Sermón predicado en Lucas 20:1-26 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 09/04/23 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Aquí tenemos un enfrentamiento entre Jesús y los principales sacerdotes, escribas y ancianos en Jerusalén. Se oponen a Jesús. Dado que estaban en Jerusalén, muchos, si no todos, seguramente eran parte del Gran Sanedrín. El Sanedrín en Jerusalén era el principal cuerpo gobernante entre los judíos y estaba formado por los principales sacerdotes, escribas y ancianos. Aunque subordinado al gobierno romano, el poder del Sanedrín como consejo todavía era de amplio alcance, con autoridad en asuntos religiosos, civiles y penales. En otras palabras, estos oponentes aquí de Jesús eran las máximas autoridades entre los judíos. Esos son quién se enfrentan contra Jesús. Entonces, mientras estudiábamos la semana pasada, Jesús acababa de entrar triunfalmente en Jerusalén para lo que sería su última semana antes de ser crucificado. La audaz entrada de Jesús en Jerusalén, especialmente con acciones como la limpieza del templo, puso las cosas en movimiento para llevar este conflicto y confrontación con los líderes religiosos a un punto crítico. Vemos algo de ese conflicto en el pasaje de hoy. Detrás de esto, está la pregunta, ¿quién está realmente a cargo del pueblo de Dios? ¿Estos líderes religiosos? ¿O Jesús como el Mesías?
Comenzamos en nuestro primer punto para considerar los versículos 1-8. Allí, encontramos a Jesús siendo confrontado por estos líderes religiosos mientras está enseñando. Nota que ellos hacen esto públicamente mientras Jesús está enseñando a la gente. Vemos a lo largo de este pasaje que tienen miedo de la gente. No están contentos con Jesús, pero tienen miedo de que si se abalanzan sobre Jesús, entonces la gente se molestará. Claramente, en este pasaje, a estos líderes religiosos les preocupa que molestar a la gente pueda ser muy malo para ellos. Por lo tanto, parecen estar tratando de hacer lo que pueden para desacreditar a Jesús frente a la gente. Eso les permitiría tomar medidas contra Jesús.
Entonces, vienen a Jesús preguntándole acerca de su autoridad. Estuvo haciendo algunas cosas muy audaces recientemente, como vimos la semana pasada. Le preguntaron a Jesús quién le dio la autoridad para hacer tales cosas. Date cuenta, dado que los que les preguntan son las principales autoridades locales, es efectivamente una forma de que ellos insinúen que Jesús estaba actuando sin autoridad legítima. Es decir, si solo estás hablando de autoridad entre humanos. Puesto que la autoridad de Jesús no viene del hombre sino del cielo, es una situación completamente diferente. Pero ahí está el problema. Jesús sabe que ellos no aceptarán esa respuesta. No están dispuestos a aceptar tal posibilidad. Jesús sabe esto porque eso es exactamente lo que acaba de suceder con Juan el Bautista.
Entonces, Jesús les responde con su propia pregunta de autoridad que demuestra esto. Jesús les pregunta: “¿Fue el bautismo de Juan del cielo o del hombre?” Esto se refiere a Juan el Bautista y Jesús quiere que respondan públicamente de dónde vino la autoridad de Juan. ¿Era de Dios y, por lo tanto, legítimo, o del hombre, del mismo Juan, y por lo tanto ilegítimo? Para aclarar, Juan el Bautista afirmó que su autoridad era de Dios. Por lo tanto, se les pregunta si están de acuerdo con esa afirmación o no. La pregunta de Jesús para ellos se convierte en una especie de pregunta sin respuesta. Lo discuten entre ellos y se dan cuenta de que de cualquier manera que respondan será un problema para ellos. No pueden decir que la autoridad de Juan era del cielo, ya que se opusieron a Juan y rechazaron su ministerio. Date cuenta de que eso es lo que realmente pensaban. Pero no se atrevieron a decirlo públicamente porque, de nuevo, temían a la gente. La gente creyó a Juan. El pueblo había recibido el ministerio y el bautismo de Juan. Si estos líderes hubieran respondido que no creían en Juan, que pensaban que su autoridad era hecha por el hombre, esa habría sido una respuesta honesta de su parte. Pero no lo admitirían, porque los metería en problemas con la gente. Note en el versículo 6, que tienen miedo de que la gente literalmente los apedree. Que si ellos, los líderes religiosos autorizados, dejan constancia de denunciar a Juan el Bautista, la gente recogerá piedras y los matarán. ¿Quién es la verdadera autoridad aquí? Pero me estoy desviando.
