Las Buenas Nuevas del Reino de Dios.

Sermón predicado en Lucas 16:14-18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 07/08/22 en Novato, CA.

Sermón

Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.

Hoy se nos recuerda que el ministerio terrenal de Jesús era predicar las buenas nuevas del reino de Dios. Como ministro del evangelio de Jesucristo, continúo predicando las buenas nuevas del reino de Dios usando estos versículos de Lucas 16:14-18. Aquí encontramos a Jesús haciendo alguna conexión y distinción entre su predicación del evangelio y la ley y los profetas. Y Jesús hace esto mientras que al mismo tiempo combate a los fariseos que lucharon por relacionar adecuadamente la ley y los profetas con el reino venidero de Dios. Y así, aunque estos pocos versículos a primera vista pueden parecer solo una colección de algunas enseñanzas no relacionadas, espero mostrar un tema común que se está desarrollando a través de todos ellos.

Comencemos entonces en nuestro primer punto mirando los versículos 14-15. Allí vemos a Jesús amonestando a los fariseos. Allí vemos que el texto nos dice que los fariseos eran amantes del dinero. Esta es la transición del pasaje anterior donde Jesús acababa de declarar que no se puede servir tanto a Dios como al dinero. Jesús habló de cómo podríamos usar el dinero de una manera útil al servicio del reino, pero tenemos que asegurarnos de no dejar que el dinero se convierta en nuestro amo. No debemos dejar que se convierta en un ídolo del corazón. En esta enseñanza, nos dice el versículo 14, los fariseos lo ridiculizaron. En otras palabras, se burlaron y se mofaron de Él. El versículo 14 dice que ellos respondieron de esta manera a la luz de lo que Él estaba enseñando aquí. Es decir, no estaban de acuerdo con su predicación aquí sobre el dinero. La predicación de Jesús se acercó demasiado a lo que ellos hacían con el dinero .

Ahora, el texto no nos dice el contenido de su ridiculez. El tema de lo ridículo fue la enseñanza de Jesús sobre el dinero y cómo no se puede servir tanto a Dios como al dinero. Pero no se nos dice lo que dijeron en respuesta. Burlarse y mofarse implica que tuvieron algún tipo de respuesta. Pero dado lo que sabemos acerca de los fariseos y cómo los judíos a menudo aplicaban la Ley, esto es lo que probablemente estaban pensando. Probablemente pensaron que Jesús era un tonto aquí. Probablemente pensaron que Jesús estaba mostrando lo poco que sabía de la ley. Esto se debe a que era común el pensamiento judío que tener mucho dinero generalmente significaba que eras realmente piadoso. Por supuesto, hay pasajes de la Biblia que podrías señalar si quisieras hacer ese argumento. El antiguo pacto ofrecía bendiciones para la obediencia en Deuteronomio 25 que incluían bendiciones materiales. ¿Y no eran muchos de los patriarcas ricos? ¿No es el libro de Job que conecta la piedad y riquezas? Hay ejemplos que uno podría señalar. Sin embargo, un libro como de Job también enseña en contra de una aplicación simplista de ese principio: su vida se convierte en un claro ejemplo de eso. A veces los piadosos sufren y a veces también son pobres. Piense en los muchos profetas que soportaron la persecución y la pobreza debido a su posición como piadosos. Las bendiciones de los tesoros es en última instancia, lo que el pueblo de Dios disfrutará cuando el reino de Dios venga en su totalidad. Pero es una lectura demasiado simplista de la ley pensar que la obediencia garantiza riquezas en esta vida. Y debido a que es una interpretación demasiado simplista, es una aplicación incorrecta.

Por supuesto, el problema de ellos es más profundo que la mala hermenéutica (es decir, cómo están interpretando la Biblia). Su problema es que son amantes del dinero. Jesús dijo que no podías al mismo tiempo amar el dinero y amar a Dios. Entonces, estaban poniendo el amor por el dinero frente a Dios. Incluso si pensaban que podían obedecer a Dios para hacerse ricos, no estaban al servicio de Dios, sino al servicio del dinero. En cuyo caso, perdieron cual era el propósito principal del hombre por lo que eran almas de las que se debían lamentar.

