Sermón predicado en Apocalipsis 11:15-19 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 16/03/25 en Novato, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
¡Suena la trompeta final! La Biblia revela repetidamente que un día sonará una ultima trompeta para poner fin a esta era. Sonará en el regreso de Cristo, el ultimo ay cuando venga en ira contra un mundo malvado. Al mismo tiempo, Jesús salvará a sus elegidos, reuniéndolos desde los confines de la tierra. Este será el día en que todos los muertos resucitarán y se enfrentarán al juicio final. Nosotros, los que somos salvos en Cristo, seremos introducidos en nuestra recompensa eterna, así como los impíos serán arrojados al lago de fuego. Entonces se establecerá el reino consumado de Cristo. Eso resume el pasaje de hoy, que es una visión de esta última trompeta. Así como el ciclo de los siete sellos nos trajo una imagen de esta era de la iglesia del nuevo pacto que termina con la venida de Cristo en el último día, así también este ciclo de las siete trompetas. ¡Cuán maravillosamente describe el gozo de esta ultima trompeta que pone fin a esta era y marca el comienzo de la gloria de la era venidera!
Nuestro primer punto será considerar lo que estas fuertes voces en el cielo proclaman en el versículo 15. Al sonar la ultima trompeta, estas voces fuertes declaran: “El reino del mundo ha llegado a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos”. Aquí se nos presentan dos reinos, que finalmente se convierten en un solo reino. Recuerden el incidente de la Torre de Babel en Génesis. La humanidad rebelde trató de exaltar su dominio incluso por encima del reino de Dios. Dios intervino como un recordatorio de que Él ha sido y siempre será soberano. Su dispersión dio lugar al levantamiento de muchos reinos que también rechazaron la autoridad suprema de Dios. Sin embargo, Dios seguía reinando soberanamente sobre todos ellos, a pesar de su rebelión externa. Esta declaración aquí en el versículo 15 resume todos estos reinos rebeldes como el “reino del mundo”.
En contraste, Dios determinó redimir a un pueblo especial de todo este mundo rebelde para que fuera una nación santa para sí mismo. Hizo un pacto con Abraham, Isaac y Jacob con ese fin, estableciendo la nación de Israel. Él extendió ese pacto en el Sinaí con su ley y su tabernáculo. Él extendió aún más ese pacto cuando les dio un rey del linaje de David, formándolos en un reino santo, un reino redimido de todos los reinos malvados de este mundo. Este reino también se menciona allí en el versículo 15, el “reino de nuestro Señor y de su Cristo”. El Mesías davídico llamado Jesús es el rey de este reino redentor que celebra el versículo 15. Ese reino davídico creció y menguó, pero la línea no se rompió. Comenzó a restaurarse cuando Jesús nació y aseguró un pueblo santo para sí mismo a través de su muerte, resurrección y ascensión. Incluso ahora el Rey Jesús está reinando en las alturas. Su reino se llama Israel. También se le llama el Reino Davídico. También se le llama la iglesia de Jesucristo. Todos los discípulos de Cristo, sean étnicamente israelitas o no, se han convertido en ciudadanos del reino de Jesús.
Gran parte de la historia humana ha tenido reinos paganos de este mundo, las babilonias y los egipcios, por ejemplo, viviendo al lado de Israel, el reino redentor de Dios. Este tema era muy frecuente en el libro de Daniel. En ese momento, el reino de Israel luchaba por ser fiel a Dios, con reyes davídicos que no siempre eran fieles al Señor. Dios castigó a Israel entregándolos a las naciones, especialmente a Babilonia. Daniel y sus amigos fueron deportados del reino de Israel y exiliados al reino de Babilonia, donde tuvieron que servir a reyes paganos. Sin embargo, el libro de Daniel mostró repetidamente que incluso en reinos paganos como Babilonia, Dios todavía tenía el control. El plan de Dios para redimir un reino de este mundo que todavía estaba avanzando, y en el momento adecuado, Dios envió a Jesús. Comenzó a restaurar el reino davídico de Israel y a cumplir su destino de gobernar finalmente toda la tierra. Lamentablemente, muchos de los suyos lo rechazaron y fueron expulsados del reino y llegaron a ser parte de los reinos impíos de este mundo. Jesús también ha hecho crecer su reino reuniendo discípulos de todo el mundo, muchos de los cuales esencialmente han inmigrado a este reino. Pero el cumplimiento se describe aquí cuando el reino de Jesús finalmente ha conquistado todos los reinos rebeldes de su mundo.
