Sermón predicado en Lucas 17:20-37 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 04/09/22 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
El ministerio de enseñanza terrenal de Jesús se centró en gran medida en la enseñanza concerniente al reino de Dios. El pasaje de hoy responde algunas preguntas más para nosotros acerca del cuándo, qué y dónde acerca de la venida del reino de Dios y su rey, el Rey Jesús. El pasaje está dividido en dos secciones, con los versículos 20-21 que registran a Jesús hablando a los fariseos sobre la venida del reino. Y luego los versículos 22-37 registran a Jesús hablando a sus discípulos acerca de su futura segunda venida como rey del reino venidero. Este pasaje nos dará entonces la oportunidad de pensar en la venida del reino, tanto en las formas en que ya ha comenzado a realizarse, como en la forma en que aún vendrá en su plenitud al final de esta era.
Entonces, comencemos en nuestro primer punto usando este pasaje para enseñarnos una pequeña lección de historia del tiempo entre la primera venida de Cristo y su segunda venida. Entonces, comenzando con el tiempo que Jesús estuvo allí en la tierra, aquí en nuestro pasaje, vemos a los fariseos hacerle esta pregunta en el versículo 20 acerca de cuándo vendría el reino. Esa es la pregunta, “cuándo”. Están preguntando en qué momento verán que llega. Sin embargo, Jesús no responde a esa pregunta, y seguramente debe ser porque está diciendo que la pregunta está un poco fuera de lugar.
Él les responde diciendo: “El reino de Dios no viene de maneras que puedan ser observados”. Explica a qué se refiere cuando continúa diciendo, que no dirán “aquí está” o “allí está”. En otras palabras, la venida del reino no es algo que necesiten estar atentos a algún conjunto especial de señales para observarse con el fin de que puedan encontrarlo y entrar en el. Más bien, Jesús dice: “El reino de Dios está en medio de vosotros”. Entonces, Jesús está desafiando la premisa a la pregunta que los fariseos están haciendo. Él entendió que básicamente estaban diciendo: “Sabemos que el reino aún no está aquí, así que ¿qué señales especiales necesitamos observar, para saber correctamente que está aquí cuando finalmente llegue?” Jesús entonces desafía la premisa de que el reino aún no está aquí. Aunque, sí, Jesús continuará hablando de las formas en que la plenitud del reino aún se encuentra en el futuro, Jesús quería que estos fariseos se dieran cuenta de una verdad importante que les faltaba. Había un acceso real al reino en ese mismo momento.
Puedes notar que algunas traducciones ponen una nota al pie aquí para cuando dice que el reino está en medio de ustedes, y sugieren otra posible traducción para “en medio” es “dentro”. Si ese fuera el significado previsto, eso sugeriría que Jesús está hablando de cómo el reino de Dios es algo que en este momento se puede hacer realidad en tu corazón. Si bien esa es una verdad que podemos encontrar ser enseñada en otros lugares, lo que probablemente me parece intencionado es que Jesús se está refiriendo a cómo en este momento el reino está en medio de ellos y también disponible para que incluso ahora lo reciban y sean ellos también recibidos. Permítanme decir cómo sabemos que esto es cierto de acuerdo con el evangelio de Lucas hasta ahora. Jesús habló en Lucas 4:43 que su ministerio de enseñanza era predicar el evangelio del reino de Dios de pueblo en pueblo, en otra parte su predicación se resume literalmente de que el reino estaba cerca. En Lucas 6, cuando dio sus bienaventuranzas, habló de cómo la gente podría tener ahora mismo el reino de Dios, diciendo: “Bienaventurados los que sois pobres, porque vuestro es el reino”. En Lucas 7, comparó a los profetas del antiguo pacto que terminaron en Juan el Bautista como inferiores incluso a los más pequeños en el reino de Dios, lo que implica que en este momento uno, a través del mensaje de Jesús, podría entrar en el reino. En Lucas 10, cuando envió a los setenta, les dijo que sanaran a los enfermos y luego les dijeran que el reino de Dios se había acercado a ellos. Les dijo que incluso si la ciudad los rechazaba, aún debían decirles que el reino se había acercado a ellos. En Lucas 11, Jesús dice que la expulsión de los demonios es una prueba de que el reino de Dios había venido sobre ellos. Podría seguir con otras referencias también. Sí, Jesús también hizo varias declaraciones que hablaban de formas en que la plenitud del reino aún no había llegado. Pero aparentemente, estos fariseos necesitaban esta aclaración para entender que había un aspecto importante del reino que ya había llegado y que incluso ahora podían comenzar a ser parte de el. Date cuenta de que, en última instancia, el reino había comenzado a venir porque Jesús como el Rey del reino había venido. Entonces, los fariseos no necesitaban un conocimiento secreto especial de ciertas señales que podían observar para reconocer el reino. En cambio, simplemente necesitaban abrazar la enseñanza de Jesús como el Cristo por el cual Él es.