Pero no era solo el dinero lo que amaban. También amaban la alabanza de los hombres. Y así, su conexión defectuosa entre las riquezas y la obediencia probablemente ayude a explicar la respuesta de Jesús a ellos. En el versículo 15, Jesús responde al ridículo de los fariseos criticando su deseo de justificarse ante los hombres. Verás, basado en su teología, estos fariseos podrían dedicarse a adquirir riquezas terrenales y luego usar su riquezas para presumir ante los demás de lo piadosos que eran. Podrían decir, mira lo rico que somos, es porque Dios nos está bendiciendo ya que somos fieles a Él. Están tratando de justificarse a sí mismos, de declararse justos. Esto está mal porque necesitas que Dios te justifique, no tu mismo. Y en última instancia es incorrecto porque deberíamos estar más preocupados por ser justificados ante Dios que ante los hombres.

Y sin embargo, en lugar de que sean justificados ante Dios, mira lo que Jesús dice al final del versículo 15. “Lo que es exaltado entre los hombres es una abominación a los ojos de Dios”. Estos fariseos se consideraban expertos de la ley de Dios. Buscaban la riqueza y buscaban exaltarse ante Dios. Seguramente, recordaron todos aquellos lugares en la ley donde decía que esto o aquello era una abominación a los ojos de Dios. Probablemente se creían favorecidos a los ojos de Dios. Pero Jesús dice que su orgullo de auto exaltaste es en realidad una abominación a los ojos de Dios. Su orgullo no los dejó justificados a los ojos de Dios, sino condenados.

Esto nos lleva a nuestro siguiente punto para mirar el versículo 16 y ver cómo Jesús declara que la era de la ley y los profetas llegó a su fin con Juan el Bautista y ahora estaban en la era de la proclamación del reino de Dios. La conexión aquí con el último punto es como los fariseos se justificaron a sí mismos, creyéndose justos de acuerdo con la Ley. Sin embargo, el uso correcto de la ley y los profetas habría sido prepararse para el tiempo que ahora estaba cerca: el advenimiento de Cristo y su reino.

Entonces, en este segundo punto, reconozca que Jesús dice que hay un cambio maravilloso que ha tenido lugar. La ley y los profetas habían llegado a su fin. El Evangelio ha llegado. Aquí hay un buen texto de prueba de por qué dividimos nuestra Biblia en un Antiguo Testamento y un Nuevo Testamento. Por supuesto, admito que es una simplificación excesiva en sí misma, ya que Jesús nos dice aquí que la ley y los profetas no llegaron a su fin hasta el ministerio de Juan el Bautista, y por supuesto, el registro que tenemos de su ministerio está en realidad en nuestro Nuevo Testamento. Pero el punto básico es ver un punto de inflexión significativo en la historia redentora cuando Jesús comenzó a predicar la venida del reino de Dios. En el Antiguo Testamento, que incluye la ley y los profetas y la literatura de sabiduría, vemos la promesa del reino de Dios. Incluso vimos por un tiempo el reino de Dios en tipo y sombra cuando David y sus descendientes reinaron hasta el exilio babilónico. Pero el reino de Dios pasó de ser solo una promesa y una expectativa a la realización de tal cuando Jesús vino predicando su llegada. Los profetas de la antigüedad profetizaron su venida. Jesús anunció su inauguración.

Sí, es cierto que el reino aún no ha llegado en toda su gloria. Lo llamamos un reino semi-realizado. Se ha inaugurado pero aún no se ha consumado. La plenitud será introducida en el regreso de Cristo. Pero Jesús, como el Mesías enviado desde el cielo, vino declarando que ya ha comenzado a ser introducido. Por lo tanto, también estaba reconstituyendo las cosas bajo un nuevo pacto. También ratificaría ese pacto con un mejor nuevo sacrificio: su propia sangre. Cristo como rey incluso ahora ha comenzado a reinar sobre su pueblo a la diestra de Dios y por el Espíritu Santo en los corazones de su pueblo. Lo que el reino será cuando venga en su totalidad es lo que nosotros, como cristianos, hemos comenzado a experimentar en la fe y la esperanza y por el Espíritu.

Me encanta lo que Jesús dice que es la respuesta a esta predicación del reino. Dice que todos se fuerzan su camino hacia el reino. Este es Jesús usando un lenguaje colorido aquí. Pero básicamente, Jesús está diciendo que la gente está súper emocionada por la venida del reino. Han escuchado su anuncio de ello, por lo que Jesús está describiendo cómo las personas están haciendo todo lo posible para entrar en el reino. Es como si estuvieran empujando y empujando por tratar de entrar por las puertas del reino (piense en una llamada de embarque de Southwest Airlines). Esa es, de hecho, una enseñanza común que Jesús da en los evangelios, hablando de cómo entrar en el reino.

