Sermón predicado en Génesis 50 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 22/09/24 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Llegamos hoy a nuestro último sermón de nuestra serie de Génesis. Es el final de este libro de los comienzos. Y sin embargo, el libro se cierra con gran anticipación sobre el buen futuro que le espera al pueblo de Dios, incluso mientras lloran las muertes de Jacob y José. Y es en este capítulo final se nos enseña una doctrina importante. Es una verdad que los cristianos todavía necesitan mucho hoy en día. Es la doctrina de la soberanía de Dios. Que incluso cuando nos suceden cosas malas en esta vida, Dios tiene un plan. En el caso del versículo 20, en el pasado, los hermanos de José habían tenido malas intenciones contra él, pero Dios lo cambió para bien, para salvar muchas vidas. Algunas personas se refieren a esto como el principio 50:20, ya que esto es Génesis 50:20, que Dios cambia la maldad de los hombres para servir a sus buenos propósitos, propósitos especialmente para el bien de su pueblo. Necesitamos esta verdad, porque la vida puede ser dura a veces, a veces muy dura. Estos tiempos difíciles pueden hacer que nos preguntemos por qué tenemos que estar pasando por eso. Pero si creemos que Dios tiene el control, e incluso hasta el punto en que puede anular la pecaminosidad del hombre de una manera que la cambie para bien, entonces hay paz y esperanza en los tiempos difíciles. Este pasaje enseña esto incluso como lo vemos de varias maneras a lo largo de la Biblia.
Comencemos en nuestro primer punto, entonces, a considerar la muerte de Jacob en los versículos 1-14. Algunas muertes son repentinas, la de Jacob aparentemente no lo fue, ya que vivió hasta la edad madura de 147 años, y Génesis ha estado hablando de su muerte ahora desde el capítulo 47. Por lo tanto, hemos podido prepararnos para su muerte, así como seguramente José y sus hermanos se prepararon. Pero luego murió. Y vemos todo el dolor que vino con esto, a pesar de que seguramente no fue un evento inesperado. El capítulo nos confronta con ese dolor desde el primer versículo, donde vemos a José llorando por su padre fallecido y besándolo. Toda la nación egipcia incluso lloró a Jacob durante 70 días, según el versículo 3. Un período normal de luto en ese entonces era de 7 días, pero aparentemente era típico que un gobernante egipcio tuviera un período de luto nacional de 72 días. En otras palabras, seguramente por el bien de José, muestran este honor nacional por el padre de José en su muerte. Y luego, una vez que van a enterrarlo en la Tierra Prometida, después de cruzar el Jordán hacia Canaan, pasan 7 días más en lamento. Era un lamento tan visiblemente doloroso que los cananeos locales se dieron cuenta e incluso nombraron el lugar en su honor, Abel-mizraim, el “Luto de Egipto”. Aparentemente, incluso todos los israelitas parecían a los egipcios y a los cananeos.
Pero quería que reconociéramos el gran dolor asociado con la muerte de Jacob. Ya que estamos al final de Génesis, quiero que recordemos por qué murió Jacob. Está ahí al comienzo de Génesis. Adán y Eva se rebelaron contra Dios. En su maldad, hundieron a toda la humanidad en un estado de miseria y muerte. Jacob es descendiente de Adán y Eva, como todos nosotros. Así que sabíamos que iba a morir. Por mucho que José haya sido mostrado como una figura salvadora, él fue impotente para evitar esto y no pudo hacer nada después más que llorar, lamentarse y honrar. Y todos los que hemos perdido a nuestros seres queridos por la muerte, conocemos el dolor y la tristeza de ese tiempo. La humanidad en su maldad trajo sobre nosotros el mal de la muerte. Pero volvamos entonces a considerar esto a la luz del principio que hay en el versículo 20. Dios tiene un buen plan. Hagan lo que hagan los hombres en su maldad, Dios cambia las cosas para bien. De hecho, incluso en la caída del hombre en el pecado y la muerte, Génesis reveló la promesa inmediata de Dios de un redentor venidero para redimir a la humanidad caída.