Entonces, los líderes religiosos deciden que esta pregunta no tiene una respuesta que puedan dar que sea buena para ellos. Así que eligen mentir. Responden con un “no sé”, una especie de respuesta. Eso es mentira porque eso no es lo que realmente pensaban. Ellos creyeron incorrectamente que Juan no fue enviado de Dios. Que ellos dijeran que no saben demuestra que no fueron honestos. Pero fueron ellos los que fueron pragmáticos. Para aclarar, si te hacen una pregunta religiosa y no sabes la respuesta, es bueno decir que no lo sabes. Pero estos líderes religiosos solo están mintiendo para tratar de salvar sus pellejos.
Jesús luego responde entonces diciendo que Él tampoco responderá la pregunta de ellos. Jesús sabe y muestra aquí que ellos no quieren genuinamente escuchar su respuesta. Si no creyeron el testimonio de Juan de que vino con la autoridad del cielo, ¿por qué creerían el testimonio de Jesús de lo mismo? Tal vez hayas experimentado esto antes, donde la gente te hace una pregunta pero sabes que cuando les respondes sabes que no te van a creer. Es posible que te preguntes por qué incluso se molestan en preguntarte cuando no van a aceptar tu respuesta. Eso es lo que Jesús hace aquí. Él dice que no responderá a su pregunta si no están dispuestos a reconocer que Juan había sido enviado por Dios.
Como alguna aplicación aquí, date cuenta de que este es un asunto muy importante. Necesitamos saber la diferencia entre la verdadera autoridad y la falsa autoridad. Si alguna autoridad religiosa está arraigada únicamente en el hombre, entonces debemos rechazarla. Pero si alguna autoridad religiosa es en última instancia de Dios, entonces debemos recibirla. Es por eso que como cristianos recibimos la autoridad de la Biblia, pero no del Corán, o del Libro de Mormón. Es porque la iglesia no ha reconocido la autoridad de Dios de esos otros libros, sino que la ha reconocido de la Biblia.
Entonces, Jesús no respondería a su pregunta aquí porque demostraron que no la habrían aceptado de todos modos. Y sin embargo, si bien es cierto que no respondieron explícitamente a su pregunta, en realidad pasó a responder a su pregunta implícitamente. ¿A qué me refiero? Bueno, eso nos lleva a nuestro segundo punto para considerar los versículos 9-18 y esta Parábola de los Inquilinos Malvados. Aquí, Jesús responde efectivamente a su pregunta, si quisieran tener oídos para escucharla.
Entonces, la parábola trata sobre un terrateniente que está lejos que alquila su viñedo a los inquilinos. Esencialmente como alquiler, los inquilinos debían pagar al propietario una parte acordada de la cosecha. Este era un arreglo lo suficientemente común en ese entonces, para que la gente pudiera entender las circunstancias de la parábola. Pero cuando llegó el momento de cobrar la parte del terrateniente, los inquilinos rechazaron repetidamente a sus sirvientes que fueron enviados a cobrar. En última instancia, el dueño envía a su propio hijo, pensando que lo respetarán. Pero en cambio lo asesinan pensando que la herencia será suya, si no hay un heredero legal, su posesión de la tierra como inquilinos podría resultar en ese caso con ellos viniendo a heredar la tierra ellos mismos.
