Sermón predicado en Génesis 25:19-26:5 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10/12/23 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Es posible que conozcas el eslogan: “Los hombres de verdad oran”. Cuando se piensa en los estereotipos masculinos, la fuerza es probablemente una cosa que viene a la mente. Sin embargo, ese eslogan de “Los hombres realmente oran” expresa que la hombría ideal debe reconocer las debilidades de uno y llevarlo a la oración. Orar, inherentemente reconoce que hay cosas con las que no tienes la fuerza para lidiar por ti mismo. La oración admite nuestra debilidad, que necesitamos a Dios. Al comenzar esta nueva sección de Génesis acerca de Isaac, encontramos esta verdad ilustrada de varias maneras. Y esta verdad no es algo solo para hombres. Cada hombre y mujer necesitamos que se nos recuerde nuestra dependencia del Dios Todopoderoso. De hecho, para el cristiano, así como somos débiles, entonces somos fuertes (2 Co 12:10), ya que nos enseña a confiar en el poder de Jesús. Consideraremos esto en tres puntos, primero considerando a Isaac, luego considerando a Rebeca, y finalmente considerando a Jacob y Esau con sus luchas.
Comencemos con Isaac y con la parte final de nuestro pasaje, versículos 1-4 del capítulo 26. Allí, vemos a Dios reafirmando a Isaac las promesas del Pacto Abrahámico. Dios le había dicho a Abraham que cumpliría su pacto a través de Isaac. Aquí, vemos a Dios reafirmando eso personalmente a Isaac. Isaac está ahora en lugar de su padre delante de Dios.
Ahora, por un lado, podríamos decir que esto es Dios haciendo un pacto con Isaac. Pero no es así como tendemos a referirnos a ello, porque claramente Dios no está haciendo un nuevo pacto con Isaac, sino reafirmando el pacto abrahámico. En el versículo 3, Dios hace referencia al juramento que le hizo a Abraham. Las promesas que vemos que Dios le prometió a Isaac son idénticas a las que Dios le había jurado a Abraham. Hablo del pueblo y del lugar que Dios le prometió a Abraham. En el versículo 4 vemos la promesa de un gran pueblo que vendría de Isaac, tan numeroso como las estrellas, tal como él le prometió a Abraham. También vemos allí la promesa de la tierra de Canaán como la tierra específica prometida. Por su parte, Isaac está llamado a vivir en la fe a la luz de estas promesas. Eso significa que debe permanecer en la Tierra Prometida y no irse a Egipto. También significa que está llamado a seguir una vida de piedad, como lo hizo Abraham, versículo 5.
Por lo tanto, reconozca que hay una prueba de fe aquí para Isaac en el capítulo 26. Dios le dice que no vaya a Egipto, pero eso es en el contexto de una hambruna. Recuerde, ese es exactamente el error que Abraham había cometido en Génesis 12. Dios había llamado a Abraham a la Tierra Prometida, pero una hambruna vino sobre la tierra y eso resultó en que Abraham residiera en Egipto por un tiempo, y el texto mostraba que esa fue una mala elección de su parte. Bueno, esa interpretación se confirma aquí, porque vemos que Dios le dice específicamente a Isaac que necesita quedarse en la tierra incluso si hubiera hambruna. ¿Ves cómo esto trae una prueba de fe para Isaac? Dios promete estas maravillosas promesas, pero le dice que habrá pruebas antes de que disfrute del cumplimiento de estas promesas. Eso incluye tener que soportar una hambruna en la misma tierra que Dios le ha prometido. Con respecto a nuestro tema de hoy de ver la debilidad del hombre como una oportunidad para que se nos muestre la fuerza de Dios, aquí hay un ejemplo inicial. En esta hambruna, a Isaac y a su familia se les ordena que dependan de la provisión de Dios en lugar de tratar de resolverlo por sus propias fuerzas yendo a Egipto.
Ahora regrese al comienzo del pasaje de hoy y veremos otro ejemplo para Isaac que requiere su fe en medio de más debilidad humana. En los versículos 19-21, leemos cómo Isaac se casa con Rebeca, pero descubre que Rebeca es estéril. No puede tener hijos. Piensa en el contexto para esto. El capítulo pasado fue un testimonio maravilloso de cómo Dios dio una guía angelical especial para dirigir al siervo de Abraham a la esposa perfecta para Isaac. Así fue como Isaac se casó con Rebeca. Señalé cómo Isaac tenía más guía divina para encontrar a su esposa de la que la gente recibe ordinariamente. Pero la esposa que Dios escoge para Isaac es estéril. Piensen en eso. Dios le promete a Isaac una numerosa descendencia. Isaac necesitará una esposa para esa tarea. Y sin embargo, la esposa especial, divinamente escogida, es estéril.
