Sermón predicado en Deuteronomio 5:1-7 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 29/09/24 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Antes de comenzar nuestra nueva serie de Apocalipsis, quería dedicar cuatro sermones para repasar los Diez Mandamientos. Es bueno volver regularmente a los Diez Mandamientos, a este importante resumen de la ley moral de Dios. También es una continuación adecuada de nuestra serie Genesis. Acabamos de ver en Génesis que Dios apartó a la familia de Abraham, Isaac y Jacob. Recibieron ese maravilloso pacto por el cual Dios les prometió un pueblo y un lugar, una administración del pacto de gracia. Génesis concluyó con ellos en Egipto, pero luego, en el libro de Éxodo, Dios los sacará de Egipto para regresar a Canaan, la Tierra Prometida. Pero en el camino, Dios los lleva al Monte Sinaí. Allí, Dios les dio estos Diez Mandamientos e instituyó lo que llamamos el pacto mosaico. Mientras que el pacto abrahámico prometía un pueblo y un lugar, el pacto mosaico le dio al pueblo la ley de Dios. Esta ley les enseñó cómo vivir como una nación santa y bendita en la Tierra Prometida como el pueblo del pacto de Dios. Incluía disposiciones civiles, ceremoniales y sobre todo, morales. Los Diez Mandamientos, un resumen de los mandamientos morales grabados en tablas de piedra, se convirtieron en una ficha que representaba todo el pacto mosaico.
Después de que Dios le dio a Israel los Diez Mandamientos en el Sinaí, vagaron por el desierto durante cuarenta años antes de regresar finalmente a la Tierra Prometida. El libro de Deuteronomio se sitúa al final de ese período, cuando Dios los prepara para finalmente poseer la tierra y realizar las promesas dadas a Abraham. En el pasaje de hoy, Moisés vuelve a mencionar los Diez Mandamientos para renovarlos en el Pacto Mosaico y prepararlos para la vida en la Tierra Prometida. Así que, por hoy, no solo cubriré el primero de los Diez Mandamientos, sino que también cubriré estos versículos introductorios que los prologan. Eso nos enseñará un poco acerca del Pacto Mosaico al mismo tiempo. Tomados en conjunto, tendremos la oportunidad de entender el valor de la ley moral de Dios y su papel continuo en nuestra vida como cristianos bajo el Nuevo Pacto.
Comencemos en nuestro primer punto considerando el versículo 6, que se conoce como el preámbulo de los Diez Mandamientos. Dice: “Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre”. Este breve versículo sirve para identificar a las dos partes en el pacto mosaico y dar brevemente algunos antecedentes históricos de su relación. En resumen, este es un pacto entre el único Dios verdadero y su pueblo elegido. En cuanto a Dios, lo vemos identificarse allí con el nombre del SEÑOR (nótese todo en mayúsculas), el nombre que Dios le reveló a Moisés en la zarza ardiente. En hebreo probablemente se pronuncia Yahvé, traducido aproximadamente como “Yo soy”. Es un nombre que exalta la eternidad, la inmutabilidad y la autoexistencia de Dios. Si bien hay otros llamados dioses, esto nos dice que no son verdaderos dioses. Yahvé no se identifica a sí mismo como Baal, ni Quemós, ni Moloc, ni Dagón, ni Zeus, ni ningún otro dios falso. Él es Yahvé, el SEÑOR, el único creador soberano de todas las cosas.
Así que, en cuanto al pueblo en este pacto, Él los identifica en el versículo 6 como el pueblo que sacó de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud. A la luz de nuestro estudio a través de Génesis, reconocemos inmediatamente que se está refiriendo específicamente a la familia de Israel que descendía de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Esta es la familia con la que Dios hizo ese pacto abrahámico, prometiéndoles un pueblo y un lugar.
Pero después de que terminó Génesis, esa familia de Israel finalmente se encontró esclavizada en Egipto por los egipcios. Se les obligó a trabajar duro en la fabricación de ladrillos para los egipcios y no se les permitió salir. No es bueno ser un esclavo, especialmente uno bajo capataces tan malos. Entonces clamaron a Dios por ayuda, y Él escuchó su clamor, y los libró con gran poder de Egipto. Eso es redención literal. Dios redimió a Israel de la esclavitud para un amo mucho mejor, el SEÑOR. Eso obliga especialmente a Israel a Dios. Con mayor razón, deben procurar obedecer a Dios y guardar sus mandamientos en gratitud por una salvación tan gloriosa.