Dije que les estaba dando una pequeña lección de historia del tiempo entre la primera venida de Cristo y su segunda venida. Entonces, lo primero que hay que reconocer es que cuando Jesús vino a este mundo en su primera venida, inauguró la venida del reino. Como rey del reino venidero, anunció el comienzo de su llegada. Pero lo siguiente que aprendemos se encuentra en el versículo 25 donde Jesús, referido aquí como el Hijo del Hombre, entonces tendría que soportar el sufrimiento y el rechazo. Mientras Jesús venía anunciando la venida del reino, Él como su rey aún no había entrado en su gloria. Primero, tenía una misión de sufrimiento que soportar. Eso culminaría con su muerte en la cruz. Sólo después de eso, Jesús comenzaría a entrar en su gloria. Sus discípulos comenzarían a ver la gloria en la resurrección. Pero entonces el versículo 22 nos habla de lo que viene después. Dice que les dice a sus discípulos que llegará un momento en que anhelarán ver los días del Hijo del Hombre y no lo verán. Estos “días del Hijo del Hombre” hablan del Rey reinando en su gloria. Como se podría decir de un rey: “Estos son los días del rey fulano de tal”. Por lo tanto, Jesús les predice su próxima ascensión. Después de la muerte y resurrección de Jesús, ascendería al cielo. Y ahí es donde está ahora mismo. Él está en el cielo, reinando en lo alto como el rey de este reino. Pero no lo vemos aquí con nosotros. Creemos que Él está con nosotros por su Espíritu, porque Él prometió eso. Pero ha prometido que algún día regresará, viniendo en las nubes, para marcar el comienzo del final de la gloria consumada del reino. Pero hasta entonces hay que esperar.
Entonces, esa es la última parte de la lección de historia que se nos dice aquí. Comenzando en el versículo 23, se nos dice que esperemos el regreso de Jesús. Pero también se nos dice que tengamos cuidado con las personas que afirman ver señales especiales de su venida y tratan de hacer que usted acepten incorrectamente sus afirmaciones falsas. El versículo 23 los registra diciendo “mira aquí” y “mira allá”. Observe cómo eso contrasta y complementa lo que Él les había dicho a los fariseos. Les dijo a los fariseos que la gente no diría que miraran aquí y miraran allá sobre la venida del reino, porque el reino ya estaba aquí. Pero luego, con respecto al regreso de Jesús y la consumación del reino, dice que la gente tratará de decir mira aquí está Jesús y mira allá que está Jesús; pero se equivocarán. ¿Cuántas veces ya se ha demostrado que esta profecía es incierta, con personas a través de los siglos prediciendo incorrectamente cuándo regresaría Jesús o señalando algún evento mundial como una señal de su inminente regreso? Pero Jesús dice que no creas tales informes cuando los escuches, porque cuando Jesús finalmente regrese, será muy claro para que todos lo vean. Será como un rayo que parpadea e ilumina todo el cielo. Jesús regresará visiblemente en las nubes para que todos lo vean. Será increíble. No habrá nada secreto al respecto. Todos verán y sabrán que Jesús ha regresado cuando venga. Que una aplicación práctica aquí sea recordarnos contra la práctica defectuosa de algunos cristianos de pensar que los eventos mundiales pueden ayudarnos a predecir el regreso de Jesús. Mientras que Jesús en otra parte habla de varias señales que deberíamos esperar ver antes de que regrese, esas señales son de una naturaleza más típica: que estas son cosas que deberíamos esperar ver durante todo este largo período entre su ascensión y su regreso, por muy largo que sea. No son señales que te permitan predecir exactamente el momento de su segunda venida.
