Sermón predicado en Génesis 44 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 28/07/24 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Hoy llegamos al clímax de la prueba que José puso a sus hermanos. ¿Habían cambiado realmente de lo que eran en el pasado? Veinte años antes habían decidido vender a su hermano José como esclavo. José había sido el hijo favorito de su padre Israel, y lo odiaban por eso. Así que cuando vendieron a José, eligieron el dinero en lugar de su hermano. Al mismo tiempo, eligieron su propia conveniencia sobre la felicidad de su padre cuando se deshicieron de su amado hijo. Ahora que Dios los había reunido, José quería saber si sus hermanos habían llegado a arrepentirse de su maldad anterior.
Recuerden que la semana pasada terminamos con José y sus hermanos teniendo una especie de reconciliación no muy clara. Exteriormente, José recibió a sus hermanos en su casa con generosa hospitalidad, incluyendo una gran fiesta, pero sus hermanos no sabían que era José. José estaba esperando para revelar su verdadera identidad hasta que terminara de probar sus corazones. José ha sido testigo de cierto grado de remordimiento y cambio de parte de ellos, pero el capítulo de hoy realmente los pondrá a prueba. Para que hubiera una verdadera reconciliación entre ellos, José quería confirmar que si habían llegado a un arrepentimiento genuino por lo que le habían hecho tanto a él como a su padre. Eso es lo que vamos a estudiar hoy.
Comenzamos con nuestro primer punto considerando los versículos 1-12, donde vemos la prueba final de José para ellos puesta en acción. El escenario es la mañana siguiente, después de que José había festejado con sus hermanos en su casa. Se están preparando para regresar a casa con el grano que habían comprado en Egipto. Comenzando en los versículos 1-2, José instruye a su siervo a cargar algunas provisiones adicionales en cada uno de los costales de sus hermanos, mucha comida, así como a devolver el dinero que habían usado para pagar el grano. Esto es más de las bendiciones de gracia que les había mostrado en su primer viaje. Pero también le pide a su mayordomo que esconda su copa de plata en la bolsa de Benjamín. Le ordena al mayordomo que los alcance poco después de que salgan de la ciudad con esta acusación de que robaron la copa de plata. Eso es lo que hace.
Hagamos una pausa y apreciemos cómo se describe esta copa de plata. En el versículo 5, se describe como una copa para practicar la adivinación. En el versículo 15, se les menciona de nuevo la idea de practicar la adivinación. Claramente, hay cierto énfasis aquí en que esta copa, es una copa religiosa. Y desde la perspectiva de los hermanos, esto sería una copa para uso pagano. El pueblo de Dios no practicaba la adivinación, que se conocía como escifomancia, que intentaba predecir el futuro a través de la observación del líquido en tal copa. Eso es lo que hicieron los pueblos paganos, como estos egipcios paganos. Para estos hermanos israelitas, tal copa usada para la adivinación no habría sido muy diferente de una especie de ídolo pagano. Tal vez recuerde que en Génesis 35, al regresar a la Tierra Prometida, su padre había hecho que toda su casa se deshiciera de todos sus ídolos con su adoración falsa. Ya no iban a ser un pueblo que adoraba ídolos o hacían prácticas paganas como la adivinación. Por lo tanto, se puede imaginar cómo esto solo hizo que la acusación fuera aún más odiosa. No solo se les acusa de robar algo valioso, sino algo sacrílego.
Seguramente no habrían robado y escondido algo así, ¿verdad? Por otra parte, también podemos recordar en Génesis 31, que su madrastra Raquel, de hecho la propia madre de José, había hecho precisamente eso. Eso fue antes de que Jacob limpiara la casa de ídolos. En aquel entonces, Raquel había robado los ídolos de su padre Labán y los había escondido cuando Labán vino a recuperarlos. Curiosamente, esta escena se desarrolla de manera similar, lo que nos lleva a comparar y contrastar. Cuando Labán llegó y acusó a Jacob de robar sus ídolos, Jacob profesó inocencia y ofrece la vida por cualquiera en su campamento que sea encontrado culpable si se descubre que esconden los ídolos de Labán. En ese caso, Raquel sí los robó, aunque Jacob no lo sabía. Pero en la misericordia de Dios, Dios ordenó que no se descubriera que Raquel escondía los ídolos, y su vida fue perdonada.