A primera vista, esto podría parecer muy confuso en cuanto a por qué Dios le daría a Isaac una esposa que era estéril. Sin embargo, si lo considero un poco más, lo muy apropiado que era esto. Dios repite la misma lección que tuvo para Abraham, el padre de Isaac. Abraham tuvo que aprender que no sería la fuerza del hombre la que llevaría al cumplimiento de las promesas de Dios. No, más bien Dios elegiría cumplir sus promesas a través de la debilidad de Abraham y Sara, para que cuando Isaac finalmente naciera, todos supieran que sucedió por el don y el poder de Dios. Así también, Isaac, tendría que soportar una versión un poco más pequeña de esa misma prueba para que la lección no se le escapara.
Esta lección de Dios ciertamente dio buenos frutos en Isaac. Mire el versículo 21. Isaac ora por su esposa a causa de su esterilidad. Y Dios contesta su oración, ¡alabado sea el Señor! Isaac expresa su debilidad a través de la oración. Isaac no pudo sanar la esterilidad de su esposa. Pero él podía orar a quien pudiera. Eso es lo que hizo, y el Dios Todopoderoso hizo lo que era humanamente imposible. Y no sólo concede que un hijo sea concebido, sino que incluso gemelos son concebidos. Isaac aprende a depender de Dios por medio de la oración a través de esta prueba.
Como punto de aplicación, vemos que el plan de Dios para tu vida, no significa que tendrás una vida libre de problemas. A veces, podemos tener un pensamiento erróneo en tales cosas. Podemos pensar cosas como, si tan solo pudiera encontrar alguien y casarme con esta persona perfecta con el que Dios quiere que me case, entonces no tendría ningún problema. Pero ese no fue el caso aquí con Isaac, y seguramente tampoco será el caso para nosotros. El “todo” de Romanos 8:28 incluye los buenos tiempos y también los tiempos de prueba.
Pasemos ahora, en nuestro segundo punto, a pensar en estas cosas con Rebeca. ¿No enseña su historia lo mismo aquí? Era estéril. Solo puedo imaginar el dolor del corazón, y tal vez el estrés que habría sentido. ¡Y finalmente se queda embarazada! Finalmente. Está encantada, estoy seguro. Pero luego mire el versículo 22. Los niños lucharon dentro de ella, y ella dice: “Si esto es así, ¿para qué vivo yo?”
Ella pregunta: “¿Por qué? ¿Por qué me está pasando esto a mí? ¿Qué está pasando? No sabe que tiene gemelos dentro de ella. Todo lo que sabe es que finalmente está embarazada y algo no parece estar bien. Su vientre está sumido en una especie de caos. Después de finalmente quedar embarazada, ahora piensa que algo no está bien. Así que, de nuevo, vemos aquí un ejemplo de la debilidad humana. Ella está en una confusión física con estos dos bebés aquí adentro luchando entre sí. Por lo tanto, ella también está en confusión emocional ahora, sin saber lo que está pasando, y probablemente temiendo lo peor.
Por lo tanto, ella también va al SEÑOR en oración. El versículo 22 dice que ella pregunta al SEÑOR, aunque no se nos dice exactamente cómo era eso. Y luego vemos que Dios la bendice con un oráculo en los versículos 23. En resumen, Dios le revela la explicación de por qué tiene esta confusión física. Allí están las dos personas aquí adentro que van a ser los patriarcas de dos naciones. En el vientre materno ya están luchando por el poder unos contra el otro. Y Dios básicamente le dice que ellos también tendrán esa misma lucha fuera del vientre materno.
A partir de ahí, el texto pasa al versículo 24 para mencionarnos sobre el nacimiento de estos dos niños, Jacob y Esau. Pero reconozca cómo Dios responde a la oración de Rebeca en su debilidad. Ella busca en el Dios Todopoderoso esta preocupación que no pudo resolver. Y, sorprendentemente, Dios responde con esta revelación especial, de una manera que los humanos normalmente no reciben una respuesta tan detallada y específica de Dios. Sin embargo, piensa en la respuesta a su oración. Dios no le quita esta confusión en su vientre. Él le da una explicación al respecto. Pero en realidad, dice que la agitación continuará incluso después de que nazcan. Pero no vemos ninguna otra pregunta o queja por parte de Rebeca. Es suficiente para ella saber que el Dios Todopoderoso que ve el fin desde el principio dice que esto está de acuerdo con el plan.
