Sermón predicado en Génesis 15 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 27/08/23 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
La vida cristiana es una vida de fe. Se nos dan muchas promesas de Dios que no se cumplen inmediatamente. Por supuesto, si todas las promesas de Dios se cumplieran inmediatamente, entonces no necesitaríamos fe. Pero Dios ha encontrado belleza y sabiduría para hacer que la vida cristiana al principio sea sobre la fe. Sí, esa fe un día se convertirá en algo que veremos, cuando la plenitud de las promesas de Dios se cumplan. Pero hasta entonces, la nuestra es una vida de fe, y una que se prueba mientras esperamos con esperanza. Esto es cierto para nosotros, así como fue cierto para el padre Abraham. Veremos en el pasaje de hoy que Abraham tendrá una conversación con Dios acerca de las promesas que ha hecho. Para los propósitos de nuestro estudio, los trataremos como dos conversaciones, aunque pueden haber sido consecutivas. En cada uno, Dios reafirmará una promesa previa que ya le ha hecho a Abraham. Abraham entonces responderá con preocupación por el cumplimiento de esa promesa. Dios entonces responderá con seguridad. El pasaje termina con Dios formalizando estas promesas en el pacto que ahora llamamos el Pacto Abrahámico.
Comenzamos hoy viendo los versículos 1-6. Esta es la primera conversación aquí entre Abraham y Dios. La conversación termina tratando con el asunto de la promesa de Dios a Abraham de un pueblo. Dios había prometido en el capítulo 12, que haría de Abraham una gran nación. Esta conversación en los versículos 1-6 re visita esa promesa. Comienza con Dios revelándose a Abraham en una visión. Vea las maravillosas palabras de Dios allí a Abraham en el versículo 1. Dios dice: «No temas, Abram, yo soy tu escudo; tu recompensa será muy grande». Creo que el capítulo de hoy tiene razones para contrastarlo con lo que estudiamos el capítulo pasado con Abraham rescatando a Lot. Por lo tanto, podríamos preguntarnos inmediatamente por qué Dios tendría que comenzar diciéndole a Abraham aquí que no tema dado ese contexto. Bueno, en lo último del capítulo terminó con Abraham rechazando toda la recompensa que el rey de Sodoma había ofrecido, y Abraham básicamente hizo esta declaración muy audaz de cómo iba a confiar en las bendiciones y recompensas de Dios en lugar de las del hombre. Sin embargo, aquí, en algún momento después de eso, Abraham aún no se ha dado cuenta de las promesas que Dios le había dado. Basándonos en las palabras de Dios aquí, creo que debemos inferir que Abraham estaba empezando a tener un poco de miedo y preocupación de que tal vez las promesas nunca se cumplirían. Entonces, Dios habla palabras para animar a Abraham y decirle que no necesita tener miedo.
En cambio, Dios le dice a Abraham que Él, Dios mismo, será el escudo de Abraham y que Abraham será recompensado grandemente. Este es Dios describiendo su relación con Abraham, estableciendo a Dios como la cobertura y benefactor de Abraham. Que Dios sea un escudo, nos hace pensar especialmente en la protección de Dios a Abraham. Vimos ese último capítulo, en la victoria de Abraham contra esos cuatro reyes extranjeros. Debido a que Dios es un escudo para él, no tendrá que temer. Dios entonces inmediatamente declara toda la recompensa que le daría a su siervo Abraham. Qué contraste con el último capítulo, donde la relación del rey extranjero Chedorlaomer con Sodoma y Gomorra era una que quería ser un soberano sobre ellos para quitarles. Pero aquí, Dios, como el benefactor real y protector de Abraham, en cambio mas bien quiere darle.
Contrasta aún más adelante la relación de Chedolaomer con Sodoma y Gomorra antes de que se rebelaran, y la relación entre Dios y Abraham. Podemos encontrar analogía en los pactos del Antiguo Cercano Oriente para ambos tipos de relaciones. Chedolaomer era ese tipo de rey de hacer un pacto común soberano-vasallo. Pero otro tipo de fórmula de pacto que se puede encontrar en el Antiguo Cercano Oriente se llama un pacto de «concesión real». Es entonces cuando un rey haría convenio formal de otorgar ciertas bendiciones, posesiones o propiedades a un siervo favorecido. Esta puede ser la razón por la que Abraham rechazó la oferta del rey de Sodoma en el último capítulo porque no quería que se interpretara de ninguna manera que estaba en una relación de concesión real bajo un rey malvado. Pero aquí, entonces, Dios ahora parece estar haciendo uso de esa práctica cultural de un pacto de concesión real e interactuando con Abraham de una manera algo análoga.
