexto para la enseñanza de Jesús estaba ahí en los versículos 1-2. Jesús estaba respondiendo a los escribas y fariseos que lo criticaban por recibir y comer con recaudadores de impuestos y pecadores. Es por eso que la tercera parábola terminó como lo hizo. Jesús puso las cosas en marcha con las dos primeras parábolas. La tercera parábola se acercó mucho con una historia muy directa de un pecador descarriado. Y la tercera parábola fue más allá del mensaje de regocijo que se encontró en las dos primeras parábolas. Llegó allí, pero fue más allá de ver al enojado hermano mayor infeliz de que su hermano fuera recibido y perdonado. Verás, los escribas y los fariseos eran como este hermano mayor. Jesús estaba hablando estas parábolas contra ellos. Versículos 25-32 es el clímax donde Él conduce esto contra ellos. Así como el padre le había suplicado al hijo mayor que era apropiado recibir de vuelta al hijo perdido y que era apropiado celebrar, así también Jesús está suplicando a estos escribas y fariseos que tengan un corazón similar al de Dios hacia los pecadores descarriados.
Ya sabes, lo que es una diferencia interesante entre las dos primeras parábolas y la última es que en las dos primeras alguien va a buscar lo perdido. El pastor busca a las ovejas perdidas. La mujer busca su moneda perdida. Pero en la última parábola, tienes al padre esperando ansiosamente el regreso de su hijo. Podrías imaginar que el padre es demasiado viejo para buscar a su hijo. Claramente, él está esperando, observando el regreso de su hijo porque el versículo 20 dice que el padre vio al hijo que regresaba mientras aún estaba muy lejos. Pero en esta tercera parábola, no tienes lo que hay en las dos primeras: alguien que busca a los perdidos. Y de nuevo, creo que es porque el punto es que el hermano mayor debería haber buscado a su hermano perdido. En lugar de quejarse de su regreso, un buen hermano mayor habría estado anhelando el regreso de su hermano y habría salido a buscarlo y él mismo hubiera ido a llamar a todos para regocijarse por haber traído a su hermano de vuelta a casa sano y salvo.
Pero ya ven, si bien eso es lo que los escribas y los fariseos no habían hecho, es precisamente lo que Jesús estaba haciendo y continúa haciendo hoy. Jesús era como el buen hermano mayor que sabía cómo su padre anhelaba que su hijo perdido fuera encontrado, que su hijo muerto volviera a ser vivificado. Jesús vino a buscar y salvar lo que estaba perdido. Entonces, la parábola del Hijo Pródigo y todo este capítulo trata primero de amonestar a los escribas y fariseos por tener la actitud y la perspectiva equivocadas hacia los pecadores descarriados en Israel. No son los sanos los que necesitan un médico, sino los enfermos. Y Jesús ha venido para traer sanidad y vida de la muerte a tales pecadores y recaudadores de impuestos. Compartamos con Él esa misión, no la desdeñemos.
Entonces, ¿estás viviendo ahora mismo como un pecador perdido? La Biblia dice que en realidad estás muerto espiritualmente. ¿Estás en tu pecado pensando que has encontrado de lo qué se trata la vida? La Biblia dice que en realidad estás perdido. El mensaje de hoy es Jesús buscándote hoy para llamarte a que te arrepientas y vegas a Él y ser salvo. Ven a Jesús y encuentra misericordia, gracia, perdón y una relación restaurada con Dios.
Y si eres parte del pueblo de Dios, ¿has estado teniendo un corazón como el de Dios para los descarriados? Si es así, ¿estás ayudando a buscar a aquellos que están descarriados? En nuestra iglesia, ha habido, hay, y probablemente habrá, personas que están en la lista de membresía pero que han comenzado a deambular. ¿Te has acercado a ellos? ¿Te acercarás a ellos? Esa es una aplicación para hoy.
Amén.
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