Sermón predicado en Génesis 20 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 08/10/23 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Continuamos trabajando a través de nuestra serie de sermones sobre Génesis, y particularmente sobre la vida de Abraham. En este punto, encontramos a Abraham nuevamente, viajando hacia el sur hasta el Neguev y desde allí también residiendo hacia el oeste en la ciudad filistea de Gerar. Es allí donde nuestro pasaje de repente da un giro hacia lo familiar. Lo que quiero decir es que los eventos que se desarrollan nos recuerdan a Génesis 12 cuando habían residido en Egipto. Allí, también vimos a Abraham presentar a Sara como su hermana en lugar de como su esposa, y eventos similares se desarrollaron desde allí. Para ser claros, estos son dos incidentes históricos separados por bastante tiempo. Entonces, la Palabra de Dios determinó que era importante registrar para nosotros estos incidentes repetidos. Cada vez que hay algo en las Escrituras que se repite de una manera u otra, eso es un llamado para que prestemos mucha atención. ¿Hay lecciones aquí que Dios piensa que necesitan repetirse? ¿Hay diferencias sutiles entre los dos incidentes que sacan a relucir lecciones nuevas o matizadas? Hay algo de ambos aquí. Al estudiar este pasaje, veremos de nuevo la fidelidad continua de Dios a sus promesas hacia Abraham, así como vemos la propia lucha continua de Abraham con su pecado acosador.
Comencemos en nuestro primer punto considerando a Abraham y su pecado reprendido aquí. Una vez más, me refiero a Génesis 12 cuando lo vimos cometer este mismo pecado. Me refiero al pecado por el cual engañó a alguien al presentar a su esposa Sara simplemente como su hermana. En Génesis 12, engañó al faraón de Egipto. Aquí engaña a Abimelec, rey de Gerar. En ambos casos, la razón de Abraham para esto era proteger su propia vida, temiendo a la gente de cada lugar de que lo matarían para llevarse a su esposa. Ahora, si recuerdas cuando prediqué sobre Génesis 12, mencioné este mismo punto entonces, que esto era pecado de Abraham. Permítanme también señalar que, si bien podemos comparar este pasaje con Génesis 12, también podemos compararlo con capítulo anterior. Allí, vemos que Lot quería tratar de salvar a sus invitados ofreciéndole entregar a sus dos hijas a una turba de violadores en Sodoma. Pero vimos la semana pasada que el fin no justifica los medios. Aprendimos que no debemos buscar metas piadosas con medios impíos. Esa misma verdad se aplicaría a Abraham aquí.
Y así, esto fue pecaminoso por parte de Abraham. Sí, mintió, y eso fue malo. Pero peor aún, puso la protección de su propia vida por encima de la protección de su esposa. Su plan podría resultar en que su esposa fuera forzada al adulterio. Estas son cosas que señalé en Génesis 12. Pero ahora, todo es más un problema porque piensa en lo que Dios le ha dicho desde entonces. En los capítulos 17 y 18, Dios le ha revelado a Abraham que tendría al hijo prometido específicamente a través de Sara. Las promesas del pacto de Dios a Abraham se cumplirían no a través de Agar u otra esposa, sino a través de Sara. Y la última vez que se le dijo eso, Dios dijo que sucedería dentro de un año. Entonces, que Sara sea tomada ahora por Abimelec para convertirse en su esposa, amenaza esa promesa clave que han esperado tanto tiempo.
Me gustaría señalar que, como en Génesis 12, no se ve ni al narrador ni a Dios mencionando al pecado de Abraham. Sin embargo, como señalé entonces, en realidad tienes una condena de sus acciones por parte del forastero, la persona que Abraham pensó que era impía. Eso fue cierto con el Faraón y el capítulo 12, y es aún más notable aquí. Lo que quiero decir es que la reprensión de Abimelec a Abraham es aún más detallada que la forma en que el faraón había reprendido a Abraham. Encontramos esto en los versículos 9-10. Las palabras de Abimelec son una serie de preguntas y acusaciones. Le está preguntando a Abraham por qué le haría tal cosa, fingir que no está casado con Sara, para que de buena fe la tome por esposa solo para meterse en problemas cuando la verdad salga a la luz. ¿Por qué Abraham le haría algo así? Observe cómo Abimelec hace una acusación tras otra. “Has traído sobre mí y mi reino un gran pecado”. “Hiciste esto”. Creo que es especialmente convincente lo que dice en el versículo 9 cuando dice: “Me has hecho cosas que no deberían hacerse”. Cuando un gentil forastero como este te da tal reprensión, creo que suena bastante acusador, particularmente cuando es verdad. Pienso aquí cómo Pablo más tarde en 1 Corintios amonestó a la iglesia por no discipular a un miembro que hizo algo muy malo que ni siquiera los gentiles paganos se comportarían de esa manera. Bueno, eso es lo que está pasando aquí. Abraham pensó que Abimelec y este pueblo eran muy impíos, sin embargo, están diciendo aquí que ni siquiera ellos pensarían en hacer algo tan malo.