Así que en este primer punto, hemos visto cómo Dios y su pueblo escogido tienen una relación única como trasfondo para este pacto y sus mandamientos para ellos. Por extensión, vemos con cuánta facilidad esto se aplica a nosotros hoy en día. Mientras el pueblo escogido de Dios está ahora bajo el Nuevo Pacto, seguimos hablando de Dios como nuestro redentor. Dios nos dice a nosotros, los que estamos en este pacto con Él: “Yo soy el SEÑOR tu Dios, que envié a Jesucristo a este mundo para salvarte de tus pecados y sacarte de la esclavitud de Satanás y de la muerte”. Entonces, ¡continuamos buscando obedecer a Dios y guardar sus mandamientos en gratitud por una salvación tan gloriosa!
Volviendo a nuestro segundo punto, me gustaría volver a considerar el versículo 3, donde Moisés dice que este pacto no se hizo con sus padres, sino más bien con los que estaban vivos allí ese momento. Apreciemos la importancia de esta afirmación. Cuando hablamos de los padres de Israel, generalmente pensamos en los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Moisés señala que este pacto en el Sinaí no era algo que Abraham, Isaac y Jacob pudieran disfrutar con Dios.
Ahora detengámonos y apreciemos por un momento cómo el apóstol Pablo comenta sobre este mismo hecho en Gálatas 3:17, señalando cómo la ley en el Sinaí fue dada 430 años después del pacto hecho con los patriarcas. El punto de Pablo es que el pacto mosaico posterior no se deshace de las bendiciones prometidas bajo el pacto abrahámico anterior. ¿Por qué Pablo tuvo que escribir esto? Porque algunos de los judíos de su tiempo estaban tropezando con la ley, pensando falsamente que la ley significaba que tenían que ser salvos por sus obras de la ley. Pablo está aclarando que, sea lo que sea lo que se requiera bajo la ley del Pacto Mosaico, no puede anular el Pacto Abrahámico. Pero, ¿ves cómo la necesidad de esa conversación revela cuán incomprendidos eran esos judíos a los que Pablo se estaba dirigiendo? Porque en el pasaje de hoy, esta adición del Pacto Mosaico con sus leyes fue destinada como algo bueno. Abraham había recibido la promesa pactada de un pueblo y un lugar. Pero en Deuteronomio, Israel también estaba recibiendo una ley de pacto para guiar su vida, adoración y nación. A medida que Israel finalmente se establece en la Tierra Prometida, Dios los equipa para la vida bendita allí. Abraham no obtuvo este pacto porque todavía estaba esperando al pueblo prometido y un lugar. Ahora que el pueblo prometido está llegando al lugar prometido, es apropiado que reciban este pacto mosaico especial.
Pensemos en cómo se aplica esto hoy al pueblo de Dios. El pueblo elegido de Dios ya no está bajo el Pacto Mosaico, sino que ahora está bajo el Nuevo Pacto. Pero podemos ver cómo tanto el pacto mosaico como el abrahámico encuentran cumplimiento en el Nuevo Pacto. Piense en el pacto abrahámico con sus promesas de un pueblo y un lugar. En el Nuevo Pacto estamos reuniendo al pueblo de Dios de todas las naciones en un Israel espiritual unido. Entonces esperamos que Dios nos guíe a una Tierra Prometida final y eterna cuando Cristo regrese. Por lo tanto, el Pacto Abrahámico encuentra su cumplimiento en el Nuevo Pacto en Cristo.
En cuanto al pacto mosaico, su cumplimiento debe tener en cuenta que la ley tenía tres partes: civil, ceremonial y moral. Mi enfoque hoy está en las leyes morales resumidas en los Diez Mandamientos, pero permítanme comentar brevemente sobre lo civil y lo ceremonial. Las leyes civiles regulaban cómo Israel debía gobernarse a sí mismo como gobierno civil. Más allá de las aplicaciones de la equidad general, las leyes civiles encuentran cumplimiento bajo el Nuevo Pacto en la aplicación espiritual a la disciplina de la iglesia, ya que la iglesia es actualmente una nación espiritual y no geopolítica. En cuanto a las leyes ceremoniales, regulaban el culto de Israel, cómo debían venir en limpieza a adorar a un Dios santo. Esas leyes ceremoniales encuentran cumplimiento en la cruz de Cristo Jesús, donde encontramos la limpieza del pecado y el acceso a nuestro Santo Dios en Jesús. Por lo tanto, aunque ya no hacemos sacrificios de animales, comemos kosher o guardamos las fiestas del antiguo pacto, el Nuevo Pacto hace varias aplicaciones espirituales de las leyes ceremoniales a nuestra adoración y santificación. Es por eso que nuestra adoración del Nuevo Pacto tiene un énfasis más espiritual que antes.