Entonces, esa es una pequeña lección de historia que obtenemos de este pasaje. Vemos a Jesús hablar de cómo el reino ya había comenzado a venir en su primera venida. Luego habló de su sufrimiento y muerte, pero insinuando su resurrección y ascensión. Luego está este tiempo de espera para su regreso, y cuando finalmente venga, lo sabremos.
Pasemos ahora en nuestro segundo punto para considerar lo que Jesús advierte sobre su futura segunda venida. Dijimos que su segunda venida vendría de repente para que todos la vieran, pero sin las señales que le permitieran predecir el momento exacto de su venida. Jesús luego continúa explicando porqué esta es una razón para advertirnos. Cuando Jesús regrese, no sólo será para llevar a su pueblo salvo a la gloria del reino consumado. También será para traer un día de juicio contra los impíos. Jesús hace este punto repetidamente y de varias maneras en estos versículos finales de nuestro pasaje.
Vemos esto comenzando en el versículo 26. Jesús dice que lo que sucedió durante los días de Noé con el diluvio es una analogía de lo que sucederá en la segunda venida de Jesús. Jesús vendrá trayendo un juicio de destrucción sobre un mundo en gran parte desprevenido. Como nota al margen, esta es la razón por la que no soy postmilenial; si no sabes lo que eso significa, pregúntame después. Pero muchas personas se ocuparán de sus vidas diarias, comiendo, bebiendo, casándose, etc., y Jesús regresará y llevará a los malvados a la condenación eterna. La aplicación y advertencia aquí es que necesitamos estar listos para el regreso de Jesús arrepintiéndonos de nuestro pecado antes del regreso de Cristo y buscando en Él el perdón y la gracia para que seamos salvos de esa ira venidera.
Jesús luego hace el mismo punto nuevamente en el versículo 27 con el ejemplo de Lot con la ciudad de Sodoma. Dios destruyó Sodoma y Gomorra por el fuego debido a su gran maldad y depravación. La gente estaba viviendo sus vidas normales cuando de repente el fuego del cielo cayó sobre esas ciudades y las consumió. Deberían haber sabido que por su maldad caería sobre ellos el juicio de Dios, pero no estaban arrepentidos y el juicio cayó sobre ellos rápida y completamente. Pero luego Jesús da más advertencias basadas en este ejemplo con la destrucción de Sodoma. En el versículo 31, Él habla de no volverte a tu casa por tus bienes o si estás en el campo deseando regresar. Jesús estaba haciendo referencia a la situación con Lot y su esposa cuando el juicio estaba cayendo. Cuando el juicio estaba a punto de llegar a Sodoma, los ángeles instaban a Lot y a su familia a irse y se tardaron en salir de la casa hasta que los ángeles básicamente los obligaron a irse. Luego, cuando salieron de la ciudad, la esposa de Lot se miró hacia atrás y Dios la convirtió en una columna de sal. El punto es básicamente el mismo. Con respecto al juicio que viene, tenemos que dejar todo atrás. No te aferres a las cosas de este mundo que están pereciendo. No mires hacia atrás anhelando tu antigua vida. Es como si tu casa estuviera en llamas tu no correrías a tratar de agarrar los álbumes de fotos. Déjalos. Mejor es salvar tu vida y perder los álbumes de fotos que morir tratando inútilmente de salvarlos. Esto es lo que quiere decir en el versículo 33 cuando dice: “El que busca preservar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida la salvará”. En otras palabras, si te aferras a una vida de pecado y las comodidades, perderás tu vida cuando Jesús regrese y traiga el juicio final. Pero si dejas ir esa vieja vida de pecado y huyes de la ira de Dios corriendo a Jesús en busca de perdón y gracia, sí, perderás tu antigua vida, pero salvarás tu alma para vivir por la eternidad.