Tomemos otro punto de aplicación. Nuestras oraciones no siempre resultan en que nuestros problemas se resuelvan de inmediato. Estos dos niños estaban peleando entre sí incluso antes de nacer y siguieron haciéndolo después también. Sus luchas en la vida traerán más desafíos a Rebeca e Isaac. Sin embargo, aunque la oración de Rebeca no resuelve todos sus problemas en este sentido, fue suficiente para ella. Y podemos ver que esta palabra del SEÑOR mostrará sus acciones en el futuro, aunque a veces lo veremos con un celo defectuoso. Pero así puede ser como a veces se puede responder a la oración. Llevamos nuestra debilidad a Dios, ponemos nuestros problemas delante de Él, y tal vez Él traiga a la mente un versículo de la Biblia como 2 Corintios 12:9: “Bástate de mi gracia”. Eso es lo que Dios le dijo al apóstol Pablo cuando Dios también le dijo que no quitaría el aguijón que estaba agobiando a Pablo. Dios quería que Pablo tuviera algunas áreas de debilidad que hicieran que Pablo confiara en Dios. Esto es lo que Rebeca tuvo que hacer aquí también, y es una aplicación para que nosotros también la tomemos. Lleva nuestra debilidad a Dios, e incluso si Él no resuelve tu problema en esta vida, aprende a través de eso a confiar y depender de Él.
Volvamos a nuestro punto final para considerar a Jacob y Esau. Creo que estos dos hermanos, con sus imágenes contrastantes, resaltarán aún más nuestro tema de hoy sobre la debilidad, pero desde un ángulo un poco diferente.
Por lo tanto, piensen en su profecía. Estarán divididos. Se convertirán en dos naciones. Y uno será, en última instancia, más fuerte que el otro. ¿No es ese nuestro tema de hoy, la fuerza contra la debilidad? ¿Y quién pensaría del mundo antiguo como el más fuerte? Ese, en varios sentidos, habría sido el hijo mayor. Habrían recibido la primogenitura, lo que significaba que recibían el doble de la herencia que los otros hijos. Pero esa fuerza humana se invierte aquí, porque la profecía dice que el mayor serviría al menor. Esau es el primogénito, pero Jacob será en última instancia el más fuerte de los dos, al menos desde el punto de vista de la elección divina. Como veremos, Dios en su gracia establecerá las promesas dadas a Abraham e Isaac, no a través de Esau, sino a través de Jacob. Al igual que Dios eligió hacer sus promesas a través de Isaac y no de Ismael, Dios elegiría hacerlo a través de Jacob y no de Esau.
Y sin embargo, una vez más, ¿no nos muestra el texto una imagen que habríamos asumido de otra manera? De estos dos hijos, tal como se los describe, ¿quién podría usted pensar que es la imagen de la fortaleza, uno por medio del cual usted podría esperar que Dios hiciera grandes cosas? Esau es un cazador velludo y hábil y hombre del campo, un hombre que suena muy varonil, el favorito de su padre. La descripción de Jacob es ciertamente muy diferente. Hay un desafío de traducción en el versículo 27, para preguntar si Jacob es descrito como un hombre tranquilo, un hombre apacible, un hombre pacífico, un hombre recto o un hombre que está contento de estar en casa. Pero todas las opciones de traducción arrojan un tono positivo para este hombre que prefería quedarse en casa, hogareño y el favorito de su madre. Sin embargo, es evidente que Jacob y Esau son mostrados de manera muy diferente, y nuestros estereotipos de la fuerza humana podrían tender a pensar que Esau es mostrado como el hombre más fuerte de los dos. Pero, Dios escoge a aquel que habría sido percibido por los estándares humanos como el más débil.
Entonces, en términos de orden de nacimiento, apariencias externas e incluso preferencias de los padres, Esau parece la opción más fuerte y mejor entre los dos. Sin embargo, Dios escoge a Jacob, que parece más débil a los ojos del mundo, como aquel a través del cual se nombrará la simiente de Isaac. En términos de elección divina, Dios escoge a Jacob sobre Esau. Permítanme recordarles de la lección de la semana pasada, que esto no significa que no haya esperanza para la nación que vendría del linaje de Esau. A través del linaje de Jacob, Dios establecería su iglesia visible y, finalmente, daría a luz a Jesús, el Salvador. 26:4 incluso nos recuerda que tal elección de Jacob en lugar de Esau no tenía la intención de excluir absolutamente a las naciones de la bendición. Más bien, sería a través de la simiente de Jacob que viene Jesús y su iglesia y que la bendición sería extendida a las naciones. Lo que la descendencia de Esau debería hacer, si quisiera conocer esas bendiciones, es tratar de bendecir a Jacob y a su linaje, en lugar de luchar contra él.