Este no es un buen momento para Abraham. Es malo por todas las razones que dijimos. Y es malo que este sea un pecado que ya cometió. Los pecados crónicos que acosan son particularmente malos. Sí, pueden ser particularmente difíciles para nosotros, por eso nos están acosando. Pero debido a que hemos luchado tanto con ellos en el pasado, son particularmente malos cuando seguimos regresando a ellos. Necesitamos vigilancia adicional cuando se trata de pecados con los que hemos luchado en el pasado.
Parece que todo esto empeora cuando ves cómo Abraham responde a la reprensión de Abimelec. Abraham básicamente pone excusas por su pecado. Las preguntas de Abimelec incluían qué vio Abraham en ello para que él hiciera esto. Abraham respondió que vio que no eran un pueblo que temía a Dios y por eso les tuvo miedo. Eso es interesante porque Dios llama profeta a Abraham aquí, y una forma en que se describe a un profeta es como un vidente, es decir, uno que ve. Abraham no vio claramente a estas personas. De hecho, hay algo de temor de Dios en ese lugar, como vemos en la historia. Abimelec responde con temor a Dios cuando Dios lo confronta. Sus siervos también expresan temor a Dios en el versículo 8 al informar de todo esto. Así que Abraham, los juzgó mal, y eso también estaba mal de su parte. Sin embargo, incluso si los hubiera juzgado correctamente, eso no excusaría su pecado, incluso si lo explicara. Además, lo vemos tratar de explicar que en realidad no estaba mintiendo, porque Sara también es su media hermana. Pero eso, por supuesto, pierde el punto. La mentira era mala, pero lo que era especialmente pecaminoso era usar la mentira para que Sara se rindiera a ellos y sea un potencial de adulterio. También aprendemos que la participación de Sara en todo esto, que ella también dijo la mentira, fue porque Abraham se lo pidió, versículo 13. Por lo tanto, Abraham también es culpable aquí de llevar a su esposa al pecado. Entonces, los versículos 11-13 que registran la respuesta de Abraham a Abimelec son un ejemplo del texto del libro de maneras de no disculparse por su pecado. Abraham debería simplemente haber reconocido su pecado y humillarse a sí mismo para arrepentirse y pedir perdón.
Permítanme concluir este punto donde tenemos en Génesis muchos relatos positivos de Abraham. Hemos visto y veremos su fe y también su obediencia brillar en diferentes puntos. Pero la Biblia también incluye esto, que él también era un pecador, e incluso después de conocer la gracia de Dios, todavía luchaba con ciertos pecados. Esta no es la acción de un joven inmaduro, a pesar de que vimos que él realizo este mismo pecado cuando era más joven también. Él en ese entonces es un hombre maduro de Dios que todavía tiene pecados de su juventud con los que luchaba. Pero es en un relato tan honesto que se nos recuerda la gracia de Dios. Dios ha prometido gracia a Abraham. Y continuará siendo fiel para dar tal gracia prometida, incluso con las propias fallas de Abraham. De hecho, aunque nunca debemos buscar esto, el pecado de Abraham hace que abunde la gracia de Dios. Dios salva a los pecadores, incluso a los pecadores como Abraham aquí, e incluso a los pecadores como nosotros.
Pasemos ahora a considerar cómo vemos la fidelidad de Dios a Abraham incluso en cómo interviene con Abimelec, para que Sara sea salva. En el versículo 3, vemos que Dios se le aparece a Abimelec en un sueño y le informa de lo que Abimelec ha hecho y el castigo asociado con ello. La traducción de “He aquí, eres un hombre muerto” podría ser malinterpretada. No creo que esto signifique decir: “Por la presente te declaro como un hombre muerto y ejecutaré este castigo en breve”. Creo que más bien, se entiende como una advertencia a Abimelec de lo que le sucederá si no corrige las cosas ahora que sabe la verdad. De hecho, Abimelec mismo aclara en su respuesta a Dios, afirmando su inocencia en que tomó a Sara como esposa sin saber que ya estaba casada. También se observa que aún no habían consumado el acto de todos modos.