Bueno, Abraham está complacido de estar en tal relación con Dios, sin embargo, resultó en una pregunta inmediata de parte de él. Versículo 2: «Oh Señor Dios, ¿qué me darás, porque sigo sin hijos, y el heredero de mi casa es Eleazar de Damasco?» Claramente, el estado sin hijos de Abraham ha estado en su mente. Claramente, Abraham está recordando la promesa de Dios de hacerlo una gran nación, y sin embargo, todavía no tiene heredero. Si Dios le diera riquezas sobre riquezas, Abraham se pregunta qué tan bueno sería, ya que no tendría a nadie a quien legárselo. A Abraham incluso le preocupa que, dado que no tiene heredero, su sirviente principal «heredara» todo (lo cual estaba en línea con la práctica cultural común en ese entonces, cuando no había heredero natural). Y así, Abraham plantea algunas preocupaciones razonables y podemos reconocer entonces que su fe está siendo probada con estas circunstancias.
Entonces, Dios responde en el versículo 4. Dios le asegura a Abraham que tendrá un hijo de su propia descendencia física. Dios le asegura que sus descendientes serán innumerables. Él usa la analogía del cielo nocturno, para decir que la descendencia de Abraham finalmente será tan incontable como las estrellas en el cielo. Y la palabra de la seguridad de Dios dio fruto en el corazón de Abraham. Según el versículo 6, disipó sus preocupaciones y aumentó su fe. Dice que Abraham le creyó SEÑOR y su fe le fue contado a Abraham como justicia. Este versículo es recogido por el apóstol Pablo en Romanos 4:3 y Gálatas 3:6 para decir que Abraham fue justificado ante Dios por fe y no por obras. Dios recibió la fe de Abraham en lugar de obras, y lo consideró justo. Pablo estaba diciendo que Abraham y nosotros somos salvos de la misma manera, a través de la fe. Pablo estaba diciendo que cuando creemos en Jesús para salvarnos de nuestros pecados, somos justificados a través de la fe de la misma manera que lo ha hecho Abraham. De hecho, casi irónicamente, ayudamos a cumplir esta promesa que Abraham creyó cuando creemos, porque en ese momento de fe Dios nos adopta en la familia de Abraham, para que nos convirtamos en parte de esta raza elegida, hijos e hijas de Abraham. Nuestra fe prueba que la fe de Abraham era correcta, porque a través de la fe somos injertados en la familia de sus descendientes, ¡alabado sea Dios!
Pasemos ahora a los versículos 7-16. Aquí encontramos esa segunda conversación que Abraham tuvo aquí con Dios. Aquí el tema se centra en cómo Dios le había prometido a Abraham un lugar, específicamente la tierra de Canaan. Dios comienza en el versículo 7 identificándose ante Abraham, diciendo: «Yo soy el SEÑOR que te sacó de los caldeos para darte esta tierra para poseer». Dios da el trasfondo histórico de su relación. Notarás cómo eso suena muy similar a lo que encontraremos más adelante durante el tiempo de Moisés cuando Dios hizo el Pacto Mosaico a los descendientes de Abraham de Israel. Entonces Dios dirá que Él es el Dios que sacó al pueblo de Egipto, de la casa de esclavitud. Una vez más, podemos pensar en cómo Dios adapta las prácticas culturales comunes del pacto aquí, porque era típico de un pacto comenzar con una identificación del trasfondo entre las partes.
Es en el trasfondo histórico de Dios que menciona la promesa de dar la tierra, lo que hace que Abraham tenga otra respuesta de preocupación. Mientras que las Escrituras acababan de afirmar su gran fe, ahora vemos esa fe probada. Él pregunta de una manera similar a como antes: «Oh SEÑOR Dios, ¿cómo voy a saber que lo poseeré?» En este punto, él no poseía de ninguna manera ninguna de las tierras prometidas todavía. Todavía era un extranjero que vivía en tiendas de campaña. Entonces, audazmente le pide a Dios algo de seguridad.
Hablaremos de la seguridad que Dios da a través de este asunto con los animales en nuestro tercer punto. Pero por ahora, mira la seguridad verbal que Dios le da en los versículos 13-16. Note que Dios comienza diciendo: «Sepas con certeza», para decirle que esto seguramente sucederá. Dios continúa asegurándole que la tierra será suya. También predice el futuro y cómo funcionarán las cosas. Abraham quiere saber cuándo poseerá la tierra, y se le dice que en realidad hay muchas cosas que tienen que suceder primero. Entonces, observe las cosas que aprendemos sobre el futuro. Los descendientes de Abraham en realidad van a ser extranjeros por mucho tiempo. De hecho, ni siquiera van a residir allí en la tierra de Canaan. Se encontrarán en otra tierra, también propiedad de otra persona, que los afligirá. Esto continuará durante unos cuatrocientos años. Esto describe claramente su tiempo en Egipto. Pero entonces Dios también predice el glorioso Éxodo de Egipto, que incluso se irán con muchas posesiones. Será solo después de eso, que Dios los traerá de regreso a la Tierra Prometida para que finalmente la posean. Entonces, tal vez esta no era la respuesta que Abraham esperaba escuchar. Pero Dios continúa diciendo que mientras tanto, Abraham mismo tendrá una buena vida larga y bendecida y morirá en paz. Note también la promesa de una buena vida después de la muerte que se menciona tan casualmente allí en el versículo 15, que morirá y luego irá a sus padres en paz.