Daniel 7 predijo esto. Cuando el reino redentor de Israel languideció, y los reinos paganos de este mundo parecían estar creciendo, Dios predijo la venida del Mesías que destruiría todos los reinos de este mundo para finalmente tener su reino sobre todos. Daniel 7:14 predijo que el Cristo que se nos dará tendrá “dominio y gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan; Su dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino no será destruido”. Dios declaró que los reinos de este mundo llegarían a ser parte del reino universal y eterno del Mesías. El reino de Jesús es la piedra que llenó la tierra en Daniel 2 después de destruir esa estatua que representaba los múltiples reinos con la que Nabucodonosor había soñado.
En resumen, el versículo 15 hace referencia a dos reinos que han existido a lo largo de la historia. Allí está el reino de este mundo compuesto por muchas naciones paganas que rechazan a Dios. Y allí está el reino redentor del pueblo de Dios, Israel, también conocido como la iglesia, gobernado por el Cristo davídico. Dos reinos. En última instancia, Dios está sobre ambos, pero el reino del mundo está pasando, y el reino de Jesús perdurará para siempre. En este momento, Jesús está comenzando a conquistar el reino de este mundo a través del evangelismo, salvando a las personas de las naciones paganas hacia su reino redentor como se manifiesta ahora en la iglesia. Pero cuando suene la trompeta final, Cristo regresará. En su ira, terminará de conquistar el reino del mundo. Cuando el polvo se despeje, solo quedará su reino redentor. Los santos en Cristo reinarán en esta era venidera sobre todo el mundo, por los siglos de los siglos.
Pasemos a los versículos 16-18 donde vemos a esos veinticuatro ancianos en el cielo cantando un nuevo cántico acerca de esta victoria final en la última trompeta. Recuerde, estos veinticuatro ancianos son representativos de la iglesia invisible. Los elegidos salvos representados por estos ancianos cantan esta canción de victoria final. Analicemos esta canción.
Comienza en el versículo 17 expresando acción de gracias. Cuando todo esté dicho y hecho, cuando el cielo se desvanezca como un pergamino, cuando en un abrir y cerrar de ojos seamos resucitados con nuevos cuerpos, cuando los malvados sean juzgados y los justos sean recompensados, nuestro canto de respuesta será decir gracias. Gratitud tras gratitud será la condición de nuestros corazones hacia Dios. ¡Gracias, Eterno Señor Dios Todopoderoso!
Nótese la diferencia en la forma en que se menciona el nombre de Dios en esta canción de la forma en que se enumeró de manera similar en el capítulo 1. Agradece al Dios que es y que era. Lo que falta en el capítulo 1 es el “y quién ha venido”. La razón es obvia y significativa. El Dios que ha de venir no será ese Dios que ha de venir después de la trompeta final. Entonces, Él será el Dios que ya ha venido y siempre estará con nosotros. Esta es la canción que cantaremos en ese estado final. En lugar de describir a Dios como “el que ha de venir”, describe a Dios como aquel que “ha tomado su gran poder y ha reinado”. En la última trompeta, “el Dios que había de venir” se convierte en el Dios que ha “tomado su gran poder y ha reinado”.
Esto explica el anuncio de que el reino de este mundo se ha convertido en el reino del Señor y de su Cristo. Esto también se explica con más detalle en la siguiente estrofa de la canción, el versículo 18. Relata cómo las naciones se enfurecieron, pero luego, a la última trompeta, vino la ira de Dios, vino el juicio final, el pueblo de Dios fue recompensado y el mal fue destruido. Esto todavía está en el futuro para nosotros, pero en gloria cantaremos sobre ello en tiempo pasado.
Esta canción recuerda a algunas canciones anteriores. Los Salmos 2 y 110 profetizan lo que describe esta canción. El Salmo 110 comienza con un llamado al Mesías para que gobierne en medio de sus enemigos. Eso es lo que Jesús está haciendo ahora mismo. Jesús ya gobierna desde lo alto con toda autoridad. Él reina especialmente sobre nosotros, los cristianos, que somos ciudadanos de su reino. Pero Él gobierna en medio de sus enemigos para decir que todavía hay muchos pueblos en la tierra que no se someterán voluntariamente a Él. En cambio, tratan activamente de luchar contra Jesús persiguiendo a su pueblo. El Salmo 2 describe esto como las naciones enfurecidas contra el Señor y su Mesías. Pero el Salmo 2 continúa diciendo que el Señor del cielo se ríe porque sabe que las naciones no podrán derrotar a su Rey Cristo. En cambio, como el Salmo 110 predice, Dios estará con el Mesías para un día “quebrantar reyes en el día de su ira” y para “ejecutar juicio sobre las naciones”. El Salmo 2 concluye advirtiendo al mundo que se someta al Rey Jesús antes de que sea demasiado tarde. Para cuando suene esta séptima trompeta, será demasiado tarde para las naciones de entonces. Entonces la ira de Jesús, ejerciendo el poder de Dios, caerá sobre todas las naciones. Será demasiado tarde para arrepentirse en el día del juicio.
