Sermón predicado en Lucas 23:26-24:12 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 08/01/23 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Este pasaje tiene una variedad de emociones y reacciones, desde personas que lloran por Jesús hasta personas que se ríen de Él, personas temerosas de que los ángeles anuncien su resurrección, personas desconcertadas por el informe, personas que dudan y personas que creen. Pero en todo esto, Jesús es acerca de la obra que su padre le había dado para hacer, obra que implicaba que se convirtiera en un sacrificio para expiar el pecado de los elegidos, e incluso un ministerio de predicación a través de todo esto.
Comenzamos en nuestro primer punto para ver una multitud de personas, especialmente compuestas por muchas mujeres, formando y siguiendo a Jesús mientras marchaba hacia su muerte. Están de luto y lamentándose por Él al verlo ser conducido al Calvario. En este punto, su agotamiento físico por todo lo que soportó en las últimas horas había llegado a un punto en el que ya ni siquiera podía cargar su propia cruz. Entonces, los soldados obligaron a un transeúnte a ayudarlo, este fue Simón de Cirene. Que esta multitud se haya formado y mostrado tal emoción por Jesús nos recuerda que no todos se oponían a Él. Lo que acababa de suceder esa noche era la acción de los líderes religiosos y de todos los que podrían agitarse contra Jesús. Pero a muchas personas les había encantado escuchar y aprender de Jesús. Recuerde, que recientemente hemos visto que la razón por la que los líderes religiosos lo habían arrestado en secreto era porque temían a todas las personas que lo habían estado apoyando. Entonces, ciertamente tales personas están representadas por esta gran multitud mencionada en el versículo 30.
Podemos apreciar por qué las masas que habían estado emocionadas por el ministerio de Jesús y sin mencionar todos sus milagros estarían llorando y lamentándose aquí. Aquí está este Jesús que seguramente ya parecía estar triste después de todo lo que había soportado. Ya había sido azotado y ya le habían puesto una corona de espinas en la cabeza. Seguramente, durmió poco o nada durante la noche. Seguramente cualquier humano en su estado habría sido un espectáculo triste de ver. Pero para aquellos de quienes había sido un amado maestro de la Biblia y profeta de los que habían estado aprendiendo, esto habría sido aún más lamentable. Por supuesto, seguramente había diferentes convicciones representadas en las multitudes. Algunos podrían estar lamentando aquí que un profeta está siendo perseguido injustamente. Pero quién sabe, otros podrían estar lamentando que un profeta haya hecho algo malo para merecer tal castigo. No conocemos todos los motivos de estos lamentadores, pero definitivamente fue una situación lamentable.
Entonces, aunque en general esto habría sido un espectáculo lamentable para la vista, realmente esbocemos la imagen completa aquí. Este es el Mesías. El tan esperado Rey que vino de la línea de David, que iba a reinar sobre un reino duradero, este es el que ahora está siendo llevado cautivo a su muerte como un criminal. El Rey de Israel es llevado cautivo a su muerte, contado con los transgresores. Por supuesto, esta no sería la primera vez que un rey o héroe de Israel fue llevado cautivo en aparente derrota. Durante los últimos días de la historia de Jerusalén antes de que Babilonia la hubiera destruido previamente, esto sucedió algunas veces. Un faraón egipcio capturó y se llevó al rey Joacaz, hijo del rey Josías. Y luego, más tarde, los babilonios hicieron lo mismo con el rey Joaquín y luego con el rey Sedequías. Qué vergonzoso para el pueblo de Dios en cada uno de esos casos, que su rey en la línea del rey David fuera deshonrado y derrotado. Sin embargo, le pediría que si usted era parte del pueblo de Dios en ese momento, y fue testigo de tanta vergüenza, ¿cuál debería haber sido su respuesta? Debería hacer lamento y luto, sí, como lo hacen aquí con Jesús. Pero también debería haber sido una oportunidad para arrepentirse personalmente. Los reyes de Israel fueron capturados y conquistados como una señal del juicio de Dios sobre ellos por su maldad y rebelión contra Dios. Eso habría sido una advertencia por extensión para todas las personas para que aún se apartaran de esa trayectoria. Y sin embargo, si ese es el caso de tales reyes malvados, ¿cuánto más el mal que había venido aquí sobre el Rey justo Jesús? Y una cosa sería si esto fuera solo los gentiles paganos que llevaron al rey de Israel a su muerte, pero también y especialmente los líderes religiosos judíos fueron responsables de que el Rey justo Jesús fuera llevado a su muerte.