Así que mientras luchamos en nuestras mentes finitas y perspectiva limitada para entender completamente los planes más grandes de Dios cuando cosas tristes como la muerte de seres queridos, al menos podemos tener una idea del panorama general aquí con Jacob. Porque en su muerte, pide ser llevado de vuelta a Canaan y enterrado allí en la tumba familiar. Como nota al margen, José lo embalsamó, lo que presumiblemente siguió las prácticas normales de embalsamamiento egipcio, que como vemos tardó unos 40 días en completarse. Notemos que tal embalsamamiento no era la forma normal en que más tarde vemos al pueblo hebreo tuvo cuidado de sus muertos. Por ejemplo, Jesús cuando fue sepultado, vimos cómo era típico que se aplicaran especias y ungüentos al cuerpo ya que estaba envuelto en paños funerarios. Eso habría ayudado a reducir el olor de un cadáver, por así decirlo. Pero eso es diferente al embalsamamiento real practicado por los egipcios, que habría involucrado varios productos químicos utilizados para preservar el cuerpo y por qué el proceso tomó tantos días. Aunque no se menciona explícitamente, tal embalsamamiento habría tenido el beneficio pragmático de facilitar el regreso del cuerpo de Jacob a Canaan, lo que habría sido un viaje de muchos días. Pero aparte de eso, sobre el embalsamamiento, es para volver al punto de que Jacob no quería ser enterrado en Egipto, sino en Canaan. En esa exigencia, dio testimonio de los planes más amplios de Dios. Planes que sacan lo bueno de lo malo. Sí, Jacob muere. Pero todavía está en la fe, mirando hacia adelante en los planes salvíficos de Dios que tiene reservados para él y sus descendientes. Esos planes incluyen inicialmente la posesión de la Tierra Prometida como herencia. Pero todo eso anhela la herencia celestial eterna de vida eterna que está por delante para Jacob y todos los escogidos de Dios. En el buen plan de Dios, Él permite que el dolor de la muerte incluso ayude a sus buenos planes de redención. La muerte de todos es al menos parte del recordatorio de Dios de que el mundo está bajo la condenación de la muerte. Pero si tenemos la esperanza y la fe como la de Jacob, podemos encontrar vida de tal muerte en la resurrección. Y así, la muerte de Jacob incluso demuestra este principio 50:20.
Mientras pensamos en el entierro de Jacob aquí, el texto nos invita a considerar otro momento principal de 50:20. Lo que tengo en mente es contrastar lo que vemos aquí, con lo que vemos en Éxodo cuando cientos de años después, el pueblo de Dios finalmente quiere irse de regreso a Canaan. Mientras que aquí el Faraón les permite ir a Canaan para este entierro, en Éxodo un faraón diferente no les deja salir, ni siquiera ir al desierto para adorar a Dios. Mientras están aquí, los egipcios los acompañan a Canaan, con la escolta de seguridad de caballos y carros, en Éxodo recordamos cómo cuando finalmente se les permite salir, faraón cambia de opinión y envía carros y caballos a perseguir a Israel. La bondad de este faraón y de estos egipcios contrasta con la maldad que el faraón posterior y esos egipcios tratarán a los futuros israelitas. Pero si el principio 50:20 es cierto aquí en Génesis 50, seguirá siendo cierto en el futuro en el Éxodo. De hecho, Dios usará entonces la maldad de los egipcios para desplegar su poder y enseñar a Israel a depender de Dios como su nuevo Amo que los libera de una casa de esclavitud.
Volviendo a nuestro siguiente punto, miremos los versículos 15-21, para considerar esta escena entre José y sus hermanos donde se está llevando a cabo una mayor reconciliación. A raíz de la muerte de Jacob, los hermanos de José temen que ahora José se vengue de ellos por lo que habían hecho tanto tiempo antes al venderlo como esclavo egipcio. No es raro que las personas encuentren su pecado atormentándolos años después, y todavía tengan miedo de tener que responder por él. Podríamos decir que podemos tener dudas sobre la seguridad de nuestro perdón. En este caso, podríamos recordar que en Génesis 45 José ya les había extendido perdón y gracia cuando se reveló por primera vez allí en Egipto después de que probaran su arrepentimiento. Pero ahora, años después, reviven sus preocupaciones y reconocen más claramente su maldad anterior y le piden formalmente a su hermano que los perdone.
Es en este momento que José explica tan claramente este principio 50:20. Permítanme leerlo de nuevo, comenzando en el versículo 19. “Pero José les dijo: ‘No temáis, porque ¿estoy yo en el lugar de Dios? En cuanto a ustedes, pensaron mal contra mí, pero Dios lo hizo para bien, para que muchas personas fueran mantenidas con vida, como lo están hoy. Así que no temáis; Yo proveeré para ustedes y para tus pequeños’. Así los consoló y les habló amablemente”. Entonces, explica cómo Dios puede estar haciendo algo simultáneo en las acciones de los hombres. Dios puede permitir providencialmente la maldad del hombre como parte de su predeterminación de todas las cosas con el plan de convertir su maldad en un propósito de bien mayor. Sí, fue malo cómo sus hermanos trataron a José cuando lo vendieron como esclavo. Pero si no hubieran hecho eso, José nunca habría subido al poder en Egipto. Él nunca habría estado allí para interpretar el sueño de faraón de modo que la abundancia durante los siete años de abundancia se acumulara para los siete años de hambruna. Mucha gente habría muerto, no solo de la familia de Egipto, pero sí, especialmente de la familia de Israel.