Entonces, piense más en el contraste que vemos entre los dos muchachos aquí en su interacción con respecto al guiso rojo y la primogenitura. Es interesante que el cazador Esau regrese hambriento. ¿Su fuerza en la caza no le valió nada ese día? Pero estoy divagando. No puedes evitar leer las palabras de Esau aquí y pensar que suena un poco melodramático. ¿Realmente iba a morir si no recibía comida en ese mismo momento? Por otra parte, debemos notar que dice en el versículo 29 que estaba exhausto. En otras palabras, sus fuerzas se habían agotado después de un largo día. En su debilidad, elige no valorar algo que en realidad era una gran fortaleza para él. Vende su primogenitura por un plato de sopa. La primogenitura era el derecho de la doble herencia que iba a recibir como primogénito. El capítulo termina explicando por qué haría esto. Despreciaba la primogenitura. En otras palabras, no la valoró adecuadamente por el gran valor que tenía. Hebreos 12:16 incluso critica a Esau por ser impío al despreciar su primogenitura. La fuerza de Esau aquí en este pasaje se pinta como algo que le falla, y si se le da la opción de abordar su fatiga física momentánea o elegir algo mucho mejor para el futuro, elige la gratificación inmediata. Hasta aquí su fuerza le falló cuando lo necesitó. Así que valoró lo incorrecto.
Pero no Jacob. En cierto sentido, Jacob tenía la ambición correcta aquí, en términos de ver el gran valor de la primogenitura que sería otorgada por Isaac, el poseedor de las promesas de Abraham. Usted sabe, en última instancia, el pueblo de Dios heredará el mundo entero, y por lo tanto, fijar nuestro corazón en la primogenitura del pueblo escogido es atesorar un futuro de cosas tan gloriosas que Dios ha prometido. Sin embargo, Jacob persigue esta primogenitura de una manera pecaminosa. Ciertamente, la primogenitura no era suya por nacimiento natural, por lo que desear algo que pertenece a otra persona se llama codicia, por no hablar de la mala manera de amar a su hermano. Si, a pesar de todo, Jacob la recibiría, podía ser a través de la gracia primordial de Dios a través de la providencia. ¿O tal vez Esau habría muerto antes de entrar en la herencia? O Dios podría haberlo hecho de otra manera. Pero Jacob, en cambio, busca usar la fuerza humana y la sabiduría humana para asegurar esta primogenitura de su hermano. Aunque no dudo de la legitimidad de la transacción por la cual Esau otorga la herencia a Jacob, culpo a Jacob por no amar a su hermano. Este no fue un momento de “por fe” de Jacob. Deseaba algo que fuera digno de ser deseado. Pero sus acciones para asegurarlo buscaban comprar el don de Dios. Nuestro pasaje ha puesto de relieve hoy cómo la debilidad del hombre se convierte en una oportunidad para que el poder salvador de Dios bendiga a su pueblo, para que seamos salvos por la fuerza de Dios y no por la nuestra. Pero el ejemplo de Jacob aquí es lo opuesto. Es su intento de traer las promesas de Dios a través de sus propios esfuerzos. Es del mismo tipo fallido que cuando Abraham tuvo un hijo a través de Agar. Y es solo el primero de más de esto de lo que Jacob será culpable. Jacob será fiel a su nombre, tratando repetidamente de agarrar el talón de su hermano, de tomar lo que no le pertenece por nacimiento. Sin embargo, por el decreto de Dios en el que fortalece nuestra debilidad con su poder, Dios le dará sus promesas a Jacob, no por la acción de Jacob, sino por la gracia de Dios. Veremos cómo se desarrolla esto a medida que sigamos trabajando en esta sección de Génesis.
Al concluir nuestro mensaje de hoy, me gustaría ofrecer una aplicación a nuestra iglesia. En nuestra reciente reunión congregacional, discutimos que hemos experimentado una pequeña disminución en la membresía en los últimos años. Eso crea una cierta sensación de debilidad en nuestro ministerio. Sin embargo, recuerdo lo que el pastor Miller escribió en 1976. Reflexionó sobre otro período de declive prolongado y desafío que enfrentó nuestra iglesia antes de que Dios trajera un gran período de crecimiento. Dijo: “Necesitábamos que las dificultades nos enseñaran a clamar a Dios”. Continuó describiendo cómo Dios trajo un mayor clamor en la oración de la iglesia por el ministerio. Y se regocijó de lo maravillosamente que Dios contestó esa oración. Las palabras del pastor Miller son una maravillosa aplicación de los principios que encontramos en el pasaje de hoy. Y creo que son muy aplicables para nosotros hoy en día en el estado actual de nuestra iglesia. Tengamos un fervor renovado para clamar a Dios en oración para que nos haga crecer. Que su fuerza se manifestaría tanto más en medio de nuestra debilidad. Que nuestra debilidad nos recordara nuestra dependencia de Él. Que Él obtendría la gloria en todas las cosas, incluyendo en el ministerio de nuestra iglesia.
Amén.
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