Entonces, volvamos ahora a nuestro segundo punto para ver lo que Jesús tiene que decir a esta multitud que se ha formado para seguirlo. Qué salvador tan amoroso y misericordioso, que en el apogeo de su sufrimiento continúa su ministerio de enseñanza profética. Él hace de su horrible sufrimiento una ocasión para enseñarles una lección importante que necesitan. Sus palabras están en los versículos 28-31. Comienza por el final con el versículo 31. Allí Jesús deja claro que hay algo que aprender de esto diciendo: “porque si eón el árbol verde hacen esto, ¿qué sucederá en el seco?” La madera verde es lo opuesto a la madera seca. Cuando cortas un árbol por primera vez y lo cortas en leña, generalmente no vas y lo quemas de inmediato. Esa madera verde no se va a quemar fácilmente. Debes dejar que se seque durante mucho tiempo antes de intentar usarlo como leña. Lo llamamos sazonar la leña, y aparentemente es posible que se deba dejarla secar de seis a dieciocho meses antes de que esté realmente lista para tirarla al fuego. Pero si lo que le está sucediendo aquí a Jesús en ese momento es como quemar la madera verde, ¿cómo serán las cosas después tarde cuando el fuego llegue a la madera seca, por así decirlo? Entonces, Jesús usa lo que probablemente era un proverbio bien conocido para señalarles el hecho de que lo que le está sucediendo en ese momento debería alertarlos para que estén listos para el futuro cuando el juicio venga.
De hecho, eso es lo que Jesús dice antes de que explique lo que tiene en mente. Note que comenzando en el versículo 28 se dirige particularmente a las hijas de Jerusalén. Esto confirma lo que entendimos sobre esta multitud, que estaba compuesta especialmente por muchas mujeres. Para aclarar, al llamarlas hijas de Jerusalén, las está distinguiendo de aquellas mujeres que habían estado viajando junto con Jesús desde Galilea, a quienes se hace referencia más adelante en nuestro pasaje de hoy. Entonces, esta multitud que lo había seguido incluía especialmente aquí a mujeres locales de Jerusalén. Entonces, Jesús dirige un juicio venidero sobre ellas y en contexto naturalmente pensamos en esto para tener en mente el juicio que viene sobre Jerusalén. Él habla de cómo un terrible juicio vendrá sobre ellas donde seria mejor para las mujeres ser estériles que estar embarazadas o dar a luz en tales circunstancias. Eso es bastante chocante aquí porque normalmente ser estéril habría sido considerado algo negativo, pero aquí Jesús dice que dadas las circunstancias sería mejor. Pero el juicio que vendrá sobre ellos será tan terrible, será como dice el versículo 30, que la gente querrá que las montañas y la colina caigan sobre ellos y los escondan de esto.
Pensar en este juicio como algo especialmente que vendrá sobre Jerusalén encaja con lo que Jesús ha estado hablando recientemente y repetidamente desde que llegó a Jerusalén en el sermón del domingo anterior. Recuerde que en la entrada triunfal en el capítulo 19 lloró sobre Jerusalén y predijo su juicio venidero. Luego, en el capítulo 21, nuevamente predijo la destrucción de Jerusalén, e incluyendo el templo, por la mano de los gentiles, quienes luego reinarían por un tiempo determinado. Esto sucedería en unos 40 años cuando los romanos conquistarían y destruirían Jerusalén. Sería una destrucción horrible caería sobre el pueblo judío. Aquí, Jesús les advierte de este terrible juicio está por venir.
Me gustaría señalar que si bien las palabras de Jesús seguramente tienen en mente de inmediato la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC, podemos pensar en una aplicación final al final de esta era cuando Jesús regrese como el Hijo del Hombre que viene en las nubes. Digo esto por lo que Jesús dice en el versículo 30 acerca de cómo la gente querrá que las montañas y las colinas caigan sobre ellos. Verás, esa es una referencia a una profecía anterior en Oseas 10: 8 que predice cómo el reino del norte de Israel terminaría siendo conquistado y destruido por Asiria y los sobrevivientes llevados cautivos. Entonces, Jesús cita a Oseas, pero hace una nueva aplicación a un juicio igualmente terrible que viene sobre Jerusalén. Pero luego este mismo lenguaje se recoge nuevamente en el libro de Apocalipsis 6: 6. Allí, ese lenguaje se usa claramente para describir la ira final y el juicio que caerán sobre toda la tierra en la segunda venida de Cristo. Entonces, así es como a veces se usan las palabras proféticas, donde hay un cumplimiento inicial, pero esperando un cumplimiento final. Espero que entiendas por qué esto es importante. Porque no nos saca del apuro en el año 2023. El último día del juicio aún está por venir, y será peor que la destrucción romana de Jerusalén en el año 70 DC. Entonces, la advertencia de Jesús a Jerusalén también tiene una advertencia para nosotros.