Eso es lo que explica el versículo 18. Habla del tiempo para que los muertos sean finalmente juzgados. Cuando lleguemos a Apocalipsis 20, aprenderemos más acerca de ese juicio final. Fíjate que todos serán juzgados, incluso los muertos. Esto habla de cómo, al regreso de Cristo, toda persona que haya vivido, ya sea justa o malvada, cristiana o pagana, se levantará de entre los muertos. Entonces tendrán que comparecer ante el tribunal de Dios. Cristo los juzgará por lo que hicieron en esta vida. Si su nombre no está escrito en el libro de la vida, serán castigados por su pecado y arrojados a un lugar eterno de tormento que la Biblia llama el lago de fuego. Mientras tanto, los salvos serán introducidos a la recompensa del reino de gloria consumado, donde Dios morará con nosotros en una nueva creación.
El versículo 18 continúa explicando la condenación de los malvados. Los describe como los destructores de la tierra que a su vez terminan destruidos. Esto refleja el principio legal de la lex talionis, que el castigo se ajusta al delito, ojo por ojo y diente por diente. Los destructores son destruidos. La Biblia es muy clara, el castigo de Dios será totalmente justo. Cuántas veces los incrédulos se han quejado de que el castigo de Dios es demasiado severo para el pecado del hombre. En tal declaración no se dan cuenta de cuán grande es el pecado humano, o cuán verdaderamente justo es el castigo de Dios. La Biblia repetidamente señala que el juicio final no será excesivo en castigo, pero el castigo será terrible. Por eso es tan importante ser salvo antes de que sea demasiado tarde.
En cuanto al pueblo de Dios que es salvo, el versículo 18 nos remite a los cristianos con varias descripciones. Somos siervos de Cristo, que buscamos llevar a cabo su voluntad en esta vida. Somos sus profetas, en el sentido de que hablamos la Palabra de Dios al mundo. Somos sus santos, en el sentido de que Dios nos ha apartado como santos de todos los demás, y buscamos vivir vidas santas debido a eso. Somos los que tememos el nombre de Dios, así como la Biblia enseña que el temor del Señor es el principio de la sabiduría. Nos sometemos a reconocer que Dios es Dios y nosotros no somos más que sus criaturas. Estos nombres describen a los cristianos, así que veamos que son una descripción adecuada de nosotros.
Apreciemos que describe que nosotros, los cristianos, seremos recompensados al final. Ser recompensado es recibir algún regalo o bendición para reconocer un trabajo bien hecho. Nuestra recompensa final es la vida eterna y bendita con nuestro Señor Jesús en su reino venidero. Piense en esto desde el punto de vista de la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre. En términos de la soberanía de Dios, reconozcamos que cualquier bien que hagamos en esta vida, es porque su gracia nos ha estado santificando. Describimos esto como Dios recompensando las obras forjadas por la gracia. Es asombroso que Dios nos recompense por lo que obra en nosotros. Sin embargo, aunque las obras que hacemos son obras por gracia, reconozcamos aquí la responsabilidad del hombre. Apocalipsis espera que sirvamos a Jesús en esta vida en medio de la persecución y perseveremos en la fe. Si lo hacemos por su gracia, entonces disfrutaremos de la recompensa prometida aquí. Si no lo hacemos, sino que nos apartamos, no lo haremos. La soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre son compatibles.
Apreciemos que esta recompensa llega tanto a los pequeños como a los grandes. Algunos cristianos harán cosas asombrosamente grandes al servir al Señor y encontrarán mucho honor en ello. Piensa en personas como Pedro, Pablo y Juan. Algunos de nosotros tenemos contribuciones bastante pequeñas y escasas al reino. Aunque todos debemos desear hacer grandes cosas por el reino, primero esforcémonos por ser fieles. Aunque nuestro servicio parezca pequeño en comparación con los demás, sepamos que encuentra valor a los ojos de Dios, que obró en vuestro corazón tal fruto de servicio.
Pasemos ahora brevemente a nuestro tercer punto para considerar el versículo final, el versículo 19, especialmente acerca de ver el arca del pacto. Esto termina el ciclo de las siete trompetas con más de ese lenguaje de truenos, relámpagos y terremotos, ese lenguaje de la teofanía. Dijimos que esto sucede al final de cada uno de los siete ciclos y nos recuerda que cada uno de estos ciclos termina con la poderosa presencia de Dios manifestándose al final de la era.
