Sermón predicado en Génesis 21:22-34 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 15/10/23 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Retomamos nuestra serie de sermones en Génesis y nos encontramos en otra sub historia dentro de la narrativa más grande. Lo que quiero decir es que nos encontramos de nuevo hablando de Abimelec, un rey filisteo, y sus interacciones con Abraham. Esa sub historia comenzó en el capítulo pasado. Y se retomará una vez más en el futuro en Génesis 26 con el hijo de Abraham, Isaac, interactuando con Abimelec. En el episodio de hoy, vemos a Abraham y Abimelec entrando en una relación de pacto. Abraham, que representa en forma de simiente al pueblo apartado de Dios, entra aquí en un pacto de paz con un gentil. Veamos qué lecciones tiene Dios para nosotros hoy.
Comencemos en nuestro primer punto considerando los versículos 22-24. Aquí encontramos a Abraham y Abimelec comenzando a hablar juntos sobre el pacto. Abimelec es quien toma la iniciativa aquí. Él y el comandante de su ejército, llamado Ficol, se presentan ante Abraham en el lugar que se llamará Beerseba. Abimelec le dice a Abraham: “Dios está contigo en todo lo que haces. Ahora, pues, júrame aquí por Dios que no me tratarás injustamente a mí, ni a mi descendencia, ni a mi posteridad, sino que, como yo te he tratado bien, así me tratarás a mí y a la tierra donde has residido”. Entonces, allí Abimelec propone que entren en un pacto.
Apreciemos el contexto de las preocupaciones de Abimelec. Recuerde que en el capítulo 20, Abraham y su casa se trasladaron a la zona de la tierra de los filisteos y sus alrededores, donde Abimelec era rey. Cuando Abraham llegó, le mintió a Abimelec diciéndole que Sara era solo su hermana. Abimelec iba a tomar a Sara como su esposa, pero fue detenido por la confrontación de Dios con Abimelec en un sueño. Allí Dios le dijo a Abimelec que Abraham era un profeta y que necesitaba que Abraham orara por su perdón por haber tomado a su esposa. Es comprensible que Abimelec estuviera preocupado porque Abraham le había mentido. Abraham expresó que había temido que los filisteos fueran personas impías y que podría ser asesinado si sabían que Sara era su esposa. Pero resultó que Abimelec y su pueblo tenían al menos temor de Dios. Entonces, Abimelec le pidió a Abraham que orara por él y le dio muchos regalos para bendecirlo. Abimelec también les permitió quedarse y continuar residiendo allí.
A medida que pasa el tiempo, Abraham seguramente se está convirtiendo en alguien más importante allí dentro y alrededor de la tierra de los filisteos. Abimelec sabe que Dios está con Abraham, lo cual incluso reconoce aquí a Abraham. Pero si usted es Abimelec, podría comenzar a preocuparse si un día de estos Abraham va a traicionar la bondad de Abimelec al tratar de atacar y tomar la tierra de los filisteos. Por lo tanto, Abimelec trata de adelantarse a esa preocupación ofreciendo un tratado de paz. Si bien tienen una paz informal en este momento, Abimelec busca algo más formal y oficial. Esto seguramente explica por qué Abimelec viene también con el comandante de su ejército. Si bien espera que puedan confirmar su paz, también insinúa el hecho de que Abimelec estaría preparado para defenderse si Abraham resultara ser el agresor.
Creo que debemos reconocer aquí que el deseo de paz de parte de Abimelec con Abraham es un reflejo de la bendición de Dios sobre Abraham. Dios estaba bendiciendo y edificando la casa de Abraham. Abimelec ve esto y tiene la sabiduría de reconocer la importancia de estar en paz con Abraham. Como analogía de más adelante en la historia, cuando en el futuro Israel comience la conquista de la tierra de Canaán, hay un grupo de personas cananeas conocido como los gabaonitas que engañan a Israel para que haga un pacto de paz con ellos. Los gabaonitas vieron el poder de Dios obrando en Israel y no querían ser conquistados como lo estaban haciendo con todos los demás pueblos cananeos. Entonces, los gabaonitas encuentran una manera de entrar en un pacto de paz con Israel. Así pues, aquí también, Abimelec reconoce que el hecho de que Dios esté con Abraham significa que sería bueno estar en un pacto de paz con Abraham.