Ahora bien, uno podría hacer una pregunta muy razonable en este punto. ¿No puede ser esto cierto, y sin embargo los hermanos todavía deben ser considerados responsables de su pecado? ¿No puede Dios usar su maldad para el bien, y aún así ser castigados por su maldad? Dios lo hizo más tarde con los babilonios, por ejemplo. Dios permitió que esa nación malvada conquistara a la descarriada Judá como un castigo divino sobre ellos, pero luego ordenó la propia destrucción de los babilonios por sus maldades, incluyendo sus maldades al afligir a Judá. Sí, Dios todavía puede hacer que las personas se responsabilicen mientras cambian su maldad por algo bueno. Entonces, ¿por qué José no hace lo mismo aquí?
Bueno, yo creo que su pensamiento se explica cuando él dice que él no está en el lugar de Dios, versículo 19. En otras palabras, José no solo discernió que Dios convirtió su maldad en un bien, sino que la intención de Dios era salvar a toda la familia de Israel. En otras palabras, estaba reconociendo que Dios específicamente estaba buscando mostrar misericordia a este grupo de hermanos que no lo merecían. Si Dios iba a mostrarles misericordia, no quería oponerse a los planes de Dios. Eso sería ponerse en el lugar de Dios. Para poner aún más carne en los huesos aquí, creo que vimos anteriormente que José estaba probando a sus hermanos en mostrar su corazón de arrepentimiento. Creo que José también discernió cómo Dios estaba haciendo crecer a sus hermanos a través de esto. Eso fue parte de cómo Dios los redimió de sus maldades. Génesis pinta que aprendieron de sus malos caminos anteriores. José tampoco se interpuso en el camino de Dios para hacer crecer a sus hermanos.
Apreciemos también que en el versículo 17, cuando los hermanos piden este perdón, la reacción inmediata de José fue llorar. Recordemos que esto es lo que hizo cuando se reunió con ellos por primera vez en Egipto. Nada de esta historia fue fácil para José. Fue emotivo y todavía, muchos años después, hay una forma en que todo este asunto agitó sus emociones. Solo podemos imaginar la gran cantidad de emociones que esto le traería a José. En otras palabras, el hecho de que José los perdone y busque seguir el ejemplo de Dios, no significa que esto fuera fácil para él. No, realmente lo habían tratado con una maldad que dejó una cicatriz permanente en su corazón. Pero, él realmente, en fe, abrazó este principio 50:20.
El acto central de cómo Jesús nos salvó es un claro ejemplo del Nuevo Testamento de este mismo principio 50:20 y parece apropiado mencionarlo aquí. En la última cena, Jesús predijo que sería traicionado hasta la muerte por uno de los doce discípulos. Luego dice esto en Lucas 22:22. “Porque el Hijo del Hombre va como está determinado, pero ¡ay de aquel hombre por quien es entregado!” En otras palabras, fue una gran maldad de Judas Iscariote traicionar a Jesús, pero ese era el plan de Dios para convertir la maldad de Judas en el bien de salvar la vida de muchas personas mientras Jesús murió en la cruz como sacrificio expiatorio por el pecado. Lo que Judas quiso para mal, Dios lo quiso para bien.
Pasemos ahora en nuestro tercer punto a considerar la muerte de José en los versículos 22 al 26. Vivió hasta la edad de 110 años. Pudo vivir lo suficiente para ver a sus bisnietos. A pesar de esos años anteriores problemáticos y malvados en la vida como esclavo en Egipto, Dios lo había redimido de esos males y lo había bendecido grandemente. Podía recordar, como su padre lo hizo, que Dios había sido su pastor toda su vida.
Entonces, llegamos a la maravillosa profecía de José del versículo 24. Les dice a sus hermanos israelitas que Dios los visitará para sacarlos de Egipto y llevarlos de regreso a la Tierra Prometida. Se refiere específicamente a los nombres de los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, y al juramento del pacto que Dios les hizo. A medida que José se acerca a la muerte, le recuerda a su familia que ellos son los beneficiarios de este convenio.