Entonces, aquí está a quién creo que cada parte en esta parábola tiene la intención de comparar. La viña es ciertamente el pueblo de Dios. Israel en el Antiguo Testamento fue regularmente comparado con la viña de Dios, por lo que sería una metáfora probada. El dueño de la viña es seguramente comparado con Dios. Los inquilinos malvados entonces serían comparados con los líderes religiosos entre el pueblo de Dios, los principales sacerdotes, escribas y ancianos que están aquí oponiéndose a Jesús. Los siervos a quienes el dueño había enviado a recoger son los profetas de Dios. En otras palabras, personas como Juan el Bautista y todos los profetas antes que él. Al igual que la forma en que los inquilinos de la parábola rechazan y afligen a estos siervos, eso es lo que los líderes religiosos le habían hecho a Juan el Bautista, y lo que los líderes de Israel habían hecho en el pasado con los otros profetas. Entonces, ¿a quién representa el hijo en esta parábola? ¡Seguramente, es Jesús! Y al igual que los líderes religiosos habían rechazado a todos esos profetas, ahora están rechazando a Jesús. Y no sólo rechazando a Jesús, sino como en la parábola donde los inquilinos matan al hijo, así también los líderes religioso estarían matando al hijo de Dios.
Entonces, ¿ves, cómo esta parábola es en realidad una respuesta a la pregunta que le habían hecho a Jesús? Si bien no les dio una respuesta explícita, esta es definitivamente una respuesta. Si tienes oídos para escuchar y entender la parábola, Jesús está diciendo que Él es el Hijo de Dios. Que viene en la autoridad de Dios mismo, no sólo como un siervo enviado de Dios, sino como un hijo enviado de Dios. Sin embargo, también profetiza aquí que los líderes religiosos lo rechazarán y lo matarán.
Hay una parte más de la parábola que aún no comenté. Es el final donde Jesús habla de cómo el dueño vendrá y destruirá a los inquilinos y arrendará la viña a otros para que la cuiden. Nota que esto provoca una gran respuesta de los líderes religiosos en el versículo 16. Ellos dicen: “¡Nunca suceda tal cosa!” Este es el fuerte lenguaje de negación que vemos que Pablo usa en Romanos cuando dice: “¡Que nunca suceda!” Mismo idioma en el griego. Esto es una negación enfática. ¿Qué niegan estos líderes religiosos? Creo que lo que está sucediendo aquí es que se dan cuenta de que Jesús está usando esta parábola para hablar en contra de ellos. De hecho, el versículo 19 dice que ellos percibieron esto. ¡Tenían razón! Y así, cuando dicen audazmente “¡De ninguna manera!” seguramente están negando la aplicación que Jesús está haciendo contra ellos. Estos líderes religiosos se dieron cuenta de que la parábola de Jesús decía que Dios los iba a castigar y quitarles el liderazgo del pueblo de Dios. Cuando dicen “¡Absolutamente, de ninguna manera!” Están rechazando la aplicación de Jesús de esta parábola contra ellos. Sin embargo, se equivocaron. De hecho, lo que Jesús predijo para estos líderes religiosos ya ha sucedido: ya no son líderes sobre el pueblo de Dios. Dios finalmente usaría a sus doce apóstoles para establecer un nuevo liderazgo bajo el nuevo pacto. Mismo viñedo pero nuevo liderazgo.
