Sermón predicado en Apocalipsis 20:1-10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 06/01/25 en Petaluma, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Continuamos esta sección final de Apocalipsis donde estamos viendo la caída de todos nuestros enemigos. Babilonia cayó en los capítulos 17 y 18. La bestia y el falso profeta fueron conquistados en el último capítulo. Hoy describe la caída del dragón, Satanás, esa serpiente diabólica de la antigüedad. La próxima vez terminaremos de ver al último de los enemigos de Dios derrotado.
El pasaje de hoy se divide claramente en tres puntos principales. Primero, discutiremos los versículos 1-3 donde vemos a Satanás atado por mil años. Luego discutiremos los versículos 4-6 que describen la bendición de la primera resurrección como aquellos que reinan con Cristo por mil años. En tercer lugar, discutiremos los versículos 7-10 que describen a Satanás siendo liberado después de los mil años donde incitará una batalla final para su propia destrucción.
Comenzamos entonces con los versículos 1-3 y consideremos la atadura a Satanás. Recordemos que el Apocalipsis está lleno de recapitulaciones donde varias visiones nos dan imágenes complementarias del mismo período de tiempo. Aquí, la línea de tiempo se reinicia de nuevo y nos vemos obligados a considerar el período entre la primera y la segunda venida de Cristo. Discutí este momento en detalle en la Escuela Dominical hoy, donde describí los tres puntos de vista principales de premilenial, postmilenial y amilenial y abogué por el punto de vista amilenial. Si te lo perdiste, te animo a que revises la grabación una vez que esté publicada en nuestro sitio web. Presentaré el sermón de hoy desde la perspectiva amilenial que entiende esta visión para reiniciar la línea de tiempo para retroceder aproximadamente a los eventos de los capítulos 12 y 13 donde Satanás fue expulsado del cielo y donde descendió a la tierra debido a la obra de Cristo Jesús en su muerte, resurrección y ascensión. Este pasaje describe el período desde entonces hasta el final de esta era cuando Cristo regrese y marque el comienzo del juicio final.
Esta visión comienza con un ángel que desciende del cielo con una llave del abismo, ese pozo sin fondo. En el capítulo 9, la quinta trompeta vio el abismo abierto y una cantidad de demonios liberados que eran como una plaga de langostas permitidas para afligir a los incrédulos. Aquí, en cambio, Satanás es atado con una gran cadena y arrojado a este abismo, por mil años.
Recuerde que en el capítulo 12, el dragón fue arrojado del cielo a la tierra debido a la muerte y resurrección de Jesús. Los esfuerzos iniciales del dragón fueron para tratar de afligir a la mujer y a su descendencia, en otras palabras, a la iglesia y a los que profesan a Cristo. El dragón se levantó, la bestia y el falso profeta. A pesar de los esfuerzos iniciales del dragón para reunir a estos aliados, ahora lo vemos atado y encarcelado en el abismo.
Esta acción de Satanás siendo atado fue descrita por Jesús en Mateo 12:29. Hablando en parábola, Jesús dijo: “¿Cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no se ata al hombre fuerte? Entonces sí que podrá saquear su casa”. Jesús vino en su primera venida para atar a Satanás para que pudiera arrebatarle a aquellos a quienes tenía cautivos. Del mismo modo, Jesús, hablando del significado de su muerte, dijo en Juan 12:31: “Ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos los hombres hacia mí”. Colosenses 2:15 habla de cómo Jesús desarmó a las fuerzas espirituales de este mundo y triunfó sobre ellas con su sacrificio expiatorio en la cruz. Se podrían citar otros pasajes que hablan de cómo Jesús asestó un golpe inicial de muerte a Satanás con lo que hizo en la cruz. Apocalipsis 20 nos ayuda a entender que no solo eso lo expulsó del cielo, sino que incluso hubo una manera en que comenzó a restringir su influencia y a aferrarse a este mundo. 2 Tesalonicenses habló de manera similar de una restricción que está en su lugar ahora mismo, hasta que esa restricción finalmente se elimine al final.
Permítanme ser claro, esto está diciendo que, apocalípticamente, Satanás está actualmente atado. Él estará así por un largo período de tiempo, simbólicamente descrito aquí como mil años, un tiempo que coincide con este período entre la primera y la segunda venida de Cristo. De hecho, ese tiempo ha superado ahora incluso los mil años, lo que demuestra que el número era simbólico, un número apropiado para describir un largo período en una visión apocalíptica.