Pero ahora, en un giro irónico, se lleva a cabo una búsqueda similar después de que sus hermanos también afirman su inocencia. De hecho, son inocentes de esta acusación en particular. Sin embargo, en suspenso, el mayordomo registra los sacos de los hermanos, uno por uno, desde el mayor hasta el menor, y la fatídica copa de plata se encuentra en la bolsa de Benjamín. No lo habían robado, pero allí estaba en su saco. Su madre, Raquel, se había salido con la suya con su robo de ídolos, mientras que fueron declarados culpables de robar este objeto pagano que no habían tomado.
Esto nos lleva al segundo punto cuando vemos cómo se desarrolla la prueba y comenzamos a reconocer el arrepentimiento de sus hermanos. Cuando hablo del arrepentimiento aquí, lo que quiero decir es que la prueba de José es esencialmente recrear una situación similar a la de veinte años antes, cuando habían pecado tanto contra él y su padre. ¿Volverían a repetir sus malos actos pasados, o esta vez harían lo correcto, mostrando su arrepentimiento?
Alabado sea Dios, vemos evidencia real de un corazón cambiado. La primera evidencia de su arrepentimiento se encuentra en el versículo 13. Cuando se descubre la copa con Benjamín, todos rasgan sus vestiduras y regresan a la ciudad de Egipto. Cuando Benjamín es encontrado con la copa, todos podrían haberse ido a casa y haberlo dejado allí en Egipto para una vida de servidumbre. Pero eso no es lo que hacen los hermanos. No volverán a casa sin Benjamín. Todos van juntos con Benjamín para enfrentarse al problema ante José, a quien, por supuesto, ni siquiera saben que es José.
Su arrepentimiento se manifiesta aún más por lo que dicen cuando regresan ante José. Judá toma la delantera al hablar en nombre del grupo. En el versículo 16, dice: “¿Qué diremos a mi señor? ¿De qué hablaremos? ¿O cómo podemos clarificarnos a nosotros mismos? Dios ha descubierto la culpa de tus siervos; He aquí, nosotros somos siervos de mi señor, tanto nosotros como aquel en cuya mano se ha hallado la copa”. Hace un momento juraron que eran inocentes con respecto a la copa. Ahora dicen que son culpables y que Dios los ha descubierto. Claramente, lo que tienen en mente es su gran pecado contra José y su padre de hace veinte años. Hemos visto en los últimos capítulos cómo ese pecado continuó atormentándolos. Habían tratado de ocultarlo, pero los habían descubierto. Concluyen aquí que es por eso que la copa fue encontrada aquí en la bolsa de Benjamín. Ellos creen que esto es Dios visitando su iniquidad sobre ellos después de todo este tiempo. No tienen nada que decir para defenderse. Raquel había mantenido en secreto sus ídolos robados. Pero el descubrimiento de esta copa supuestamente robada en sus manos los deja expuestos. Creen que Dios finalmente ha descubierto el pecado secreto de ellos. Creen que su juicio finalmente ha llegado. Entonces, le dicen a José que los esclavice a todos. Su castigo sería el que le habían impuesto a José veinte años antes. El castigo se ajustaría en cierto sentido al delito.
Pero José rechaza su propuesta. Insiste en que sólo Benjamín debe ser retenido y esclavizado. Esto sería justicia desde sus ojos, porque solo Benjamín fue encontrado con la copa robada. Entonces, José les da una última prueba en el versículo 17. Dice: “Solo el hombre en cuya mano se encontró la copa será mi siervo. En cuanto a ti, ve en paz a tu padre. En ese momento, los hermanos podrían haber salido por la puerta. Podrían haber dejado atrás a Benjamín y regresar a la Tierra Prometida, para nunca mirar atrás. Pero alabado sea Dios, eso no es lo que sucedió.
Permítame conectar los puntos aquí para mostrar cómo esto realmente representa el arrepentimiento de ellos. Con respecto a Benjamín, su deseo de ver a Benjamín salvo es un cambio de su anterior mal trato a José. No venderán a Benjamín por su propio bienestar. Y con respecto a su padre, antes no mostraron ninguna preocupación real acerca de cómo su acción contra José habría devastado a su padre. Desde entonces, han sido testigos del dolor que le causaron durante veinte años. Ahora muestran arrepentimiento al no querer que su padre sufra más. Los dos puntos de su pecado anterior contra José y su padre son revisitados aquí por la asombrosa prueba que José organizó para ellos. Y alabado sea Dios, demuestran un corazón arrepentido en esta doble prueba.