Entonces, en respuesta a su, “Nunca suceda tal cosa”, Jesús luego redobla su aplicación. Habían rechazado su lección, y Él a su vez los empuja hacia atrás. Cita el Salmo 118 en esta línea que dice: “La piedra que los constructores rechazaron se ha convertido en la piedra angular”. Recientemente habíamos estudiado el Salmo 118 en un Grupo Comunitario y observamos que estaba describiendo cómo el rey de Dios sería rechazado, incluso por los líderes de la comunidad, pero finalmente sería reivindicado y restaurado en un lugar de gloria y reinado. Jesús hace referencia a ese salmo, el mismo que el último capítulo vimos a la gente citar cuando cabalgó triunfalmente en Jerusalén. Él dice sobre el constructor que rechaza la piedra es sobre cómo los líderes religiosos rechazarían a Jesús. Pero como describe el salmo, en última instancia, esa piedra se convertiría en la piedra principal. Jesús luego explica que esto será malo para aquellos que han rechazado la piedra. En el versículo 18, Jesús da esta declaración que suena proverbial que básicamente dice que los líderes religiosos serán destruidos en sus intentos de destruir a Jesús. Jesús es el Mesías, y sí como se profetizó, lo rechazarán e incluso lo matarán. Pero Jesús será victorioso incluso sobre eso, y en última instancia será para el juicio y la condenación de estos líderes religiosos. Pero para nosotros que hemos recibido a Jesús como Mesías, su resurrección de entre los muertos y la ascensión es maravillosa a nuestros ojos. Entonces, esta parábola todavía tiene aplicación hoy en día. Es a la vez una advertencia contra el rechazo a Jesús y un llamado a recibirlo como Señor y Salvador.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto de hoy y consideremos los versículos 19-26 cuando veamos a Jesús abordar la pregunta sobre el pago de impuestos al César. El contexto se da en el versículo 19. Estos líderes religiosos se dan cuenta de que Jesús dijo esa parábola contra ellos, por lo que quieren deshacerse de Jesús. En otras palabras, ¡quieren matar a Jesús exactamente como la parábola les acaba de advertir que no lo hagan! Pero no saldrán y arrestarán y matarán abiertamente a Jesús porque temen a la gente. Entonces, tienen una estrategia. Emplean el engaño, fingiendo ser indagadores sinceros de Jesús. Formulan una pregunta que quieren hacerle frente a la gente. Diseñan una pregunta que creen que es otro tipo de pregunta donde no tiene respuesta”. Que piensen que no habrá una buena respuesta para que Él dé, que cualquier respuesta que dé lo meterá en problemas. ¿Ves cómo esta sección refleja la primera sección de nuestro pasaje? En la primera sección, Jesús les hizo a los líderes religiosos una pregunta que parecía que no tenían una buena respuesta, por lo que dijeron que no sabían cómo responder. Y ahora en esta sección, le hacen a Jesús una pregunta del mismo tipo.
Así que la pregunta es, como vemos, si es legal o no pagar impuestos al César. He aquí por qué esto podría haberles parecido una situación en la que no había una buena respuesta de parte de Jesús. Jesús dijo, sí, debes pagar impuestos al César, había muchos entre las personas que odiaban a los romanos y odiaban pagar impuestos al César. César afirmó ser divino, y los impuestos fueron a apoyar a este gobierno romano ocupante que efectivamente los esclavizó como sus subordinados. Muchos judíos patrióticos detestaban pagar impuestos y algunos incluso pensaban que era moralmente incorrecto hacerlo. Y seguramente muchos de ellos asumieron que una vez que el Mesías viniera, estaría poniendo fin a la ocupación romana a los judíos y seguramente estos impuestos romanos serían lo primero en desaparecer. Por otro lado, si Jesús dijera no, no deberías pagar impuestos a César, podrían meterlo en problemas con el gobierno romano. Eso sería traición contra César. Roma tenía mucha tolerancia con lo que hacía la gente, ¡pero no cuando se trataba de impuestos! Entonces, los líderes religiosos pensaron que esta era una pregunta perfecta del tipo “que no tiene respuesta”, donde cualquiera de las respuestas que Jesús pudiera dar lo metería en problemas de alguna manera. O bien podía terminar desacreditado ante el pueblo, o en problemas con Roma.
Sin embargo, Jesús tiene una respuesta. Es una respuesta sabia. Es una respuesta honesta. Y es una respuesta correcta. Todas las cosas que los líderes religiosos no habían hecho con la pregunta de Jesús sobre Juan el Bautista. Les señala cómo el denario que han estado usando tiene la semejanza y la inscripción de César. Por su uso, muestra que han participado en un sistema y gobierno dirigido por César utilizando incluso la acuñación de César. Por lo tanto, tienen asuntos de obligación con el César. Dale al César lo que es del César. Pero César no es supremo. César no es dueño de todo. Hay entonces obligaciones aún más supremas que los humanos tienen con César. ¿De quién es la imagen que está en nosotros? Es la imagen y semejanza de Dios con la que cada uno de nosotros ha sido estampado. Por lo tanto, demos a Dios lo que es de Dios.