Por lo general, se pregunta en este punto, ¿cómo puede Satanás estar atado cuando claramente influye en la bestia y el falso profeta durante esta era? ¿Cómo puede Satanás estar atado cuando, en las palabras de 1 Pedro 5:8, se le describe como un león rugiente que busca devorarnos? La respuesta es que el encarcelamiento de Satanás no está en un encarcelamiento absoluto para él. Más bien, el alcance de su atadura se nos dice muy específicamente en el versículo 3. No dice que esté completamente atado. Dice que está atado para no engañar más a las naciones. Este es un cambio importante que ha ocurrido entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, Satanás aún no estaba atado y estaba en plena fuerza engañando a las naciones gentiles. Es por eso que tan pocos de ellos llegaron a conocer al Señor. Pero ahora en el Nuevo Testamento, el hombre fuerte Satanás está atado para que no pueda engañar a las naciones gentiles como lo hizo antes. Eso ha abierto la puerta para el evangelismo mundial durante esta era. Eso nos permite llevar el evangelio a las naciones y ver un grado de conversión que nunca antes habíamos visto. De hecho, hemos visto en este período de “mil años” un gran evangelismo del mundo entero.
Pero eso no significa que Satanás no siga teniendo influencia. Él sí influye en la bestia y en su falso profeta. Él tienta a la gente. De hecho, es un león peligroso que merodea. Incluso un león encadenado puede matarte si te acercas. Por analogía, el apóstol Pablo todavía ejercía su ministerio desde dentro de la prisión, incluso escribiendo y enviando algunas de sus epístolas mientras él mismo estaba atado. Si Pablo todavía podía hacer cosas maravillosas por el reino cuando estaba atado, no nos sorprende que Satanás todavía pueda obrar un grado serio de maldad mientras está atado. El Nuevo Testamento habla de ambos hechos, que Satanás fue conquistado en la cruz, sin embargo, todavía trata de afligirnos. Esa misma doble verdad se encuentra claramente en Apocalipsis también.
Una aplicación importante que se deriva de este primer punto es que este es el momento para el evangelismo, a lo largo y ancho. Puesto que Satanás está atado en este sentido estricto, significa que ahora hay una vía para que el evangelio vaya audazmente a todo el mundo. Aprovechemos este tiempo para dar el testimonio de Jesús a este mundo cuyos días están contados.
Pasemos ahora a nuestro segundo punto y consideremos los versículos 4-6 y la bienaventuranza de la primera resurrección. Aquí, la escena cambia y la visión nos muestra tronos. Y hay personas con autoridad para juzgar en esos tronos. Seguramente, este es otra vista al salón del trono celestial. Luego vemos las almas de los cristianos fallecidos. Lo que quiero decir es que estas almas que se ven son descritas como habiendo dado sus vidas por Cristo, habiendo sido decapitadas en su testimonio, recuerden que esta es una visión apocalíptica. Estas son las mismas almas, dice, que no habían adorado a la bestia ni habían recibido su marca. Ahora, si bien esto podría referirse solo a los cristianos fallecidos que literalmente dieron su vida por la fe, probablemente sea una referencia a todos los cristianos que han muerto en la fe, ya que todos somos testigos de Jesús. Juan ve a estas almas aquí reinando y juzgando con Jesús.
Estas almas parecen describir el estado intermedio para el cristiano, lo que le sucede a un cristiano después de morir, pero antes del final de esta era cuando ocurra la resurrección corporal. Estas almas participan maravillosamente en lo que aquí se llama la “primera resurrección”. Esto describe cómo los cristianos, cuando mueren, sus alma van a estar con el Señor Jesús en el cielo, incluso mientras sus cuerpos descansan en la tumba hasta la resurrección. Pablo describe la muerte como ganancia para el cristiano en Filipenses 1, diciendo que partir es estar con Cristo. O como dice en 2 Corintios 5, “mientras habitamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor, pero cobramos ánimo y preferimos mas bien estar ausentes del cuerpo y habitar con el Señor”.