Esto nos lleva entonces a nuestro tercer punto, para ver cómo esto llega in crescendo por el hecho de que Judá se da a sí mismo como fiador de Benjamín. Esto es desde los versículos 18 hasta el final del capítulo. Recuerde, en el último capítulo Judá le hizo este voto a su padre Israel, para que finalmente permitiera que los hermanos regresaran a Egipto con Benjamín. Israel estaba muy preocupado de que algo le sucediera a Benjamín, el último hijo que le quedaba de su esposa favorita Raquel. Pero Judá se ofreció como fiador de Benjamín. Génesis 43:9, Judá le dijo a su padre: “Seré prenda por su seguridad. De mi mano lo pedirás. Si no te lo devuelvo y lo pongo delante de ti, entonces déjame cargar con la culpa para siempre”. Aquí, Judá en particular es probado si honrará esta sagrada promesa. Y alabado sea Dios, él sí lo cumple.
Entonces, Judá se acerca allí en el versículo 18 para explicarle a José la historia y el trasfondo de la situación. Ese relato de la situación se encuentra en los versículos 18-29. El punto clave es establecer cómo el bienestar de su padre, de hecho su propia vida, está ligado a la vida de Benjamín en este punto. Judá cree que si él también amara a Benjamín, como lo habría hecho la última vez a José, sería más de lo que podría manejar. Judá afirma que literalmente mataría a su padre por el dolor tras los dolores que le traería.
Es entonces cuando Judá explica cómo empeñaba su propia vida como garantía, versículo 32. Recuerden que la semana pasada describí que se trata de Judá básicamente ofreciendo una garantía personal para la seguridad de Benjamín, y ofreciendo su propia vida y posición como garantía. Di el ejemplo de pagar la fianza, que su fianza garantiza de que regresará para el juicio, y cuando lo haga, recuperará el dinero de la fianza. La fianza es una garantía de cumplimiento de su deber. Bueno, la prenda o garantía de Judá es él mismo. Con su propia vida, garantiza traer de vuelta a Benjamín sano y salvo. Aquí, pues, Judá cumple esa promesa. Se entrega para ser tomado en lugar de Benjamín. Benjamín y el resto de los hermanos pueden regresar a casa sanos y salvos. Tampoco su padre tendrá que perder al hijo favorito de Raquel. La integridad de Judá es probada aquí hasta su promesa jurada de su propia vida. Y Judá se muestra fiel a esa promesa. Alabado sea Dios.
Piense en cómo Génesis ha mostrado el crecimiento de Judá. Recuerde, en Génesis 37, fue una idea vergonzosa de Judá vender a José como esclavo egipcio. Él es el que habló y convenció a los hermanos de hacer algo tan malvado. Pero luego, tuvimos ese interesante, me atrevería a decir extraño, interludio de un capítulo de Génesis 38 donde aprendimos acerca de Judá y Tamar. Allí, interrumpiendo este relato de varios capítulos de José, estaba el capítulo acerca de Judá y su familia. Allí comienza con él casándose con una mujer cananea, lo que a su vez parecía ser otro ejemplo de sus malas decisiones en su juventud, cuando gran parte del Génesis advertía contra el pueblo de Dios que se casara con mujeres cananeas. Y luego vemos a Judá perder a dos de sus tres hijos. Aprendió lo que era perder a todos sus hijos menos a uno. Tiene mucho miedo de perder el último, y comienza a actuar injustamente por ese miedo. Pero luego aprendió una lección de su nuera Tamar, la más justa que él. Aprendió de Tamar que todavía tenemos que hacer lo justo incluso frente al miedo y el peligro. Allí, el héroe bastante inesperado es Tamar, que es un contraste para Judá, enseñando a Judá el de la línea elegida cómo debe ser la justicia. De hecho, en la fe de Tamar, ella se encontró injertada tanto en la línea de la promesa, como en la línea del futuro Mesías, nuestro Señor Jesucristo. Ella se convierte en la madre mayor de Jesús, pero en sus acciones que ayudan a redimir a Judá, Judá también se convertirá en el padre mayor de Jesús.
Mi punto es que en el extraño capítulo de Génesis 38 con Judá y Tamar fue otro tiempo de Romanos 8:28 en la vida de Judá. Era parte de cómo Dios estaba usando todas las cosas para enseñar y hacer crecer a Judá, incluso para prepararlo para hacer lo que hace en nuestro capítulo hoy. Judá muestra una gran preocupación por su padre para no perder a este hijo que le quedaba Benjamín, y en ese amor, se ofrece a sí mismo para tomar el lugar de Benjamín, incluso esencialmente a costa de su propia vida y futuro.
