Sermón predicado en Génesis 43 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 21/07/24 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Continuamos nuestra serie a través de Génesis, retomando la vida de José y sus hermanos. Recordemos que los siete años profetizados de hambruna habían azotado toda la tierra. Recuerde que Egipto tenía enormes almacenes de grano a través del sueño que Dios le dio a Faraón, el cual José había interpretado por el poder de Dios. El faraón había puesto a José sobre toda la tierra de Egipto, especialmente para administrar ahora la venta del grano. Por la gracia de Dios, José había recorrido un largo camino desde hace veinte años, cuando sus hermanos lo habían vendido como esclavo. Entonces, en el último capítulo, los hermanos de José, alejados desde hacía mucho tiempo, llegaron a Egipto para comprar algo de grano para su familia en Canaán. No reconocieron a José, que ya había crecido y seguramente tenía un aspecto muy egipcio. Para ponerlos a prueba, José los acusó de ser espías, para ver si habían cambiado. A través de las pruebas que José hizo enfrentar a sus hermanos en el último capítulo, los vimos plagados de culpa por su pecado contra José desde hace veinte años. José retuvo a Simeón y envió a los otros hermanos de regreso con el grano que habían comprado junto con el oro que había devuelto en secreto para comprar el grano. Pero José dijo que para regresar y liberar a Simeón, tendrían que regresar con su hermano Benajamín como prueba de que eran honestos y no espías. Pero cuando regresaron a casa y le contaron a su padre Israel todo lo que había sucedido, no permitió que Benjamín los acompañara de regreso a Egipto. Puesto que Israel pensaba que José había muerto, Benajamín era el único hijo que quedaba de su amada Raquel, y ahora era claramente el nuevo hijo favorito en la ausencia de José. Ahí es donde lo dejamos la última vez en el capítulo 42. Continuemos la historia hoy.
Entonces, la primera escena de hoy está en los versículos 1-10, donde encontramos a Judá apelando a su padre para que envíe a Benjamín con ellos para que puedan regresar a Egipto por más grano. El contexto aquí es que había pasado algún tiempo desde el final del capítulo anterior. La hambruna había continuado. Ahora, el grano que habían traído de Egipto se había acabado. Iban a necesitar comprar más grano de Egipto si querían sobrevivir. Su padre, Israel, les dice que vayan a comprar más, y es entonces cuando Judá habla.
Judá confronta respetuosamente a su padre y le recuerda la situación. No pueden regresar a Egipto sin Benjamín. No solo la libertad de Simeón de la cárcel lo requiere, sino que no se les iba a permitir comprar más grano si no regresaban con Benjamín. Allí, encontramos una conversación comprensible en la que Jacob los reprende por mencionar que tenían otro hermano, pero ellos se defienden diciendo que nunca hubieran esperado que se les exigiera llevar a Benjamín.
Apreciemos aquí la posición de liderazgo que Judá está tomando. Mientras que, por un lado, su padre Israel está hablando con estos diez hijos, en realidad es Judá quien está liderando la apelación para enviar a Benjamín. El último capítulo terminó con el hijo mayor, Rubén, haciendo una apelación a su padre, ofreciendo a sus dos hijos como garantía. Israel no aceptó esa oferta. Pero ahora, encontramos a Judá tomando la iniciativa en la conversación para tratar de convencer a su padre de que envíe a Benjamín con ellos.
Fue entonces cuando llegamos a una maravillosa oferta de Judá en el versículo 9. Déjame leerlo de nuevo. Judá le dice a Israel: “Yo me haré responsable de él; de mi mano lo demandarás. Si yo no te lo vuelvo a traer y lo pongo delante de ti, que lleve yo la culpa para siempre delante de ti”. Judá básicamente está ofreciendo una garantía personal para la seguridad de Benjamín, y ofreciendo su propia vida y posición como garantía. Este lenguaje de una prenda es el lenguaje financiero. Que Judá se ofrezca a sí mismo como prenda de seguridad es decir que él mismo será el fiador que garantizará el regreso seguro de Benjamín. Un ejemplo moderno podría ser si usted paga una fianza cuando se le acusa de un delito. Cuando paga la fianza, les está dando el dinero por la fianza y prometiendo regresar a la corte el día de su juicio. Si no regresa, no solo estará sujeto a arresto, sino que perderá el dinero de la fianza. Si se presenta a su juicio, finalmente se le devolverá el dinero de la fianza. El dinero de la fianza es una garantía para garantizar su promesa de regresar para su juicio. Bueno, en este caso, Judá está prometiendo la seguridad de Benjamín, y está usando su propia vida como garantía de eso. De hecho, el próximo capítulo mostrará a Judá puesto a prueba en esta promesa, y veremos cómo responde.