Dios reconoce la ignorancia de Abimelec, y ahora le da la oportunidad de hacer las cosas ahora mismo donde él sabe la verdad. Pero la otra cosa maravillosa que vemos que Dios hizo aquí, es que Dios es el que de alguna manera impidió que Abimelec consumara el acto. El versículo 6 registra a Dios diciendo que Él fue quien de alguna manera impidió que Abimelec consumara el acto. No se nos dice cómo sucedió eso. El final del pasaje menciona que Abimelec necesitaba ser sanado, así que tal vez Dios enfermó a Abimelec de alguna manera como una forma de proteger a Sara, pero eso es solo especulación informada. Pero hay una hermosa verdad en general aquí, que vemos la gracia común de Dios que restringe a los humanos de actuar en sus naturalezas pecaminosas al máximo.
No perdamos que esta conversación volvió a tratar el tema de la justicia de Dios. Esa fue una conversación que Abraham y Dios tuvieron en el capítulo 18. Abraham preguntó acerca de la justicia de Dios con respecto a la destrucción de Sodoma, tratando de confirmar que Dios no eliminaría a los justos junto con los malvados. Dios allí afirmó su justicia. Aquí entonces, ahora es Abimelec preguntándole a Dios acerca de su justicia, que Dios no lo mataría cuando es inocente de los cargos. Dios ciertamente afirma su justicia a Abimelec.
Así que el punto aquí es simplemente que Dios es fiel a su carácter, y es por eso que cumplirá sus promesas del pacto a Abraham. Dios es un cumplidor de promesas. Prometió que Abraham tendría un hijo con Sara, incluso dentro de un año, y así protege ese matrimonio del fracaso. Dios es fiel, así que muestra su fidelidad aquí. Del mismo modo, Dios es justo, y por eso actúa justamente aquí al mismo tiempo. Del mismo modo, Dios es todopoderoso, por lo que es capaz de evitar que Abimelec peque contra Sara. El Salmo 105 relataría más tarde cómo Dios protegió a Abraham y a los patriarcas en situaciones como esta diciendo de Dios: “No permitió que nadie los oprimiera; reprendió a los reyes por su cuenta, diciendo: ‘¡No toques a mis ungidos, no hagas daño a mis profetas!'”.
Entonces, en nuestro segundo punto, hemos visto a Dios siendo fiel para proteger a Abraham y Sara y así proteger la integridad del hijo prometido que viene, Isaac. De hecho, el próximo capítulo anunciará su tan esperado nacimiento. Y así como Dios protegería tal promesa de dar a luz a Isaac, Dios finalmente cumpliría el alcance total de la promesa al traer un día a Jesús de ese linaje.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para ver otro aspecto de cómo vemos que Dios está siendo fiel a su promesa a Abraham, considerando esto desde el punto de vista de las bendiciones y maldiciones. Lo que quiero decir es dirigir su atención de nuevo a Génesis 12 donde Dios primero hizo estas promesas a Abraham. Si miras 12:3, recordarás que Dios prometió bendecir a los que bendicen a Abraham, y maldecir a los que maldicen a Abraham. Eso es lo que vemos que sucede aquí en este capítulo. Dios está cumpliendo eso, aquí mismo, incluso mientras Abraham está cayendo en su pecado.
Entonces, Dios dijo que las personas serían maldecidas si maldecían a Abraham. Lo vemos aquí. Tomar a la esposa de Abraham sería maldecir a Abraham. Entonces, vemos que ya había una medida de maldición que había caído sobre la casa de Abimelec. Aunque el acto no se había consumado, ya habían llevado a Sara al harén real y la habían separado de Abraham. Por lo tanto, encontramos que hubo alguna manera en que Abimelec llegó a necesitar sanidad, versículo 17. También vemos que las mujeres en el harén real de Abimelec también fueron maldecidas con sus vientres cerrándose de alguna manera. Esa maldición inicial habría sido solo el comienzo, como vemos. Porque Dios había amenazado a Abimelec con que finalmente sería muerto si no devolvía a Sara. Por supuesto, cometer adulterio era típicamente castigado con la muerte en la sociedad antigua, por lo que esto no debería haber sorprendido a Abimelec. Pero Dios está diciendo que Él mismo se aseguraría de que Abimelec recibiera ese castigo si no resolvía el problema. Todo esto describe a Dios siendo fiel a su promesa a Abraham de maldecir a los que maldicen a Abraham.