Pero para las leyes morales, estos son imperativos morales eternos y absolutos. Incluso antes de que los Diez Mandamientos fueran dados en forma escrita, esta ley moral estaba escrita en el corazón de cada hombre. Debido a su propia naturaleza, estas leyes morales nunca pasarán. Expresan el corazón de justicia de Dios y todos los seres humanos están obligados a guardarlos. Por lo tanto, la forma en que las leyes morales se cumplen en el Nuevo Pacto es ver que Dios está convirtiendo a su pueblo en un pueblo que guarda estas leyes morales. Cuando Jeremías 31 profetiza del Nuevo Pacto, dice cómo Dios escribirá sus leyes en los corazones de su pueblo. Jeremías se refería allí a estas leyes morales tal como se resumen en los Diez Mandamientos.
Así pues, los Diez Mandamientos se aplican directamente a nosotros hoy. Si bien esto es especialmente significativo en la iglesia, su uso se extiende incluso más allá. Permítanme mencionar los tres usos principales de la ley moral hoy en día, tal como se resumen en los Diez Mandamientos. Primero, la ley moral puede funcionar para restringir el mal en el mundo, incluso entre los incrédulos. En segundo lugar, la ley moral puede funcionar para conducirnos a Cristo, es decir, expone nuestro pecado y por qué necesitamos el perdón y la gracia que Cristo ganó para nosotros en la cruz. Tercero, la ley moral funciona como una guía para una vida piadosa. Este tercer uso es el que me interesa particularmente a medida que estudiamos los Diez Mandamientos. Los cristianos deben usar la ley moral resumida en estos Diez Mandamientos como una guía para cómo viven su vida. Debemos hacerlo porque estas leyes son correctas, buenas y hermosas. Debemos hacer esto por obediencia a nuestro redentor. Debemos hacer esto por gratitud. Y debemos hacer esto especialmente con fe, creyendo que Dios está escribiendo su ley en nuestros corazones en el Nuevo Pacto.
Permítanme señalar aquí que no queremos caer en la misma trampa del legalismo con la que lucharon algunos judíos, como los fariseos. Ninguno de esos tres usos de la ley dice nada acerca de ganar nuestra salvación. Después de la caída del hombre en el pecado, la ley es impotente para justificarnos. Solo por la gracia de Dios recibida de Cristo a través de la fe en su nombre puede el hombre ser salvado. Pero habiendo sido salvados, procuremos con mayor entusiasmo obedecer las leyes morales de Dios. Si tratas de usar las leyes de Dios como el camino para estar justo delante de Dios, entonces eres un legalista. Pero el simple hecho de tratar de obedecer las leyes de Dios por las razones correctas no te convierte en un legalista. Simplemente muestra que eres un cristiano que ama a su Señor y quiere crecer para ser más como Cristo. De hecho, sabemos que lucharemos de este lado de la gloria para vivirlos. Pero sigamos esforzándonos por vivir una vida santa por la gracia de Dios.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar adecuadamente el primer mandamiento. Eso se encuentra en el versículo 7: “No tendrás dioses ajenos delante de mí”. Los Diez Mandamientos tienen los primeros cuatro mandamientos que tratan de nuestro deber hacia Dios, y los últimos seis son nuestro deber hacia nuestro prójimo. Esto es muy apropiado, entonces, al pensar en nuestro deber para con Dios. El punto de partida de nuestro deber para con Dios es ponerlo a Él como el único Dios sobre nuestro corazón y nuestra vida. Si hacemos esto, eso se convierte en la base para todo el resto de los Diez Mandamientos. Lo que quiero decir es que, si Dios es verdaderamente Dios en tu vida, eso significa que estás reconociendo que Él es soberano, que es tu Señor y que se supone que debes obedecerle. Si llamas a Dios como “Dios”, pero no buscas obedecerle, entonces realmente no lo dices en serio cuando lo llamas “Dios”. Llamemos a Dios, “nuestro Dios”, y verdaderamente busquemos honrarlo como el Señor de nuestra vida, buscando que gobierne cada uno de nuestros pensamientos, palabras y acciones.