Mientras Jesús habla aquí esta advertencia a Jerusalén, no puedo evitar pensar en algunas similitudes y diferencias interesantes con el profeta Jonás. Jonás fue enviado a predicar a la malvada ciudad de Nínive y fue a la ciudad y proclamó durante tres días que la ciudad sería derrocada en 40 días. Por lo que se registra en el libro de Jonás, su mensaje fue entendido básicamente como un anuncio de juicio, pero sin un mensaje explícito de cómo la ciudad podría ser salvada. Pero aquellos ninivitas paganos se arrepintieron de sus pecados y comenzaron a lamentarse y llorar diciendo: “¿Quién sabe? Dios puede volverse y ceder y apartarse de su ira, para que no perezcamos”. Aquí, entonces, Jesús predica a Jerusalén de un juicio de cómo la ciudad sería derrocada en 40 años. Jesús incluso les dice que se lamenten y lloren por esto, lo que implica claramente un llamado a arrepentirse de sus pecados para que aún puedan salvarse de la ira de Dios. Yo añadiría que Jesús incluso comentó anteriormente en Lucas 11 que Jonás, que había sido salvado de la muerte del vientre del gran pez, se convirtió en una señal para Nínive. Jonás era una señal literal de que Dios perdona a los pecadores arrepentidos como Jonás era una señal de que Dios sacó la vida de la muerte. Jesús mismo sería literalmente la misma señal aquí y ahora. Jesús iba a su muerte y luego, mientras leemos, es restaurado a la vida al tercer día. Esa es una señal para toda Jerusalén y para el mundo entero. Si Dios resucitó a Jesús, nos salvará también a todos los que nos arrepentimos de nuestros pecados y ponemos nuestra fe en Jesús.
Pasemos ahora en nuestro tercer punto para escuchar las palabras finales de Jesús que se leen en el pasaje de hoy. Me refiero al versículo 6, que en realidad es que los ángeles recuerdan a las mujeres de Galilea las palabras que Jesús les había dicho anteriormente. Entonces, el escenario aquí es que después de que Jesús murió en la cruz ese viernes, su cuerpo fue bajado y el piadoso José de Arimatea recibió permiso para enterrarlo. Luego enterró a Jesús en su nueva tumba, y estas mujeres de Galilea notaron dónde fue enterrado. Fueron a casa y prepararon especias y ungüentos que luego llevarían al cuerpo de Jesús después del sábado. Entonces, regresan el domingo por la mañana y ahí es donde encuentran la tumba vacía y la piedra rodada a un lado. Allí ven a dos hombres con ropa deslumbrante. Eran ángeles. Y ahí es donde los vemos dar un mensaje a estas mujeres.
Los ángeles les dicen: “¿Por qué buscáis al que vive entre los muertos? Él no está aquí, pero ha resucitado”. Entonces, esta es una amonestación por parte de los ángeles. Habían venido con estas especias y ungüentos porque pensaban que Jesús todavía estaría muerto. Estos ángeles les dicen que están buscando algo equivocado. ¡Jesús no está muerto sino vivo! Los ángeles continúan diciéndoles: “Recuerden cómo les dijo, mientras todavía estaba en Galilea, que el Hijo del Hombre debe ser entregado en manos de hombres pecadores y ser crucificado y al tercer día resucitar”. En otras palabras, aquí hay más de las enseñanzas proféticas de Jesús. Él les había predicho que esto sucedería. Podrían haber estado esperando esto, si recordaran sus palabras. Deberían haber estado esperando esto, si hubieran recordado sus palabras. Pero en el recordatorio de los ángeles dice: “Y recordaron sus palabras”. ¡Alabado sea Dios porque finalmente recordaron esas palabras!
Este es un recordatorio, por cierto, de que además del círculo íntimo de doce discípulos de Jesús, también tenía este grupo de apoyo de mujeres discípulas que habían venido con Él desde Galilea. Vemos a algunas de ellas mencionadas por su nombre en el versículo 10, María Magdalena, Juana, y María la madre de Santiago. Estas fueron solo algunos de ellas. María Magdalena y Juana son descritas en el capítulo 8 como mujeres que ayudaron a proveer para Jesús y su ministerio con sus propios recursos personales. Esta María madre de Santiago podría referirse al discípulo conocido como Santiago hijo de Alfeo, aunque Santiago era un nombre muy común. Pero el punto es que tenías a estas mujeres que también habían estado viajando con Jesús y aprendiendo de cerca de Él en el camino, incluso y especialmente incluyendo la predicción de su muerte y resurrección. Al pensar en el maravilloso testimonio que los doce apóstoles dieron de la resurrección de Jesús, debemos recordar que fue a estas discípulas a las que se apareció por primera vez y forman parte de este grupo más grande de testigos oculares del Señor resucitado. En este sentido, veremos en el siguiente pasaje que, además de los doce discípulos originales, no solo hay estas discípulas, sino también otros discípulos. Entonces, el hecho de la resurrección de Jesús es rápidamente establecido por muchos testigos que dieron testimonio de su verdad, muchos más que solo los once discípulos originales.