Esa brillante respuesta tiene mucha aplicación continua para nosotros hoy. Si bien Dios es supremo y le debemos nuestra máxima lealtad, hay varias instituciones entre el hombre y esferas de soberanía humana bajo las que nos encontramos. Si bien cada uno es en última instancia responsable ante Dios, ya que nos encontramos bajo su autoridad y bajo varias obligaciones para con ellos, debemos mostrar sumisión bíblica y honor y cumplir con nuestras obligaciones. Esto es cierto incluso cuando la autoridad no es piadosa, como fue el caso con el Imperio Romano. Todavía se nos ordena dar al César lo que es del César. Hacerlo, es obedecer a Jesús. En otras palabras, parte de dar a Dios lo que es de Dios es incluso dar al César lo que es del César. Pero nuestras obligaciones con las autoridades humanas son relativamente limitadas en comparación con la obligación que tenemos con Dios. Toda nuestra vida pertenece a Dios, por lo que le debemos lealtad absoluta y completa sumisión en todas las cosas. ¡Pero nos regocijamos de que nuestro Dios es un Dios tan digno y un Dios tan benevolente para servir!
Date cuenta de que la forma en que Jesús responde aquí no solo resuelve el presunto dilema de que cualquiera de las respuestas lo pondría en problemas, sino que también devuelve una pregunta a los líderes religiosos. ¿Le habían dado a Dios lo que es de Dios? Piensa en esa pregunta a la luz de la parábola que acababa de usar contra ellos. En la parábola, los malvados inquilinos no le habían dado al dueño lo que se le debía. Del mismo modo, Jesús estaba diciendo que los líderes religiosos habían sido deficientes en dar a Dios lo que era de Dios. La respuesta de Jesús a su pregunta en realidad les devolvió la espalda para desafiarlos nuevamente por su fracaso en la forma en que ellos mismos habían estado sirviendo a Dios.
En conclusión, hermanos y hermanas, el pasaje de hoy nos ha señalado nuevamente acerca de la autoridad de Jesucristo. No caigamos sobre Él, por así decirlo, en rechazo a Él. Pero de hecho, aclamémoslo como el rey que es. Sirvámosle como nuestro Señor. Reconocer la autoridad de Jesús es reconocer la autoridad de Dios. Dar nuestras vidas para seguir a Jesús es dar correctamente a Dios lo que en realidad ya es de Dios. Por lo tanto, el pasaje de hoy trata de reconocer la autoridad divina y reconocerla como la última.
En otras partes de la Biblia, hay un lenguaje de temer a Dios en términos de someterse a su autoridad. En este pasaje, sin embargo, vemos que los líderes religiosos en realidad temían al hombre por encima de Dios. Estaban más preocupados por lo que la gente pudiera pensar de ellos o hacerles. Los líderes religiosos pensaron que era una posibilidad real que la gente los apedreara hasta la muerte si no hacían las cosas bien. Pero pensaron que no había ninguna posibilidad de que Dios los hiciera responsables. Temían a la gente, pero no temían a Dios. Hay un tiempo y un lugar para temer y honrar a los hombres y a las instituciones humanas. Pero en todas las cosas hagámoslo al servicio de nuestro temor y honor a Dios.
Si bien podríamos pensar ahora en nuestras deficiencias en esta área, recordemos que Jesús se involucró en este conflicto con estos líderes religiosos para lograr la cruz. Para que pudiéramos ser perdonados de todos nuestros defectos. Recuerden de nuevo la gracia de Dios en Cristo para ustedes en todas las formas en que no alcanzarán el reconocimiento adecuado de la autoridad. Pero que entonces este pasaje nos informe y nos estimule a tratar de dar correctamente tanto a Dios como al hombre lo que se debe correctamente a cada uno.
Amén.
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