Apreciemos un poco más esa dinámica. Dios ha establecido su pacto especial de gracia con Abraham y su descendencia. Dios ha dicho que la simiente de Abraham traerá bendición a todo el mundo, aunque también maldice a cualquiera que maldiga su linaje. Así que, aunque había algo especial que Dios estaba haciendo en el linaje de Abraham, siempre tenía la intención de llevar la bendición a un alcance mucho más amplio. En el Nuevo Testamento, aprendemos más plenamente acerca de la inclusión de los gentiles, donde el evangelio va a todas las naciones para llevarlos a la salvación a través del hijo mayor de Abraham, Jesucristo. El pacto de Abimelec con Abraham es solo un primer paso hacia eso, pero es un comienzo. Enseña la importancia de que las naciones no solo bendigan a Abraham, sino que también hagan las paces con él.
Pues bien, Abraham accede a la petición de Abimelec. En el versículo 24, le dice a Abimelec: “Juraré”. Eso nos lleva entonces a nuestro siguiente punto, considerar los versículos 25-32 donde ratifican formalmente este pacto. Aprecio que después de que Abraham está de acuerdo en principio con la relación de pacto, entonces plantea una preocupación que no habían tenido anteriormente. Aprendemos en el versículo 25 que algunos de los hombres de Abimelec habían tomado un pozo que Abraham había hecho. En otras palabras, antes de ratificar oficialmente un pacto de paz entre ellos, era necesario abordar una cuestión de conflicto. Después de todo, fue solo Abimelec quien afirmó que había tratado amablemente a Abraham hasta ahora. Pero ahora Abraham afirma que ha habido algo de desacuerdo.
Bueno, Abimelec ofrece una defensa multifacética. Da tres defensas. Dice que no sabe cuál de sus hombres hizo esto. Dice que Abraham nunca se lo hizo saber antes de hoy. Dice que es la primera vez que oye hablar de este tema. En otras palabras, alega ignorancia y la implicación es que con gusto lo habría abordado si lo hubiera sabido. De hecho, como vemos, en última instancia abordan el asunto. Por lo tanto, aprecio que Abraham y Abimelec puedan estar de acuerdo en paz, pero eso no significa que no haya conflictos que aún tengan que resolverse. Eso es normal en cualquier relación, y Abraham habla para que se resuelva este asunto. También aprecio cómo esto contrasta con el conflicto que tuvieron Abraham y Lot. Recuerde, allá en Génesis 13, los siervos de Abraham y los siervos de Lot estaban peleando, y decidieron separarse por el bien de la paz. Pero aquí, Abraham y Abimelec parecen llegar a un acuerdo que les permitirá a ambos coexistir juntos en la tierra de los filisteos y sus alrededores.
Entonces, tenemos la ratificación real del pacto en los versículos 27-31. Notarás que esos versículos comienzan y terminan diciendo que los dos hicieron un pacto. De nuevo, en hebreo, es literalmente que cortaron (sacrificaron) para un pacto. El texto no explica esto, pero es probable que entendamos que esta es en parte la razón por la que Abraham parcialmente trae este ganado, para ser utilizado en una ceremonia de corte (sacrificio) para ratificar el pacto.