Pero aquí vemos la poderosa presencia de Dios junto con otra vista al cielo. El punto de vista parece ser de la tierra, donde se acababa de anunciar tal victoria del reino consumado de Jesús. Ahora, miramos hacia el cielo y vemos esta hermosa vista del templo de Dios en el cielo. En su interior, vemos el arca de la alianza.
Recuerden que el arca de la alianza era la portadora de los Diez Mandamientos que se colocaba en el Lugar Santísimo en el templo. Representaba la presencia de Dios entre su pueblo, y especialmente su pacto con ellos. La última vez que se vio el arca en las Sagradas Escrituras fue en 2 Crónicas 35 durante la época del rey Josías, donde se hizo referencia a que estaba en el templo. Pero después de eso, sabemos que el templo fue destruido por los babilonios. Había un rumor entre las leyendas judías de que algunos levitas lo escondieron en las colinas antes de que los babilonios pudieran destruirlo. Otros simplemente suponen que fue destruida por Babilonia.
Curiosamente, Jeremías 3:16 predice que en el futuro el arca no será recordada, ni rehecha, lo que implica que será destruida o se perderá. De hecho, el nuevo pacto no tiene tal arca. Francamente, no tenemos necesidad de eso, al igual que no necesitamos un templo terrenal. Así como la iglesia es el templo de Dios, así también, tenemos la presencia de Dios y la seguridad de su pacto por el Espíritu Santo morando dentro de nosotros.
Sin embargo, aquí podemos vislumbrar tanto un arca como un templo en el cielo. Pero, esta es la razón por la que no necesitamos un arca o templo que sea terrenal o físico. Porque la sustancia de ambos siempre ha sido celestial y espiritual. El arca física terrenal y el templo fueron modelados según las realidades celestiales. El arca y el templo terrenales podrían ser destruidos. El templo y el arca celestiales no pueden ser destruidos. La sustancia del pacto siempre ha estado en el cielo, donde mora nuestro Dios del pacto. Seguramente cumplirá sus promesas.
La séptima trompeta confirma que la sustancia siempre estuvo allí al mostrarnos el arca de la alianza en el cielo. La séptima trompeta marca el cumplimiento del pacto, la misma cosa representada por esa arca. La Abrahámica, la Mosaica, la Davídica y el Nuevo Pacto se cumplen aquí en esta última trompeta. Dios prometió en el pacto abrahámico un pueblo y un lugar. Eso es lo que se describe aquí, finalmente, y de manera completa. El pacto mosaico prometía la presencia de Dios entre ellos, un pueblo justo. Eso es lo que viene aquí, al final de esta era en la Nueva Jerusalén. El pacto davídico prometía que el reino de Cristo sería universal y eterno. Eso es lo que se anuncia aquí cuando los reinos de esta tierra se convierten en el reino de Cristo y de Dios. El Nuevo Pacto proveyó la expiación necesaria por el pecado en la cruz de Jesús. Es por eso que los cristianos son recompensados misericordiosamente aquí, así como los malvados son destruidos en el juicio.
Sería negligente si no mencionara que esta no es la primera vez que se ve el arca al séptimo toque de trompeta. Les recuerdo a Josué en el capítulo 6, cuando el pueblo de Dios marchó alrededor de Jericó durante siete días con el arca. En el último día, a la séptima trompeta, la ira del juicio de Dios cayó sobre la inicua ciudad de Jericó, y esa ciudad pasó a ser de Israel. Lo que sucedió en Jericó fue un tipo de lo que sucederá cuando suene la última trompeta de esta era. Jesús vendrá como el último Josué para terminar de conquistar todo el mundo y así poder transformarlo en una Tierra Prometida eterna para los santos en su reino glorificado.
Este es el futuro que esperamos. Cuando Jesús finalmente venga a terminar de conquistar este mundo, veremos en Apocalipsis 21 algo aún más maravilloso. El cielo mismo descenderá a la tierra, y todavía no habrá un templo físico porque Dios y Jesús estarán allí, y su presencia con nosotros es el único templo que necesitaremos. En ese momento, reinaremos con Cristo por los siglos de los siglos en el reino que ha llegado a ser completamente suyo.
En conclusión, tengamos la fe que agradece a Dios de antemano por este futuro. Esta canción aquí da gracias a Dios después de que la victoria se ha completado. Démosle las gracias con fe por esa victoria. Esperemos, tanto los pequeños como los grandes, la recompensa que se avecina. Advirtamos aún a los destructores de este mundo que hay un día de juicio venidero.
Amén.
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