Este bendito estado de la primera resurrección es algo que solo los cristianos experimentarán, ya que el versículo 5 dice que “los demás de los muertos no volvieron a la vida hasta que se acabaron los mil años”. Esto se refiere claramente a los no cristianos, en contraste con los creyentes que reinan con Cristo durante los mil años. Los versículos 11-15 aclaran esto al describir el juicio del gran trono blanco al final de la era, cuando la muerte y el hades entregan a los muertos que estaban en ellos. Esto representa la resurrección corporal de todos los muertos restantes, que luego están ante el tribunal. Los incrédulos “vuelven a la vida” sólo en el sentido de ser resucitados corporalmente para el juicio final, después de lo cual son arrojados al lago de fuego, llamado la muerte segunda. En otras partes de las Escrituras, aprendemos que los incrédulos ya experimentan un castigo consciente en el hades (cf. Lucas 16:23), pero el Apocalipsis no llama a esto una resurrección. Es, más bien, una continuación de su primera muerte, con su sentencia final aún por llegar. Esta glorificación única de los creyentes a su muerte se explica con la bienaventuranza del versículo 6: “¡Bienaventurado y santo es el que participa de la primera resurrección!” Nosotros, los cristianos, aunque morimos, encontramos bendición, y somos santos, como aquellos que ya son exaltados y comenzaron a reinar con Jesús desde lo alto.
Esa es la otra parte principal de esta sección en los versículos 4-7. No se trata solo de que los cristianos vayan a estar con Jesús cuando mueran. Más bien, es para reconocer que Jesús está reinando durante esta era. Este capítulo no enseña que un día en el futuro Jesús comenzará a reinar y luego reinará por un período descrito aquí como mil años. Más bien, este pasaje nos muestra que ya, desde su muerte y resurrección, Jesús ha comenzado a reinar como el Mesías Cristo. Eso es lo que Jesús declaró en Mateo 28, que a la luz de su victoria en la cruz, que “Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra”. Esto es también lo que dice Filipenses 2 que después de la muerte obediente de Jesús en la cruz, “Dios lo ha exaltado hasta lo sumo y le ha dado un nombre que es sobre todo nombre”.
Se ha preguntado, ¿cómo es que podemos afirmar que Jesús está reinando cuando miramos a nuestro alrededor y vemos tanta oposición? De hecho, Apocalipsis mismo ha mostrado a la bestia y a Babilonia ejerciendo mucha autoridad. Si esta interpretación es correcta, que este marco de tiempo de mil años representa simbólicamente todo el tiempo entre la primera y la segunda venida de Cristo, entonces eso significaría que Jesús está reinando al mismo tiempo que la bestia y Babilonia y se a dicho que son autoridades reinantes. ¿Cómo pueden ser ambas cosas ciertas? Esa pregunta se hace a menudo, pero en realidad es una pregunta defectuosa. ¿No diríamos que Dios sigue reinando en las alturas aun cuando la bestia y Babilonia ejercen su autoridad? Entonces, ¿cómo no puede el Mesías estar reinando desde lo alto, incluso en esta situación? De hecho, el Salmo 110 enseña esto explícitamente. El Salmo 110 dice que el Mesías debe sentarse a la diestra de Dios hasta que haga de sus enemigos el estrado de sus pies. Continúa diciendo que el Mesías reinará en medio de sus enemigos hasta entonces. Jesús comenzó eso cuando ascendió al cielo y se sentó a la diestra de Dios. En este momento Él reina desde la diestra de Dios, trabajando para construir su reino y eliminar a todos sus enemigos. De hecho, eso es precisamente lo que estamos aprendiendo en esta sección de Apocalipsis. Ya hemos visto cómo Él derrotará a Babilonia y a la bestia y al falso profeta. El pasaje de hoy continuará mostrando cómo finalmente derrotará al diablo. De hecho, Jesús había estado reinando desde el cielo desde que ascendió después de su victoria en la cruz.
Eso nos lleva a nuestro tercer punto a considerar los versículos 7-10 sobre la liberación de Satanás. Cuando termine este período simbólico de mil años, Satanás será liberado de su prisión por un corto tiempo. Entonces dirigirá un último esfuerzo para destruir a la iglesia de Jesucristo. Esto está describiendo de nuevo la última batalla. Hemos visto la última batalla revelada en Apocalipsis ahora en varios relatos paralelos, describiendo una batalla en su mas alto nivel final al final, con el Cristo viniendo a salvar. Esto confirma aún más que este pasaje es una recapitulación de la misma historia, porque tienes esta línea de tiempo de mil años que luego termina con otro relato de la última batalla. En este caso, la batalla se llama Gog y Magog, que es una referencia a la última descripción de la batalla en Ezequiel. Sin embargo, el último capítulo describe la última batalla haciendo referencia también al pasaje de Gog y Magog en Ezequiel, lo que confirma que los eventos en el pasaje de hoy son paralelos al capítulo anterior y no cronológicamente posteriores. Esta batalla aquí de Gog y Magog es la misma batalla que en el capítulo pasado, y la misma en el capítulo 17 que hizo la guerra contra el Cordero, y la misma que volvió con la sexta copa en la batalla de Armagedón, y así sucesivamente.