Lo último que hay que notar acerca de la advertencia de Jesús del juicio cuando venga se encuentra en los versículos 34-35. Ahí es donde Jesús habla de una gran división que tendrá lugar cuando regrese. Habla de cómo algunos se salvarán y otros serán destruidos. Pero describe esto de una manera tan colorida para mostrar cómo entre las relaciones cercanas algunos serán salvos y otros condenados. Podría haber un esposo y una esposa en la cama, uno de ellos se salva y el otro no. Puede haber dos amigos cercanos que trabajen juntos, uno se salva y el otro no. Esta advertencia requiere un autoexamen para asegurarse de que usted mismo haya encontrado la salvación en Jesús. También nos llama a preocuparnos por nuestra familia y amigos, ya que no queremos que ninguno de ellos perezcan, sino que tenga vida eterna.
Ahora, en este punto, me gustaría señalar que este es un texto primario que algunos cristianos han utilizado para lo que a veces se conoce como el rapto secreto. Esta es la idea de que la iglesia es arrebatada en secreto antes del final de esta era. Que la iglesia es removida de esta tierra en un evento que sucede antes o separado del regreso final de Cristo. Este es el punto de vista de la escatología popularmente pero incorrecta de la serie de libros ‘Dejados Atrás’. Para ser claros, hay pasajes en otros lugares que claramente enseñan un rapto, pero no uno secreto. El punto de vista bíblico es que el rapto ocurre al final de esta era, cuando Cristo regrese, y cuando regrese, resucitará a los muertos y habrá un juicio final cuando los salvos son conducidos a la gloria y el resto es arrojado al lago de fuego. Por lo tanto, la Biblia habla de tal rapto, pero no uno secreto. La serie ‘Dejados Atrás’ enseña incorrectamente que Jesús arrebatará a su iglesia de la tierra y luego esta tierra continuará siete años más. Así que ese punto de vista enseña que todos los creyentes desaparecerán un día de la tierra, y todos los incrédulos serán “dejados atrás” y se preguntarán a dónde fueron los demás. A veces, cuando esto ha sido representado en una película, incluso ven montones de ropa dejada atrás donde los creyentes fueron arrebatados. Pero, ¿en qué parte de la Biblia ves esto enseñado? Los cristianos que piensan que esto es lo que enseña la Biblia extraen su punto de vista de una extraña interpretación de Daniel 9, pero si vuelves a Daniel 9, verás que no hay nada claramente enseñado allí en este sentido. Pero el otro lugar al que apuntan es este pasaje. Aquí, dicen, está la imagen de las personas que siguen con sus vidas y algunas son tomadas y otras son dejadas atrás.