Entonces, vemos que parte de la ceremonia incluye incluso tratar el asunto del pozo que Abraham dijo que cavó, pero que los siervos de Abimelec habían tomado. Abraham separa siete de las corderas del resto del ganado que trajo para dárselo a Abimelec. Ahora no está claro si estos están siendo separados para luego cortar(sacrificar) y matar para la ceremonia de ratificación, o si es al revés, que se les perdonara para dárselos a Abimelec y el resto solo cortará(sacrificará) y matará para la ceremonia. El texto es un poco breve aquí porque seguramente en ese entonces tales ceremonias de pacto eran lo suficientemente comunes como para que la gente pudiera leer entre líneas y naturalmente entendiera lo que está sucediendo. Del mismo modo, cuando Abimelec pregunta: “¿Cuál es el significado de estas siete corderas que has apartado?”, es muy posible que no haya sido una pregunta de la que no supiera la respuesta. Más bien, es probable que nos esté narrando una parte de la ceremonia de ratificación del pacto. Tales cosas eran comunes en tales ceremonias de ratificación que los animales u otros artículos se usaban de manera simbólica, y la ceremonia llamaba a relucir su simbolismo. En este caso, estos corderos, tal como Abimelec los recibe, servirían como testimonio de que Abimelec reconoce el derecho de Abraham sobre el pozo. En última instancia, todo esto sirve como una especie de pago de Abraham a Abimelec para asegurar la propiedad del pozo. Una analogía aproximada en nuestros días, si usted tuviera una queja con otra parte, pero llegara a un acuerdo extrajudicial, podría firmar un acuerdo de conciliación y liberación que reconozca el acuerdo y libere cualquier reclamo futuro sobre el asunto. Así también aquí, Abimelec recibe estos animales y afirma que Abraham es el que cavó el pozo y tiene derecho a el.
Pero estoy divagando. El punto principal aquí es reconocer que Abraham y Abimelec llevan su relación al nivel de un pacto formal. Como vemos aquí, hay juramentos tomados por los cuales juran su cumplimiento en el pacto. Una vez más, no vemos los detalles aquí, pero este es generalmente un juramento hecho en el nombre de Dios en el que estás llamando a Dios para que haga cumplir el juramento si lo rompes. Tales pactos bajo juramento fortalecen el vínculo entre las partes. Al igual que hoy en día, si firmas un contrato bajo pena de perjurio, también la ratificación de un pacto fortalece tu promesa y también te hace aún más responsable por incumplir ese acuerdo.
La importancia de este evento también se reflejó en esa ubicación, ya que el pozo recibió un nuevo nombre. Se llama Beerseba. Eso significa tanto “pozo de los siete” como “pozo de los que juran”, ya que la palabra seba tiene un doble significado. Así que, con un ingenioso juego de palabras, reconocen el pacto incluso al nombre de ese lugar. El nombre conmemora aún más el pacto.
En este segundo punto, me gustaría hacer una observación que se trata de Abraham, patriarca de Israel, y Abimelec, rey de los filisteos, haciendo tal contrato y pacto de paz. Abimelec incluso habla de cómo esto es algo no solo para ellos, sino también para sus descendientes. Tienen este pacto de amistad que debe durar para su posteridad. Sin embargo, ¿qué sucede en el futuro?, Conflicto.
Recuerden la historia futura. Siglos más tarde, después de que Israel esté en esclavitud egipcia, y después del subsiguiente Éxodo, Israel regresará a la Tierra Prometida. Dios les dirá que conquisten la Tierra Prometida. Hará una lista de siete pueblos cananeos que destruirán y, a su vez, tomarán posesión de la Tierra Prometida. Pero los filisteos no están en esa lista porque no son de los pueblos cananeos. Dios dijo que le daría a Abraham la tierra de Canaan y los filisteos son un caso atípico interesante. Ellos mismos son inmigrantes, pueblos marineros que se asentaron a lo largo de la costa al oeste de la tierra de Canaan propiamente dicha. Pero me imagino que los cananeos los habrían visto como una invasión a sus tierras. Pero para el tiempo de Abraham, los filisteos claramente tenían una tierra definitiva reconocida como propia, como vemos aquí en los versículos 32 y 34. Parece que el versículo 32 implica que esta Beerseba estaba cerca, pero no en las tierras filisteas. Pero parece que tanto los filisteos como Abraham residían en toda la zona, en áreas de tierras filisteas y cananeas. Si tienes mucho ganado, tendrías un camino bastante grande por donde deambular.