Démonos cuenta de que esa es una gran oferta de Judá. Nadie le pidió a Judá que hiciera tal oferta. No hay ninguna razón real por la que, de toda la gente que estaba allí, Judá tuviera que asumir una obligación tan profunda. Sin embargo, con la promesa de salvar la vida de todos los miembros de la familia, Judá da un paso al frente para tratar de salvarlos ofreciendo su propia vida como garantía de la seguridad de Benjamín. Y notemos que las acciones de Judá aquí fueron en gran medida una imagen de Jesucristo. Jesús, un descendiente de Judá según la carne, sería la máxima prenda y garantía para salvar al pueblo de Dios de sus pecados. Hemos sido salvados por Jesús, ofreciéndose a sí mismo como tal por nuestra seguridad.
Pasemos ahora a nuestro segundo punto, que es el de los versículos 11-15. Allí, encontramos a Israel accediendo a la petición de Judá y los hermanos. Él acepta enviar a Benjamín con ellos de regreso a Egipto. Pero también vemos a Israel hacer ciertos planes para su viaje y también ora por la misión.
Encontramos los planes en los versículos 11-13. Primero, notamos que les dice que traigan un regalo para dárselo a este hombre a cargo allá en Egipto (sabemos que es José, pero ellos no). Les pide que tomen algunos de los productos más selectos que aún tenían de su tierra de Canaán. Si tuviera que usar un lenguaje elegante, diría que la primera parte del plan de Israel es propiciar al gobernante egipcio. La idea más específica de propiciación es la idea de dar una ofrenda a alguien para que esté contento contigo, en lugar de enojarse contigo. Ese es el diseño detrás de este regalo que Israel hará que los hijos lleven.
La segunda parte del plan se encuentra en el versículo 12. Deben llevarse el doble del dinero consigo. En otras palabras, van a tomar dinero para comprar grano nuevo, pero también van a llevar de vuelta el dinero que les fue devuelto misteriosamente. No saben cómo ese dinero terminó de nuevo en sus sacos. Israel está pensando que probablemente fue un error, por lo que les instruye a traer el doble de dinero para que puedan tratar de devolver al gobernante egipcio este dinero devuelto. Si tuviera que usar un lenguaje elegante, diría que esta parte del plan de Israel es la de la expiación. La expiación es cuando haces algo para expiar la culpa de algo. Si hiciste algo mal, puedes expiar tu culpa haciendo una restitución adecuada. Israel dice que si hay alguna forma en la que los egipcios piensen que robaron ese dinero, expiarían su culpa devolviendo el dinero de manera proactiva.
Entonces, podríamos decir que el plan de Israel implica tanto propiciación como expiación. Eso, junto con el regreso con Benjamín, permitirá que los hijos sean recibidos favorablemente por este gobernante egipcio, es decir, José, que antes los había tratado con sospecha.
Y entonces Israel ora. Está ahí en el versículo 14. Es una oración corta, pero importante. Él ora: “Que Dios Todopoderoso te conceda misericordia delante de ese hombre, y que envíe de vuelta a tu otro hermano y a Benjamín”. Se hace referencia al pobre Simeón, pero no se le nombra, pero en realidad es el nombre de Dios el que debería llamar especialmente nuestra atención. Este nombre de Dios Todopoderoso es El Shaddai en hebreo. Tal vez recuerden que hemos mencionado anteriormente en Génesis que este fue particularmente el nombre que Dios reveló y enfatizó a los patriarcas. Para que Dios les enfatizara tanto su omnipotencia era muy apropiado. Era el tema de sus vidas y de las promesas que les afirmaba en repetidas ocasiones. Las promesas de Dios a los patriarcas han sido repetidamente algo imposible de cumplir para el hombre por sí mismo. Sin embargo, su Dios ha hecho repetidamente lo imposible. Lo que era cierto en el pasado, sin embargo lo era en toda esta prueba. ¿Por qué José terminó vendido como esclavo pero finalmente ascendió al poder en Egipto? Para un momento como este. En última instancia, todo esto era de Dios Todopoderoso, para salvar a su familia escogida de esta hambruna devastadora a través de toda esta prueba prolongada. Más tarde, José les hará saber a sus hermanos ese punto preciso.