Reconozcamos, pues, especialmente que este mandamiento es una llamada al monoteísmo. La fe cristiana se opone a todas las formas de politeísmo. Solo hay un Dios, y por lo tanto, solo Él debe ser adorado y reverenciado como Dios en tu corazón. Las palabras “delante de mí” señalan específicamente este punto. A veces la gente ha malinterpretado este lenguaje “delante de mí” para pensar que está hablando de prioridad. Piensan que mientras Dios esté primero en tu vida antes que cualquier otro tipo de dios, entonces está bien. Pero estas palabras, “delante de mí”, no tienen que ver con la prioridad, sino con la presencia. Se refiere a no tener ningún otro dios en la presencia de Dios. Imagina que Dios vuelve su rostro para mirarte a ti y a tu vida. ¿Te verá entreteniendo a otros dioses? Eso podría incluir hacer cosas como la fama, la fortuna y el placer como un dios en tu corazón. Si tienes otros dioses en tu vida, cualquier cosa que el Señor quiera ver mientras te mira, entonces estás quebrantando este mandamiento. Eso es cierto, incluso si pones a Dios en primer lugar y a tu falso dios en quinto lugar. Dios no quiere ser solo el primero en tu vida, exige toda la devoción de tu corazón. No haya otros dioses. Ninguno.
Reconozcamos que este mandamiento debe leerse a la luz del preámbulo. Eso significa que importa quién es tu dios. No es cierto que todo el mundo adora al mismo dios sólo que con diferentes nombres. Permítanme repetir este punto. No es cierto que todo el mundo adora al mismo dios sólo que con diferentes nombres. Krishna no es Dios. Buda no es Dios. Brahman no es Dios. Zeus no es Dios. Del mismo modo, cualquier religión que hable de una sola deidad todopoderosa pero describa a ese dios de manera diferente a como la Biblia revela a Dios, entonces no está hablando del mismo dios.
Y permítanme referirme tanto al Islam como al Judaísmo. Ambos afirman identificar a su deidad como el Dios que vemos en el Génesis. En otras palabras, ambos afirmarían adorar al mismo Dios al que nos estamos refiriendo aquí. Sin embargo, la revelación del Islam de su dios difiere de la descripción bíblica de ese único Dios verdadero. Pero aún más para señalar, permítanme citar 1 Juan 2:23. Dice que: “El que niega al Hijo no tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre”. En otras palabras, el Nuevo Testamento nos dice que no se puede negar a Jesús como el Hijo de Dios y aun así guardar el primer mandamiento. Ni el islam ni el judaísmo pasan esa prueba porque ninguno reconoce a Jesús. Ninguno de los dos es compatible con guardar verdaderamente este mandamiento.
Y así, como cristianos, así es como debemos abordar ahora este primer mandamiento. Solo podemos guardar este mandamiento a través de nuestra relación con Jesús. Como Jesús nos dijo, Él revela al Padre. Si hemos visto a Jesús, hemos visto al Padre, Juan 14:9. La única manera en que podemos conocer verdaderamente a Dios es a través de Jesús. Por lo tanto, la única manera en que podemos observar verdaderamente el primero de los Diez Mandamientos es estableciendo a Jesús como Señor de nuestro corazón. Así como conocemos, honramos y adoramos a Jesús, conocemos, honramos y adoramos al único Dios verdadero. Jesús es el cumplimiento del primer mandamiento.
¡Qué manera tan maravillosa de que este mandamiento nos conduce al evangelio! No debemos tener otros dioses ante el único Dios verdadero. La humanidad se quedó corta en guardar este mandamiento. Entonces, este único Dios verdadero vino a nosotros, para salvarnos. Dios ahora nos une a sí mismo a través de su Hijo, que es Dios venido en carne. Muchas otras religiones tratan de exaltar a su líder humano, de asignarle algún estatus divino que no tiene, de convertirlo en un dios. Pero la verdadera religión dice que Dios descendió a nosotros y se humilló a sí mismo haciéndose hombre. Es en el Dios encarnado, Jesucristo, donde conocemos al Dios verdadero. Jesús es Dios, y no debemos tener a ningún otro Dios delante de Él.
Este primer mandamiento nos llama, pues, a reconocer a Dios como “nuestro Dios”. Al hacerlo, nos damos cuenta de que Dios nos dice: “Yo soy tu Dios, y vosotros sois mi pueblo”. Su rostro resplandece sobre nosotros, su pueblo, para ser nuestro Dios. Es justo que reconozcamos a Dios como nuestro Dios. Pero es aún más maravilloso cuando Dios reconoce que Él es nuestro Dios. Tenemos una relación tan maravillosa con el único Dios verdadero, y esto es lo que tenemos a través de la fe en Jesús. Lo que Dios comenzó en los Pactos Abrahámicos y Mosaicos, ahora lo está llevando a su culminación en el Nuevo Pacto. Un pueblo escogido que vivirá justamente con Dios como su Dios en una Tierra Prometida eterna que vendrá.
No descuidemos, pues, la relación que tenemos con nuestro Dios. Miremos a Él para adorarlo, amarlo y servirlo con todo nuestro corazón, alma y fuerzas. De hecho, aprenderemos más sobre eso la próxima semana a medida que profundicemos en los próximos tres mandamientos.
Amén.
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