Entonces, ¿qué deben hacer Israel y los filisteos cuando Israel finalmente venga y se apodere de la tierra de Canaan? ¿Le darían los filisteos la bienvenida a Israel y recordarían el histórico pacto de paz que habían hecho sus familias? ¿Pensaría Israel que los filisteos están en su tierra y necesitan ser expulsados? Es difícil decir exactamente dónde cayó la relación. Hubo mucha guerra entre los dos durante la época de los Jueces y la monarquía unida. De hecho, en Génesis 26 veremos más tensión en la relación a pesar de que reafirman el pacto allí. Sin embargo, tristemente, la historia posterior mostrará que el pacto ya no se cumple. Los israelitas y los filisteos estarían en guerra continuamente. El resultado final no sería bueno para los filisteos. Tanto los profetas Amós como Sofonías profetizarían más tarde la destrucción completa de ellos.
De modo que esa sombría mirada hacia el futuro contrasta con lo que tenemos en el capítulo de hoy. Es bueno y bendito que las naciones vengan y estén en paz con los hijos de Abraham. La alternativa es malvada y maldita. En nuestros dos primeros puntos de hoy, hemos tenido la oportunidad de pensar en ambos hasta cierto punto.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar brevemente los versículos 33-34 donde vemos a Abraham adorando en Beerseba. Vemos a Abraham plantar un árbol. No se nos dice el significado. Algunos sugieren que es un árbol de longevidad, para conmemorar también el pacto. Pero tiendo a pensar que es algo más práctico, que es un árbol que da una gran sombra, lo que sería un buen respiro cuando vengas al pozo. Ya sabes, no sueles dedicar mucho tiempo a arreglar una casa de alquiler, pero si eres dueño de la casa, probablemente inviertas para hacerla bonita. Bueno, Abraham ha resuelto su reclamo sobre este pozo, y por eso planta un hermoso árbol. En realidad, yo diría que, en todo caso, sería más un memorial del pacto de Dios con Abraham que cualquier otra cosa.
Porque pensemos en lo que tenemos. Dios le había prometido a Abraham que algún día heredaría la Tierra Prometida. Pero hasta ahora, solo ha sido un forastero, viviendo en tiendas de campaña, siempre un forastero. Dentro de la Tierra Prometida, se ha movido bastante. Ahora, más recientemente, ha estado en esta área, sentado a horcajadas entre las tierras filisteas y cananeas. Pero ahora, él es dueño de algo en la tierra de Canaán. Puede ser simplemente un pozo y un árbol y el nombre de Beerseba. Pero estas son cosas que él puede llamar suyas.
De hecho, piensen en lo que hemos visto en todo este capítulo. Las dos promesas principales de Dios a Abraham han encontrado un pequeño cumplimiento inicial, finalmente, después de tanto tiempo. Dios le había prometido a Abraham un pueblo y un lugar. Al final del último capítulo, todavía no tenía ninguno de los dos. Sin heredero y sin tierras. Pero ahora tiene a Isaac. Y ahora tiene a Beerseba. Estos son cumplimientos. Todavía no están en ninguna parte de lo que se convertirán las promesas completas. Isaac no es un pueblo tan numeroso como las estrellas en los cielos, pero a través de Isaac esa simiente vendrá. Un pozo y un árbol no son la tierra prometida, pero son un comienzo, un lugar reconocido al menos por Abraham como suyo. Estas promesas son dignas de alabanza a Dios.
Y eso es lo que hace Abraham. Allí adora al Señor. Invoca su nombre, el Señor, el Dios eterno. A medida que Dios ha comenzado a cumplir sus promesas, Abraham adora. Piensa en cómo las cosas podrían haber terminado aquí, incluso con solo Abimelec. Recuerden, en el capítulo pasado él tenía miedo de que Abimelec no tuviera temor de Dios y pudiera matarlo. Pero aquí, gracias a Dios, Abimelec respeta a Abraham y ha bendecido a Abraham y ha ayudado a Abraham a tener un lugar.