Entonces, se nos dice de nuevo que después del largo período de la historia de la iglesia del nuevo pacto, habrá una reunión final de los enemigos de Dios contra la iglesia. Aquí aprendemos algunos detalles nuevos e importantes. La última batalla coincide con la liberación de Satanás de su cautiverio. Si esa esclavitud significaba que no podía engañar a los gentiles como lo había hecho antes, esto implica que al final habrá un último gran engaño. Es de suponer que entonces no habrá más conversiones al cristianismo. Este sería el momento del fuerte engaño final descrito en 2 Tesalonicenses 2. Esto permitirá a Satanás reunir a este último ejército malvado.
Nótese cómo el ejército es descrito en número como la arena del mar. Dios le prometió a Abraham que su descendencia sería como la arena del mar. Es el pueblo de Dios, la iglesia, la que se supone que debe verse así. Pero esto complementa esa trinidad impía que hemos visto con el dragón, la bestia y el falso profeta. Ese dios falso reunirá una iglesia falsa para tratar de destruir a la que es Fiel y Verdadero junto con su pueblo que se aferra a la verdad.
Aquí, mientras este ejército maligno rodea a los santos, podemos reconocer la imaginería apocalíptica cuando describe a los santos como un campamento militar y como la ciudad amada, es decir, la verdadera Jerusalén. Pero cuando la batalla presiona contra ellos, no es la fuerza de los santos la que gana el día, es el fuego divino que desciende del cielo. Hay un tiempo para el fuego del cielo y un tiempo para no hacer fuego. Este será el momento para que el fuego traiga juicio sobre aquellos que habían seguido al dragón en esta batalla.
Aquí, el diablo es derrotado finalmente, tal como se profetizó en Génesis 3:15. ¿Lo entiendes? Esta es la visión cuando Génesis 3:15 se cumpla en su totalidad. En este momento, Satanás está atado y limitado en lo que puede hacer. Pero todavía ejerce un poder considerable y está furioso porque sabe que su tiempo es corto. Sin embargo, aquí, en el versículo 10, él finalmente está terminado. Su cabeza es aplastada y es arrojado al lago de fuego, la forma en que Apocalipsis describe la gehena, también conocida como el infierno. Este será un lugar de eterno castigo consciente. Aquí no hay lugar para la falsa enseñanza del aniquilacionismo. El diablo no dejará de existir. Sufrirá un justo castigo de tormento eternamente. En el próximo capítulo veremos que este mismo destino espera a todos los que no han seguido a Jesús.
A través de esta serie en Apocalipsis, he insistido en la idea de visiones complementarias y paralelas. Eso significa que podemos ver la misma situación desde diferentes puntos de vista. Para fines de aplicación, permítanme resumir las diferencias de hoy con respecto a lo que hemos estudiado recientemente. Habíamos estado viendo al dragón influyendo y empoderando a la bestia y al falso profeta para engañar a la gente y perseguir a los cristianos, la iglesia militante tiene que soportar esto. Pero hoy vemos que, al mismo tiempo, el dragón también está atado de tal manera que podemos hacer un progreso genuino en la conversión de almas de todas las naciones con el evangelio de Jesucristo. No demos por sentada esta oportunidad descuidando el llamado a evangelizar.
Del mismo modo, desde el punto de vista de la iglesia triunfante, este período de los santos reinando con Cristo se describe como mil años. Desde el punto de vista de la iglesia militante que sufre bajo una persecución diabólica, el mismo marco de tiempo se describe como solo tres años y medio. Ambas verdades deberían animarnos. En este momento experimentamos una aflicción momentánea, pero incluso cuando se pone peor al final, Cristo gana y así nosotros ganamos con Cristo. De hecho, muy pronto disfrutaremos de un reinado duradero con Cristo en gloria. Tengamos paciencia, ánimo, fe, esperanza y perseverancia mientras esperamos el regreso de Cristo.
De hecho, no es solo que un día Cristo será exaltado. Cristo ya es exaltado, y lo será aún más al final. Y no es solo que un día el diablo será derrotado. Ya es sustancialmente un enemigo derrotado, y su muerte final llegará muy pronto. Alabado sea el Mesías Jesús, Rey de reyes y Señor de señores.
Amén.
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