Esto nos hace volver a hacer esa pregunta. ¿Cómo entra alguien en el reino de los cielos? Los fariseos pensaron que su acercamiento a la ley y a los profetas los estaba preparando para el reino que Dios había prometido venir. Pero Jesús nuevamente desafía su confianza en las obras de ellos. Como Jesús dijo en el Sermón del Monte: “A menos que vuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos, nunca entraréis en el reino de los cielos” (Mateo 5:20). A la luz del advenimiento del reino de Dios, Jesús dice que los fariseos por mantener la ley, esto no los iba a llevar al reino.

Esto nos lleva entonces a nuestro tercer punto. Verás, en este punto, uno podría pensar erróneamente que Jesús está diciendo que ya no hay ningún valor en la ley. Pero es entonces cuando pasamos a los versículos 17-18. Allí encontramos que Jesús reafirma la utilidad de la ley. Versículo 17: “Pero mas fácil es que el cielo y la tierra pasen, a que un ápice de la ley deje de cumplirse”. Sí, con la venida de Jesús, fue el final de una era. El período del Antiguo Testamento donde Dios dio la ley y los profetas durante muchos años había terminado. Ya no iba a haber nuevos libros de la Biblia para agregar al Antiguo Testamento. Ese período de tiempo y su inspirado registro escrito habían llegado a su fin. En cierto sentido, había llegado a su fin, porque llegó a su fin previsto, a saber, Cristo y el reino venidero. Pero Jesús aclara. Eso no significa que ahora sea nulo y sin efecto. Hay algunos que profesan a Cristo que efectivamente tratan el Antiguo Testamento como si fuera nulo y sin efecto, y eso está mal.

Permítanme aclarar. Eso no nos da permiso para sacar el Antiguo Testamento de contexto y luego hacer aplicaciones inapropiadas. Hacerlo sería mas de esa hermenéutica errada. Por ejemplo, la Biblia en otra parte enseña que las leyes ceremoniales debían señalarnos la limpieza que nuestros corazones necesitan, de modo que ahora bajo el nuevo pacto no nos limitemos a comer solo alimentos kosher. Del mismo modo, las leyes ceremoniales prescritas donde varios sacrificios que la Biblia enseña han llegado a su fin ahora que Jesús es el sacrificio final y suficiente. O al establecer un nuevo pacto no vinculado a una tierra física o un templo físico, ciertas estipulaciones relacionadas con la tierra y el templo ya no se aplican. Podría seguir con otros ejemplos. Si sacas el Antiguo Testamento de contexto, puedes encontrar algunas aplicaciones que en realidad no se aplican. Eso no significa que esas partes del Antiguo Testamento sean nulas. Pero sí significa que necesitas entenderlos correctamente en contexto. Pero el Antiguo Testamento también está lleno de una serie de mandamientos que componen la ley moral de Dios que siempre son vinculantes en todas las circunstancias. Eso significa que siempre son aplicables en todo momento y en todos los lugares. Tales se resumen en los Diez Mandamientos, aunque puedes encontrarlos en varios lugares a lo largo de la ley y los profetas.

Jesús luego procede a ofrecer un ejemplo de esto que muestra tanto la naturaleza continua de la ley como la necesidad de interpretarla adecuadamente y aplicarla en contexto. Me refiero al versículo 18 y su enseñanza sobre el divorcio y el adulterio. Jesús en realidad estaba planteando un tema debatido entre los fariseos para mostrar su punto. El versículo 18 dice: “Todo el que se divorcia de su esposa y se casa con otra comete adulterio, y el que se casa con una mujer divorciada de su marido comete adulterio”. Una escuela de pensamiento entre los fariseos era que básicamente podías divorciarte de tu esposa por casi cualquier razón y entonces serías libre de volver a casarte. Otra escuela de pensamiento entre los fariseos era que solo podías divorciarte de tu esposa y volver a casarte en caso de inmoralidad sexual. Eso es, por supuesto, lo que Jesús enseñó, y en la versión paralela en Mateo 5:32 incluso se menciona ese caso de inmoralidad sexual. Y así, Jesús hace referencia a este punto debatido de la ley y da una respuesta definitiva a la pregunta. Si te divorcias de tu cónyuge sin orden bíblica y luego te vuelves a casar, estás cometiendo adulterio.