Notamos que en su adoración a Dios da una alabanza específica. Se refiere a Dios como el Dios Eterno. Abraham cree aquí que es apropiado señalar el atributo de eternidad de Dios. Sospecho que podría ser Abraham reaccionando a la maravilla de los planes de Dios. Dios le ha dado grandes planes a Abraham, pero solo va a obrar el comienzo de ellos en la vida de Abraham. Abraham se ha dado cuenta de eso. Pero cuando Abraham piensa en el gran plan que Dios llevará a cabo durante un largo período de tiempo, le recuerda que Dios es eterno. Lo que a nosotros nos parece mucho tiempo para que se cumpla una promesa, no es más que un momento para el Señor. Y ciertamente Abraham ha llegado a tener la esperanza de la eternidad ahora. Y así, él puede adorar a Dios sabiendo que un día pronto él irá a estar con el Dios Eterno y con Él podrá ver cómo se desarrollan sus planes redentores.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, al comenzar a concluir nuestro sermón, permítanme señalar que, en la providencia de Dios, hemos sido testigos en los últimos días de los pueblos israelita y palestino luchando por la misma área geográfica básica a la que nuestro pasaje se refiere aquí como la tierra de los filisteos. Lamentablemente, una vez más no hay paz en esta zona. El nombre Palestina deriva del nombre filisteo. Sin embargo, para aclarar, no se cree que los palestinos sean realmente descendientes de los antiguos filisteos. Y estos israelitas modernos, aunque se cree que son físicamente descendientes de los antiguos israelitas, no son verdaderos israelitas desde un punto de vista religioso, que no son, como nación, partícipes de las bendiciones del pacto que Dios otorgó a Abraham y a su descendencia de promesa.
Así que los israelitas y los filisteos continúan peleando por esta tierra, pero ninguno de los dos es realmente fiel al nombre del Señor. Y aunque sería bueno que pudieran encontrar un pacto de paz aceptable, tengamos cuidado de no hacer de eso la aplicación principal de nuestro pasaje de hoy. Hacer eso, sería pasar por alto a quienes las dos partes aquí en Génesis realmente representan. Abraham representa al pueblo escogido de Dios que está en un pacto de paz con Dios en sumisión al Señor Jesucristo. En otras palabras, Abraham aquí representa a la iglesia cristiana. La iglesia cristiana es descendiente de Abraham, en términos de todo lo que realmente importa. Y Abimelec aquí representa a los extraños al pueblo de Dios que están comenzando a reconocer algo especial acerca del pueblo de Dios, y quieren tener una buena relación con ellos, en comparación con esos otros extraños que quieren afligir al pueblo de Dios.
Con ese entendimiento, permítanme resumir la aplicación de hoy en tres puntos. Uno, los que no pertenecen al pueblo del pacto de Dios son llamados a hacer la paz del pacto con su pueblo. De hecho, a la luz del Nuevo Testamento, vemos que a los de afuera no solo se les ofrece tal pacto, sino que en Cristo se les ofrece convertirse en miembros de su pacto de gracia. Los gentiles pueden llegar a ser injertados en la descendencia de Abraham a través de la fe en Jesús. Así es como la mayoría de los que estamos aquí hoy nos hemos convertido en parte de la simiente de Abraham. Entonces, esto significa que tanto los judíos como los palestinos, los ucranianos y los rusos, y cualquier otra persona, pueden convertirse en cristianos, si invocan a Jesús.
Dos, por lo tanto, nosotros, la iglesia, somos los que estamos dentro, somos parte del pueblo del pacto de Dios. Y así somos testigos de las bendiciones de Dios para el mundo. Y mientras vivimos en este mundo, busquemos vivir en paz con todas las personas, con todas las naciones. Es bueno para nosotros si estamos en paz incluso con los de afuera. Y aprendimos con Abraham que estar en paz con el mundo no te impide hablarles con la verdad y tratar con asuntos que necesitan ser tratados. De hecho, así es como buscamos una mayor paz cuando no dejamos sin resolver conflictos graves.
Tres, recordemos ser fieles para adorar a Dios y agradecerle en memoria por todas sus bendiciones. ¡Alabemos de nuevo hoy al Señor, el Dios eterno!
Amén.
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