A lo largo de estas líneas, les hace jurar que llevarían sus huesos a la tierra de Canaan cuando regresen. Entonces, él también es embalsamado como su padre, y puesto en un ataúd, seguramente un sarcófago egipcio, lo que estoy seguro hizo que eso fuera más fácil de lograr. Pero el punto es que les hace jurar que devolverán sus huesos para ser enterrados en la Tierra Prometida para que finalmente descanse con ellos allí. En otras palabras, cree plenamente que esto sucederá. Incluso cuando muere, el juramento que les exige es un signo de esa fe.
Creo que es un contraste interesante que en este capítulo veamos dos planes de entierro similares pero diferentes entre Jacob y José. Si bien ambos requieren que sus descendientes hagan un juramento para llevarlos de regreso a la Tierra Prometida, la de Jacob fue una acción inmediata, mientras que la de José no lo fue. ¿Por qué no fueron a enterrar a José en Canaan en ese momento? Tal vez sus deseos de permanecer en Egipto con ellos hasta que la visitación del SEÑOR reflejara su decisión de expresar solidaridad con ellos. Él no regresará a Canaan hasta que todos puedan irse. Entonces, el entierro de Jacob se adelanta a ellos para mostrar el destino. Y José esperará con ellos hasta que todos puedan volver a estar juntos. Eso es un poco de especulación de mi parte, pero es lo que se desarrolla.
Apreciemos, pues, de manera sutil cómo esto insinúa los planes de Dios. Para el momento en que José muere, Israel como familia había estado en Egipto por unos 71 años. Claramente, con las últimas palabras de José, implicaba que iban a estar allí por un tiempo más. El libro de Éxodo describirá cómo después de muchos siglos de estar allí, se encontrarán afligidos por un nuevo faraón y no se les permitirá salir hasta que Dios intervenga. Recuerde que Moisés registró Génesis después de esa historia del Éxodo. Por lo tanto, los israelitas que leyeron este capítulo habrían leído entre líneas. Comparaban cómo al principio Israel fue honrado por los egipcios, pero luego, en el futuro, todo eso se invertiría. Este capítulo insinúa cómo los futuros israelitas tendrían que pensar en esos problemas que terminaron teniendo en Egipto. Esos futuros israelitas deberían ser capaces de mirar hacia atrás a su esclavitud en Egipto y reconocerla como otro momento 50:20. Ese futuro faraón egipcio los trataría con mal, pero Dios lo cambiaría para bien. Porque Dios los redimiría con su mano poderosa. Dios mostraría a las naciones que solo Él es Dios. Al mismo tiempo, Dios enseñaría a Israel a depender de Él. Dios también se revelaría a sí mismo como el verdadero y buen amo de Israel, así como luego les daría su buena ley para que vivieran, tal como se resume en los Diez Mandamientos.
En conclusión, espero que a todos se nos haya recordado que nuestro Dios es soberano. Incluso a través de las maldades del hombre, Él está obrando su bien. Ese buen plan ha ordenado todas las cosas para nuestro bien. Y nuestro Dios es fiel. Él nos redimirá, su pueblo y nos vindicará. Podemos tener consuelo y paz de que, sea lo que sea que nos suceda en este mundo, este principio de 50:20 sigue siendo cierto. Dios significa el bien para nosotros, su pueblo. Y nosotros somos su pueblo en Cristo Jesús.
Al terminar Génesis, mi plan es aprovechar la oportunidad para hacer un breve interludio con cuatro sermones que nos lleven a través de los Diez Mandamientos. Luego, nuestra próxima serie de sermones será sobre el libro de Apocalipsis. Y de hecho, veremos que este principio de 50:20 es muy presenciado allí. Allí se nos recordará cuántos males están siendo cometidos por Satanás y el mundo. Sin embargo, lo que ellos significan para mal, Dios lo significará para bien, incluso para nuestra vindicación y salvación eternas cuando nos visite y nos lleve a esa Tierra Prometida eterna. Este será el cumplimiento final de lo que Dios prometió a Abraham, Isaac y Jacob. Este será el cumplimiento final de lo que José promete aquí en el versículo 25. De hecho, Jesús seguramente nos visitará para sacarnos de este mundo presente y llevarnos al mundo que ha jurado darnos. Y así, Apocalipsis será una señal adecuada de nuestra serie Génesis. Ven pronto, Señor Jesús.
Amén.
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