Como nota al margen, este acto de humilde servicio por parte de Judá en realidad es parte de su preparación para el futuro liderazgo entre las tribus de Israel. Aunque aquí José es claramente el líder por ahora entre los hermanos israelitas, vendría un futuro en el que el cetro del liderazgo encontraría su lugar de descanso en la tribu de Judá, en su hijo mayor, el rey David, y en su hijo más grande, el rey Jesús.
Pero por el momento, las acciones de Judá aquí resultan en la restauración de los hermanos. Esto conducirá a la preservación de la familia a través de José en Egipto, hasta que un día puedan regresar a la Tierra Prometida. En última instancia, eso resultará en que un día nazca el Salvador y Rey supremo a través del linaje de Judá.
Piense en lo que el Rey Jesús tendría que enfrentar. Se enfrentaría de nuevo a los hijos de Israel, enfrentándose a la destrucción. El propio Padre Celestial de Jesús amaba a aquellos hijos escogidos de Israel, pero la justicia exigía su destrucción. Eso se debía a que los hijos de Israel habían cometido muchos pecados. No serían capaces de “limpiarse a sí mismos”. Su culpa quedará expuesta. El juicio estaría al alcance de la mano. Merecían no solo ser esclavos, sino ser condenados a muerte. Pero fue entonces cuando Jesús, el hijo mayor de Judá, en amor a su Padre Celestial y en amor a sus hermanos, se ofreció a sí mismo como fiador por ellos. Incluso hasta la muerte. Jesús hizo esto para salvar a esos hijos escogidos de Israel, e incluso para salvarnos también a nosotros. Porque en el plan perfecto de Dios, su pueblo elegido incluía a algunos de nosotros de las naciones que Él escogió para salvar. Conociendo la preordenación de su Padre, Cristo se ofreció a sí mismo como garantía de antemano por nosotros, que somos sus elegidos de todas las naciones. Él hizo esto para expiar todos los pecados que eventualmente cometeríamos después de venir a este mundo. ¡Alabado sea nuestro Salvador Jesús, el Cordero de la tribu de Judá!
Dando un paso atrás, observemos cómo termina nuestro capítulo hoy. Sé que ya he comenzado a hablarles acerca de las buenas nuevas y la gran salvación que termina sucediendo, pero esas buenas noticias realmente no son hasta el próximo capítulo. El capítulo de hoy termina con Judá ofreciendo su vida por Benjamín. Por analogía, se podría pensar en el pasaje de hoy como un sermón del Viernes Santo. Termina básicamente con la muerte de Judá, al menos en principio. Tendremos que esperar hasta la próxima semana cuando veamos su vida restaurada.
En conclusión, permítanme ofrecer alguna aplicación al mostrar el evangelio. Si estás aquí hoy y no has conocido la verdadera religión, necesitas a Jesús. Tal vez te has aferrado a tus falsos dioses, tal vez incluso en secreto, pensabas que podías ocultarlos. Si ese es tu caso, te llamo a que te arrepientas y te vuelvas a Jesús con fe y seas salvo.
Pero el pasaje de hoy plantea la pregunta que todos debemos hacernos a nuestro corazón: ¿Tienes un corazón genuino de arrepentimiento? José puso a prueba la autenticidad del arrepentimiento de su hermano. Miremos cada uno de nosotros a nuestro corazón para ver si tenemos un corazón genuino de arrepentimiento que se ha vuelto a Jesús y ha confiado en Él por la gracia. Si lo haces, puedes estar seguro de que la seguridad de Jesús te ha salvado. Si no lo haces, que el poder del Espíritu Santo obrando ahora mismo a través de su Palabra vivifique los corazones. Que veas que estás muerto sin Cristo, que veas que tu pecado no se puede ocultar, que te descubre. Que veas que tu pecado es aún más grande de lo que imaginabas, y que no puedes hacer nada para limpiarte a ti mismo. Para que veas que debes huir hacia Cristo como tu fiador.
Entonces sabrás cuánto te ama el Padre. Entonces, puedes tener una seguridad segura de tu perdón. Entonces, puedes estar seguro de que Dios está obrando en conjunto todas las cosas en tu vida para tu bien. Esta certeza es algo que nuestro Señor quiere que tengas. No te resistas a este autoexamen, sino míralo como una oportunidad para que Dios refine aún más tu corazón, tu fe y así crezca en ti en una seguridad más firme de tu salvación. Amén.
Amén.
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