Entonces, cuando los ángeles recuerdan a las mujeres las palabras anteriores de Jesús, dense cuenta de lo que las palabras de Jesús habían enseñado. Enseñan que Jesús tendría que sufrir primero y luego entrar en su gloria posterior. Esa es la enseñanza que será especialmente recordada en el pasaje de la próxima semana, pero es una enseñanza que Lucas ha estado desarrollando a lo largo de su relato del evangelio. Eso es porque era una verdad que Jesús había estado enseñando a sus discípulos en el camino. Jesús como el Hijo del Hombre sufriría primero hasta la muerte en la cruz. Luego, después resucitaría de entre los muertos, y finalmente ascendería al cielo para sentarse a la diestra de Dios en poder y autoridad como el Mesías Dios-Hombre.
Este tema en el evangelio de Lucas de la idea del sufrimiento y luego la gloria es obviamente culminante aquí en esta sección de Lucas donde el sufrimiento de Jesús llega a un clímax en la cruz. Cuando lees los otros relatos sinópticos del evangelio de la cruz, puedes encontrar muchos ecos del Salmo 22 siendo cumplido por Jesús allí en los eventos asociados con la cruz. Pero en el relato de Lucas, creo que está más en la línea de ver lo que está sucediendo aquí como un cumplimiento de Isaías 53 y Jesús como el Siervo Sufriente de Isaías. Recuerde, antes de esto, Jesús explicó en Lucas 22:37 que lo que pronto enfrentaría aquí en la cruz era el cumplimiento de Isaías 53 que decía que tenía que ser contado con los transgresores. El evangelio de Lucas más que los otros evangelios realmente resalta su número con los transgresores, especialmente con este diálogo con los dos crucificados junto a Él, un relato exclusivo de Lucas. El versículo 46 también me recuerda a Isaías 53 cuando Jesús dice: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, y luego exhala su último aliento. Isaías 53:10 dice que era la “voluntad del SEÑOR castigarlo por nosotros”, e Isaías 53:12 dice que el Siervo Sufriente “derramaría su alma hasta la muerte”. El último dicho de Jesús en la cruz expresa el corazón del Siervo Sufriente que se somete a la voluntad de su Padre incluso para dar su vida en la cruz.
Porque Jesús sabía por qué sufría. Isaías 53 ciertamente es muy claro por qué sufrió. Fue para que su vida fuera una ofrenda por la culpa, un portador del pecado de muchos, asumió el castigo de los elegidos para que pudiéramos tener paz. Así es como un criminal malvado y culpable que estaba crucificado a su lado podía encontrar perdón, gracia y salvación incluso en sus últimos momentos. Isaías 53:11 enseña maravillosamente la doctrina de la justificación de que la justicia de Cristo es imputada a nosotros, así como nuestro pecado fue imputado a Cristo en la cruz. Para que todos los que nos arrepentimos y nos volvamos mirando con fe a Jesús, seamos salvos. Nosotros los cristianos tenemos la misma esperanza que este criminal de estar en el paraíso con Jesús cuando muramos.
En conclusión, lo que tenemos en este pasaje es algo doble. Es la razón por la que hay un evangelio para predicar, porque Jesús sufrió, murió y resucitó. Y también se convierte en una presentación del evangelio cuando Jesús advirtió sobre el juicio, y sutilmente implicó un llamado al arrepentimiento. Una vez más, si esos ninivitas paganos pudieron entender eso de la predicación de Jonás y la señal por su vida, entonces seguramente nosotros también podemos hacerlo de la predicación de Jesús aquí y por la señal de su resurrección.
Para decir esto de una manera más. No tenemos que ser como esos ninivitas que dijeron “quién sabe” si Dios aún nos perdonará si nos arrepentimos. En cambio, podemos “recordar sus palabras” y saber que ciertamente podemos encontrar la salvación en su nombre. Hoy recordamos de nuevo las palabras de Jesús. Se avecina un juicio final. Pero Él sufrió y luego entró en su gloria para que nosotros también pudiéramos ser liberados del sufrimiento para una gloria eterna en su reino. Recordemos sus palabras, ahora y siempre. Recordemos esas palabras no sólo por la esperanza eterna, sino incluso por la sabiduría para vivir cada día aquí y ahora. La madera está casi seca. Estemos listos en Cristo para cuando venga el juicio.
Amén.
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