Así pues, así es como Israel aquí ora. Ora a su Dios Todopoderoso sabiendo que es más que capaz de librarlos en esta hora de necesidad. Después de que él ora esa oración, sus últimas palabras allí en el versículo 14 son que él acepte lo que suceda. Uno podría interpretar esas palabras de diferentes maneras, pero quiero encontrar en ellas al menos alguna expresión de confianza. Ora a Dios Todopoderoso, y luego deja el asunto en manos de Dios.
Así también, cada vez que vienen problemas, todos necesitamos clamar primero a Dios Todopoderoso. Como cristianos, nos hemos unido a esta familia de Abraham, Isaac e Israel, a través del hijo mayor de Judá, nuestro Señor Jesucristo. Tenemos el privilegio de clamar a Dios Todopoderoso. Este nuestro Dios finalmente demuestra su poder para hacer lo imposible cuando nos salva de nuestros pecados al resucitar a Jesús de entre los muertos.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto de hoy y consideremos los versículos 16 hasta el final del capítulo. Allí, vemos cómo José recibe a sus hermanos cuando regresan con Benjamín a Egipto. En resumen, José los recibe bien, con gran hospitalidad. Cuando los hermanos se acercan, y José observa que trajeron a Benjamín con ellos, le ordena a su mayordomo que arregle las cosas para ellos. José no los recibe como espías o enemigos, y ni siquiera como clientes que están allí para comprar grano. No, José los recibe en su propia casa para cenar con ellos en un gran banquete. Fíjate también en todas las muestras de hospitalidad que les muestra. Él manda a sacrificar un animal para ellos. Se les lleva agua para que puedan lavarse los pies. Sus burros son alimentados. La descripción final en el versículo 34 de comer, beber y estar alegres describe no solo una comida, sino un banquete. Y no nos olvidemos de que él les devuelve a Simeón de la cárcel para que también se una a esta festividad.
Notemos también el amor y la preocupación de José que les muestra aquí. Está claro que Josés muestra su favor a Benjamín. El texto muestra claramente cómo José se fijó en Benjamín y le prestó especial atención. Recibe una bendición en el versículo 29. Recibe cinco porciones mas de comida en comparación con los otros hermanos. Y, por supuesto, verlo incluso conmovió a José hasta las lágrimas, que ocultó de sus ojos. José también muestra amor y preocupación por su padre. En los versículos 27, José hace una investigación detallada acerca de él y de su bienestar. Y aunque no esté tan claro, seguramente José también está mostrando amor y preocupación por el resto de sus hermanos. Quiero decir, fácilmente se podría haber pensado que habría hecho lo contrario. Después de la gran maldad contra él veinte años antes, no creo que debamos dar por sentado que él sería amable con ellos, y mucho menos que les mostraría tal gracia. Quiero decir, no es como si él necesitara haberles devuelto su dinero la última vez, un agente de Dios poniendo un tesoro en sus costales, y permitiéndoles guardarlo aquí cuando trataran de devolverlo. Sí, veremos en el próximo capítulo que José tiene una última gran prueba reservada para que pongan a prueba su carácter. Pero eso no cambia el hecho de que él les muestra tanto amor y recepción aquí en una cálida bienvenida y festejando junto a ellos. Seguramente, José no hace esto por toda la gente que viene a comprar grano de Egipto.
Ahora, por lo que respecta al hermano, veamos cómo intentan poner en práctica el plan de su padre para apaciguar y hallar el favor de José. En los versículos 18-19 vemos su gran preocupación y temor. Recordamos de nuevo en el último capítulo lo atormentados y angustiados que estaban por su pecado contra José de tantos años atrás, viendo sus problemas como una retribución divina por sus pecados pasados. Algo de ese mismo espíritu aparece de nuevo aquí, cuando son llevados a la casa de José. Piensan que debe ser por el dinero devuelto, que piensan que lo robaron y que los van a esclavizar por eso. Tales temores pueden ser un poco comprensibles, pero seguramente están especialmente ahí porque todavía se sienten abrumados por su culpa.