Pero también vemos a Dios bendiciendo a los que bendicen a Abraham. Abimelec responde de una manera muy encomiable a la intervención de Dios. Después de profesar su ignorancia e integridad, y después de confrontar a Abraham sobre esto, finalmente corrige las cosas e incluso bendice a Abraham. Vemos esto comenzando en el versículo 14. Él le da a Abraham muchos regalos. Por supuesto, devuelve a Sara a Abraham. También da específicamente un gran regalo de plata que describe como un signo de la inocencia de Sarah en el asunto. Interesante, allí el tema de ver vuelve a entrar en juego, con Abimelec básicamente diciendo, todo esto se hace para limpiar tu nombre y mostrar tu inocencia en todo esto, para que la gente la vea como tal. Pero luego también note el versículo 15. Abimelec también los bendice diciendo que pueden continuar residiendo en su tierra. Si recuerdas eso en Génesis 12, después de que Faraón descubrió la verdad de que Sara era la esposa de Abraham, los envía fuera de la tierra. Faraón no va a permitir que continúen permaneciendo más tiempo en Egipto después de que Abraham trató de salirse con la suya con un engaño tan malvado. Pero Abimelec hace algo diferente aquí. Y de nuevo, seguramente, es por la dirección de Dios hacia él. Dios le dijo a Abimelec que Abraham era su profeta, y que necesitaba ir a Abraham para que orarapor él. Abimelec discierne sabiamente que esto muestra la importancia de bendecir a Abraham incluso a pesar de las circunstancias. Las acciones de Abimelec muestran que busca el favor de Abraham a pesar de todo lo que acababa de suceder. Dios entonces responde a las bendiciones de Abimelec de parte de Abraham con bendición sobre Abimelec. Dios sana a Abimelec. Dios sana a sus mujeres, abriendo sus vientres. Todo esto muestra que Dios sigue siendo fiel a la promesa que le había dado a Abraham, que bendeciría a los que bendijeran a Abraham.
No nos perdamos aquí cómo Dios usa incluso a Abraham para ser el medio de esa bendición. Dios hizo que Abimelec fuera a Abraham y consiguiera que Abraham orara por él. Fue sólo a través de Abraham y su intercesión que esta bendición finalmente fue otorgada a Abimelec y su casa. Es maravilloso considerarlo porque nos enseña cómo necesitamos encontrar nuestra bendición de Dios en la simiente de Abraham, Jesús. Pero creo que esto también es maravilloso a la luz del pasaje de hoy. Después del pecado de Abraham y después de que este rey gentil lo confronta y lo avergüenza por ello, Dios todavía lo usa. Dios no rechaza a Abraham como profeta, a pesar de tal pecado. No lo demos por sentado. Sabemos en otros lugares, Dios es visto rechazando a ciertos líderes debido a sus malas acciones. Eso no debería sorprendernos. Lo que debería sorprendernos es cuando Dios no hace eso. La gracia de Dios es sorprendente. Sorpréndase de la gracia de Dios mostrada aquí a Abraham. Dios no solo cumple sus promesas a Abraham, sino que también continúa usándolo como profeta para bendecir a otros.
Nuestro pasaje termina con aún más pruebas para Abraham y Sara. Después de todo esto, termina con estas gentiles teniendo sus vientres abiertos. Y, sin embargo, todavía no hay bebé para Abraham y Sara. Pero mientras que las fallas de Abraham se ven aquí, la fidelidad continua de Dios se ve simultáneamente. Y así, no tendrían que temer. En efecto
Isaac pronto iba a estar allí, como veremos en el próximo capítulo.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, espero que a estas alturas la aplicación de nuestro pasaje sea clara. Al ver las fallas de Abraham frente a la fidelidad de Dios, encontramos que todos podemos relacionarnos con esto. Podemos relacionarnos con las fallas de Abraham porque nosotros también fallamos. Convertirse en cristiano no quita inmediatamente todos los pecados. De hecho, los pecados acosadores con los que luchas podrían ser una lucha de por vida de una manera u otra. Si bien eso nunca es una excusa para el pecado, sí magnifica la gracia de Dios para nosotros. Si bien esa nunca es una razón para ceder a nuestro pecado, confiemos en la fidelidad de Dios a través de todo. De hecho, Él nos está enseñando a través de estas pruebas.
Sin embargo, el pasaje de hoy nos confronta sobre estos pecados. No tratemos de justificarlos ni excusarlos. Poseámoslos en el sentido de admitir realmente que son muy malos y realmente tratar de arrepentirnos de ellos. Donde sea necesario, busquemos el perdón de otros contra los que hemos pecado, y arreglemos las cosas si podemos. Nosotros los cristianos necesitamos realmente reconocer que todavía somos personas que luchan con el pecado. Entonces, tenemos este aliento y exhortación simultáneos. Se nos exhorta a continuar la lucha contra tal pecado todos nuestros días. Y al mismo tiempo somos alentados en nuestro Dios por su gracia y misericordia que tan maravillosamente nos ofrece en Jesucristo. Escuchemos hoy tanto esta exhortación como este aliento.
Amén.
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