¿Ves lo que Jesús está haciendo allí? Él está diciendo que la ley moral de Dios como está registrada en la ley y los profetas continúa siempre en vigor. Los fariseos podrían haber acusado a Jesús de tratar de anular la ley con su anuncio de la venida del reino. Pero Jesús muestra aquí que Él mismo continúa afirmando la ley moral de Dios. De hecho, Jesús revela que son algunos de ellos los que realmente están tratando de anular las leyes de Dios al tratar de inventar argumentos para separar lo que Dios había unido. Por supuesto, los fariseos que estaban tratando de facilitar el divorcio apelaron a la provisión de Deuteronomio 24 sobre el certificado de divorcio. Pero en otra parte Jesús dice que esa provisión no significa que te den licencia para divorciarte de tu esposa por cualquier razón, Mateo 5:31. Por lo tanto, no era Jesús quien estaba tratando de abolir las leyes de Dios. En realidad, fueron algunos de los fariseos los culpables de eso por su interpretación y aplicación defectuosas. Jesús, en cambio, afirma la ley moral de Dios, incluso el 7º mandamiento aquí de “No cometerás adulterio”.

Lo que Jesús está enseñando aquí es muy importante de apreciar. Todavía hoy, incluso entre algunos cristianos reformados, hay argumentos ofrecidos para extender la solicitud de concesión de motivos bíblicos para un divorcio a varias razones más allá de lo que enseña la Biblia. Podemos apreciar por qué las personas pueden sentirse tentadas a hacer eso, pero ningún pastor tiene autoridad para otorgar motivos para el divorcio más allá de los motivos bíblicos. Pero el punto es más grande que solo este ejemplo específico con el divorcio y el adulterio. Toda la palabra de Dios, El Antiguo y el Nuevo Testamento, continúa siendo válida y autoritativa para nosotros. Por lo tanto, debemos asegurarnos de continuar afirmando que lo que la Biblia enseña, incluso en el Antiguo Testamento, sigue siendo válido. Pero Jesús al mismo tiempo muestra que las enseñanzas de la Biblia deben ser interpretadas correctamente y las aplicaciones tomadas en el contexto apropiado.

Para concluir, demos un paso atrás y reunamos todos nuestros puntos para nuestro sermón de hoy. Podemos ver que esta sección no es una colección aleatoria de la enseñanza de Jesús, sino una maravillosa relación de la ley y el evangelio en lo que respecta a cómo somos justificados. Por lo tanto, comience por tomar los puntos dos y tres juntos. El punto dos decía que había algo nuevo que había llegado: las buenas nuevas de la venida del reino. Entonces, hubo un cambio maravilloso que había tenido lugar con el evangelio. Pero el punto tres decía que todavía había una validez de lo viejo también. Entonces, las cosas han cambiado y se han mantenido igual, por así decirlo. La buena noticia de que el reino está cerca, ha llegado. Todos deberíamos querer entrar en ese reino. Pero la ley que revela nuestro pecado y culpa sigue en pie. ¿Cómo podríamos entrar en ese reino de justicia si somos pecadores injustos? Eso nos lleva a traer al punto uno. Los fariseos pensaban que estaban justificados por sus obras y pensaban que sus riquezas eran prueba de ello. Pero en realidad, por su justicia no pudieron entrar en el reino.

Entonces, ¿cómo entramos en este reino? ¡Nuestro pasaje nos dice que debemos querer entrar en este reino! Es cierto que, según las exigencias de la ley, no cumplimos con su perfecta obediencia requerida. Hoy debemos afirmar de nuevo que la ley es correcta, buena y verdadera. No debemos ignorarlo. Debemos esforzarnos por mantenerla, cada parte de ella, correctamente aplicado. Pero no hagamos eso tratando de ser justificados ante Dios o ante los hombres. Mas bien, volvámonos a Dios y pidámosle misericordia. Digamos: “Ten piedad de mi Señor que soy pecador”. Miremos a Dios para que nos justifique por gracia. De hecho, esto nos lo ofrece a través de la fe en el nombre de Jesús. Es por eso que Jesús murió en la cruz. Para llevar el castigo de nuestro pecado en su lugar. Para que nuestro pecado fuera imputado a Él y pagado en la cruz. Y su justicia sería contada a nosotros para que Dios nos declarara justificados, justos y agradables a sus ojos.

Si confías en Jesús, descubrirás que no tienes que abrirte camino hacia el cielo, sino que Jesús te llevará a su reino glorioso y eterno. Amén.

Derechos de autor © 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
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Amén.

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