El versículo 16 luego nos da una explicación importante de por qué tendría que haber tal retraso antes de que la simiente de Abraham pudiera poseer la Tierra Prometida. Dice que la iniquidad de los amorreos aún no estaba completa. Aquí, los amorreos se usan para referirse a todos los diversos pueblos cananeos que se explican más detalladamente en los versículos 19-20. Entiende lo que esto significa. En este momento estos pueblos amorreos poseen la tierra que Dios le está prometiendo a Abraham. Dios es un Dios justo, por lo que no solo va a quitarle la tierra a estos pueblos solo para dársela a Abraham. Eso parecería erróneo. En cambio, Dios va a traer un juicio grande y terrible sobre estos pueblos amorreos para destruirlos, y luego, después de eso, dar la tierra a Israel, los descendientes de Abraham. En otras palabras, Israel va a ser la mano de juicio de Dios contra estos pueblos malvados, y sólo después de eso dará a Israel la tierra que entonces necesitará un nuevo dueño. Pero Dios dice que aún no es tiempo. Tenga en cuenta que, aunque Dios sabe que estos pueblos amorreos no se arrepentirán de su maldad para que Dios los evite de tal juicio, sin embargo, Dios les está dando tiempo. Ese podría ser el tiempo para que se arrepientan, pero resultará ser solo más tiempo para que lleven su registro de pecado a una medida completa, por lo que Dios estará aún más justificado en la destrucción de ellos. Tal vez recuerden que la semana pasada dijimos que la liberación de Sodoma y Gomorra de la destrucción total se suponía que los despertaría al arrepentimiento. Pero continuarán sobresaliendo en su pecado hasta que su iniquidad llegue al máximo y Dios destruirá esas ciudades malvadas con fuego y azufre. Su día de juicio será entonces una advertencia para todos los pueblos amorreos y cananeos cercanos. Lamentablemente para ellos, no prestarán atención a esa advertencia. Entonces, esta profecía nos habla de la justicia de Dios al traer condenación sobre los malvados y otorgar bendición de gracia a la simiente de Abraham.
Entonces, en este segundo punto, hemos visto a Dios asegurarle a Abraham su promesa de darle tierras, a través de una profecía más detallada del futuro venidero. Dios entonces procede a formalizar sus promesas a Abraham en la forma de un pacto. Pasemos ahora a considerar eso como nuestro tercer punto, mirando los versículos 17-20. Permítanme comenzar este tercer punto diciendo que lo que tenemos aquí en Génesis 15 es una ceremonia formal de ratificación del pacto. Hasta este punto en Génesis, ya hemos visto a Dios prometiendo repetidamente un pueblo y un lugar a Abraham. Me he referido a eso como el Pacto Abrahámico, pero especialmente a la luz de lo que vemos aquí en este capítulo. Porque aquí, como parte de darle a Abraham la seguridad que pidió, Dios formaliza las promesas en la forma de un pacto. Tal vez una pequeña analogía imperfecta es imaginar a un hombre cortejando a una mujer. Digamos que él sigue diciéndole que algún día se va a casar con ella. Pero esa mujer tendrá aún más seguridad de esa promesa si él realmente se arrodilla y le da un anillo y le hace una propuesta formal. No es una analogía perfecta, pero espero que sea útil.
El versículo 18 nos dice explícitamente que Dios ese día hizo un pacto con Abraham. Incluso sin ese lenguaje, esto tiene las diversas marcas de tal ceremonia de ratificación del pacto para el Antiguo Cercano Oriente. Y comenzando con el versículo 18, permítanme aclarar que el lenguaje literal no es que Dios «hizo» un pacto con Abraham, sino que Dios «cortó» un pacto con Abraham. Los pactos generalmente se ratificaban con algún tipo de corte de animales como vemos aquí, de modo que en el idioma hebreo, se referiría a «cortar un pacto» para describir la celebración de tal pacto.