Entonces, intentan ejecutar sus planes. Primero intentan expiar cualquier culpa percibida tratando de devolver proactivamente el dinero devuelto. Sin embargo, el mayordomo, probablemente por instrucciones de José, dice que había recibido el dinero, por lo que debía ser un regalo de Dios. Luego preparan el regalo especial y se lo presentan a José tan pronto como llega, en un esfuerzo por propiciarlo. Fíjate en que también se dice repetidamente que se inclinaron ante José, mostrándole honor, y que continuaron cumpliendo los sueños de la infancia que José había recibido.
Así que, dando un paso atrás, observemos lo que tenemos en la superficie en este tercer punto. Parece que después de tanto tiempo, y con toda su historia, José y sus hermanos han encontrado una forma de reconciliación. El amor y la preocupación de José por su familia se nota, especialmente en la forma en que recibe calurosamente a sus hermanos aquí. Los esfuerzos de sus hermanos por arreglar las cosas con él mediante sus actos de expiación y reconciliación son encomiables. El resultado final es que el capítulo concluye con ellos siendo felices juntos. Los enemigos no hacen esas comidas juntos. Esta es una imagen de hermanos reconciliados.
Y, sin embargo, sabemos que en realidad se trató sólo de una reconciliación parcial. Porque los hermanos de José no saben que es José. No han tratado de expiar y propiciar a José por sus pecados pasados contra José. Han pensado que solo estaban tratando de ganarse el favor y reconciliarse con un gobernante prominente en Egipto. Su reconciliación es sólo parcial. Realmente no se han reunido completamente con su hermano.
De hecho, esto se puede ver en las interesantes notas sobre la disposición de los asientos. En el versículo 32, vemos que los egipcios estaban sentados en una mesa separada de los hermanos hebreos porque eso habría sido considerado abominable según sus estándares. Pero usted nota que José también se sentó en su propia mesa, lejos de los egipcios y de los hebreos. Si esta reconciliación no hubiera sido tan parcial, entonces seguramente José y sus hermanos estarían todos sentados juntos en la misma mesa. De manera similar, vemos el asombro de los hermanos cuando en el versículo 33, José los hace sentar por orden de edad. Solo se asombran, porque no reconocen a José. Si hubieran sabido que era José, no se sorprenderían. Por lo tanto, estos pequeños detalles solo ilustran aún más que la reconciliación y la comunión que se ven en este pasaje son solo parciales.
El capítulo de hoy termina con este velo, pero en el próximo capítulo veremos una prueba final antes de que José se revele a los hermanos. Luego, veremos una reconciliación más genuina entre José y sus hermanos. Pero por hoy, terminamos el pasaje con ellos solo teniendo un comienzo de reconciliación que se está disfrutando.
Y entonces, Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, esta tensión en cómo termina este pasaje, nos señala hacia la reconciliación que tenemos con Dios a través de Jesucristo. Cada uno de nosotros ha pecado contra Dios de muchas maneras. Él no se equivocaría si cayera sobre nosotros en juicio y nos esclavizara por una eternidad de infierno y fuego. Pero el amor y la preocupación de nuestro Padre Celestial por nosotros es que envió a Jesucristo, el hijo mayor de Judá y el Hijo amado de Dios, para reconciliarnos consigo mismo. Jesús, el justo, en la cruz, se ofreció a sí mismo como sacrificio propiciatorio a Dios, para expiar nuestra culpa y apartar la ira de Dios. El que no conoció pecado, se hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios. Esto lo hizo Dios en Cristo para reconciliarnos consigo mismo. Que seríamos restaurados no solo parcial sino totalmente. Que seríamos restaurados, no de una manera no declarada abiertamente, sino con gran claridad y visión, que finalmente moraremos juntos con nuestro Dios en la nueva creación en la era venidera.
De hecho, todos esperamos con ansias esa gran Cena de las Bodas del Cordero donde festejaremos y estaremos felices con nuestro Señor en el reino venidero. Debemos tener paciencia para tener la visión completa y clara de esa comunión. Pero hasta entonces, él nos da su Espíritu Santo como garantía de ese futuro. Y de hecho, cada vez que participamos de la Cena del Señor, también disfrutamos de un anticipo.
Esta reconciliación con Dios es la herencia para todos los que se han vuelto con fe de sus pecados a Cristo Jesús. Para todos los que miran a Él en busca de perdón y gracia, ahora hemos sido completamente reconciliados con Dios. Ahora mantenemos este mensaje de reconciliación al mundo, para que todo el mundo pueda encontrar lo que nosotros hemos encontrado, una verdadera paz con Dios.
Amén.
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