Sin embargo, usar este pasaje para justificar tal rapto secreto es extremadamente problemático. Para empezar, ni siquiera está claro que quedarse atrás aquí sea malo. Una interpretación muy razonable de este pasaje es que son los inconversos los que son llevados, como la analogía del diluvio y el fuego de Sodoma. Cuando el diluvio ha terminado, son los piadosos los que quedan en la tierra y los malvados han sido tomados de ella. Cuando el fuego de Sodoma ha terminado, son Lot y sus hijas quienes se quedan atrás y todos los malvados han sido sacados, consumidos en el fuego. Incluso el verso final sobre buitres y cadáveres: los buitres le quitan la carne a los cadáveres. Por lo tanto, este pasaje podría decirse que incluso dice que deberías querer quedarte atrás. Pero más adecuado que eso, recuerde el contexto para Jesús hablando de uno que está siendo tomado y otro que está siendo dejado. Esto es en el momento en que Cristo regresará. No será ningún secreto, pero como un rayo que parpadea en el cielo, todos sabrán claramente que Jesús ha regresado. Y este pasaje dice que lo que sucederá en ese momento es que habrá un juicio final cuando la destrucción y la condenación caerán sobre los impíos. No hay espacio en este pasaje para que siete años más de historia sucedan después de que Jesús regrese antes de que la destrucción suceda. No, en ese día, Él vendrá en juicio por los impíos y en salvación por los elegidos. Este pasaje enseña claramente eso. Entonces, bíblicamente, el rapto y la segunda venida de Cristo ocurren al mismo tiempo, junto con el juicio final y la separación final entre los elegidos y los reprobados. Eso es lo que hace que este pasaje sea una advertencia. No puedes saber de antemano cuándo regresará Jesús. Vendrá como un ladrón en la noche. Y cuando venga de repente, si no estás preparado para su venida, conocerás su terrible juicio, no tendrás siete años más para arrepentirte todavía.
Para terminar, los discípulos hacen una pregunta interesante al final de esto. Preguntan: “¿Dónde?” Creo que se preguntan dónde tendrá lugar este juicio que separará a una persona de otra. Como judíos, probablemente no estaban pensando que el juicio de Dios tendría lugar entre ellos. Entonces, escuchar que había una situación en la que Jesús regresaría y algunos serían salvos y otros condenados, fue sorprendente. Por lo tanto, le pide alguna aclaración. Jesús, debes estar hablando de Roma, o en algún otro lugar, ¿verdad? No aquí en Jerusalén o Galilea, ¿verdad? Pero al estilo clásico de Jesús, Él responde no dándoles un lugar específico. Pero lo dice en parábola que dondequiera que haya cadáveres, ahí es donde se reunirán los buitres. Vi esto literalmente en nuestro reciente viaje a África. Nuestros guías fueron geniales en esto. Veían buitres a lo lejos empezando a agruparse y nuestro guía aceleraba nuestro jeep hasta allí e inevitablemente encontrábamos alguna escena en la que un depredador acababa de casar alguna presa. Los buitres estarían esperando allí a que el depredador terminara para poder lanzarse a buscar los restos que quedaban. Pero usted ver que el punto que Jesús está diciendo es que el juicio de Dios no viene sobre sólo algunas ciudades paganas. Pero cuando Jesús regrese para marcar el comienzo de su reino, dondequiera que haya personas espiritualmente muertas, ahí es donde su juicio caerá sobre ellos. La aplicación es que todos nosotros deberíamos estar listos para que Jesús regrese. El hecho de que hayamos nacido en la iglesia y asistido a la iglesia toda nuestra vida, no significa necesariamente que estemos listos. Cada uno de nosotros necesita arrepentirse de nuestros pecados antes del regreso de Cristo y volverse con fe a Él y esperar que Él te perdone de todos tus pecados.
Espero que el pasaje de hoy nos haya recordado los tiempos en que vivimos. En este momento, vivimos entre la primera y la segunda venida de Cristo. Espero que hoy se nos haya recordado la buena noticia de que el reino de Cristo ya está presente y obrando de ciertas maneras en este mundo. Nosotros, como cristianos, podemos incluso ser parte de la forma en que su reino ya está trabajando en este mundo. Y se nos ha recordado lo necesario que es estar listos para que Jesús regrese. No podremos predecir el momento exacto, así que preparémonos para ello y animemos unos a otros a estar listos para esto también.
Amén.
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