Entonces, volvemos al versículo 9 y vemos que Dios instruye a Abraham para que le traiga varios animales. Abraham toma los animales y los corta y coloca sus piezas de modo que las mitades estén adyacentes entre sí con un camino intermedio. Las dos aves no están cortadas, así que tal vez las colocó uno frente al la otra. Pero entonces sucede lo asombroso. Un sueño profundo cae sobre Abraham, y se vuelve realmente oscuro y francamente aterrador. Pero entonces, en la oscuridad brilla una antorcha encendida con una olla de fuego humeante, y pasa a través de las piezas. Es entonces cuando en el versículo 18 se escucha las promesas del pacto de la palabra de Dios para un pueblo y un lugar. En otras palabras, es cuando el pacto es formalmente ratificado entre Abraham y Dios.
Entonces, entienda lo que está sucediendo aquí. Cortar animales y caminar entre las piezas es común en tales ceremonias de ratificación del pacto en el Antiguo Cercano Oriente. Tenemos varios ejemplos encontrados a través de la arqueología. Lo que básicamente estabas haciendo mientras caminabas entre las piezas de animales cortadas es decir: «Déjame ser como estas piezas de animales si no guardo el pacto». Si las personas que pactan fueran pares, ambos podrían caminar a través de las piezas de animales. En un tratado típico de soberano-vasallo, uno esperaría que solo el vasallo caminara a través de las piezas mientras juran lealtad al soberano. Pero, ¿ves quién camina entre las piezas aquí?
No es Abraham. Es Dios. Eso es seguramente lo que son el fuego y el humo. Son una teofanía, una manifestación de Dios. De hecho, el verbo en hebreo aquí para «pasar» a través de las piezas está en singular, por lo que eso significa que debemos tomar la olla de fuego humeante y la antorcha encendida juntas. De hecho, son una manifestación del único Dios que camina a través de las piezas y confirma sus promesas a Abraham a través de eso. Es Dios quien está diciendo que cumplirá las promesas, y amenaza con maldiciones del pacto sobre sí mismo si no cumple sus promesas.
Esto es gracia sobre gracia. ¿Por qué debería Abraham esperar recibir algo bueno como esto de Dios? ¿Y mucho menos que Dios se comprometa pactalmente al cumplimiento de las promesas? Sin embargo, Dios se complació en amar misericordiosamente a Abraham de esta manera. Y lo que Abraham recibió aquí en esta ceremonia del pacto es del mismo tipo de cosas que tenemos hoy en Jesús. Recordamos cómo Jesús hizo un pacto con sus discípulos y, por lo tanto, también con nosotros cuando en esa Última Cena sostuvo la copa y habló de su sangre que iba a ser derramada por el nuevo pacto. De hecho, tendríamos razón al pensar en cómo eso cumple con el corazón mismo de esta ceremonia de Génesis 15. La única manera en que Dios podría cumplir sus promesas del pacto a Abraham sería ser cortado y asesinado como estos animales. Esto lo soportó cuando el Hijo de Dios, la segunda persona de la Deidad, fue a la cruz. Allí cumplió el pacto abrahámico y ratificó el Nuevo Pacto, todo un resultado continuo del pacto de gracia. Este es el pacto del que somos parte, si creemos en Dios para salvarnos en Jesucristo. Que nuestra fe nos fuera contada como justicia, que seríamos justificados por gracia en el nombre de Jesús.
En conclusión, asegurémonos de apreciar realmente hoy esta relación entre fe y pacto. Dios nos ha prometido el bien, pero sus promesas aún requieren más fe para creer que aún se cumplirán en su totalidad. Incluso ahora, esperamos con fe hasta que Jesús regrese y nos traiga a su glorioso reino eterno en la nueva creación. Creer puede ser difícil a veces. Nuestra fe puede ser probada. Podemos sentirnos tentados a temer y dudar. Incluso Abraham aquí luchó con esto, un momento fue descrito como tener fe que se considera justicia y al momento siguiente pidiéndole a Dios nuevamente alguna forma de saber que las promesas realmente se cumplirían. La palabra de Dios una y otra vez nos asegura sus promesas. Pero ha hecho algo más que darnos palabras. Él nos ha asegurado a través de la unión formal de sí mismo a nosotros en pacto. Un pacto ratificado aquí con la sangre de algunos animales y ahora ratificado para nosotros con la sangre de Dios mismo. Que esto fortalezca nuestra fe. Cada vez que nos sintamos tentados a temer o dudar, recuerden el convenio. Es incluso por eso que tenemos el recordatorio visual en la Cena del Señor, que en sí misma es una ceremonia de renovación del pacto. Dios conoce nuestra debilidad, y se complace en alentar nuestra fe al vincularse a sus promesas a través del pacto. Alabado sea Dios y que Él continúe estableciéndonos firmes en la fe.
Amén.
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