Sermón predicado en Efesios 1:4-6 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 12/10/25 en Petaluma, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Hoy hablaremos de la doctrina de la predestinación, también conocida como elección. En resumen, esta es la enseñanza que Dios ha elegido de antemano a quién salvaría y, por lo tanto, a quién no salvaría. Si bien esto es a menudo una fuente de debate entre los cristianos, las iglesias confesionalmente reformadas como la nuestra lo enseñan sin ninguna contradicción. Nos recuerda la soberanía de Dios mientras preserva la responsabilidad del hombre. Glorifica a Dios, mostrando que Él es el autor y consumador de nuestra salvación. Trae gran alegría a nuestros corazones ver cuánto nos ha amado Dios. Deleitémonos en estudiar esta enseñanza hoy. Trataremos el texto en tres partes. Primero, consideraremos este lenguaje de “escogido” y “predestinado”. Eso nos introducirá en el tema. En segundo lugar, trataremos con el lenguaje de “según el propósito de su voluntad”. Eso nos ayudará a abordar la razón de la elección de Dios. En tercer lugar, veremos cómo se explica el propósito de Dios en la elección. Eso identificará algunos de los resultados que resultarán de la predestinación. Profundicemos en este glorioso misterio.
Comenzamos entonces en nuestro primer punto a considerar este lenguaje aquí de “escogidos” y “predestinados”. Estos son dos verbos que llegan al mismo acto glorioso de Dios. La primera palabra está en el versículo 4, que Dios nos “escogió”. La palabra “escogió” en griego es eklektos, que esa palabra llegó al español a través del latín como la palabra “escogido”. Entonces, una traducción más literal del versículo 4 sería que Dios nos eligió. Elegir y escoger son sinónimos en español, por lo que las traducciones generalmente solo dicen “escoger”. Pero quiero que entiendan, cuando hablamos de elección, esa es literalmente la palabra que se usa en griego. Entonces, cuando hablamos de esta doctrina con el nombre de elección, estamos enfatizando el aspecto de la elección de Dios. Como en una elección cuando eliges a ciertos candidatos y no a otros, así también en la elección divina. Dios ha elegido a aquellos a quienes salvaría incluso cuando pasó por alto a otros. Nos referimos a los elegidos como los escogidos y al resto como los réprobos.
De manera similar, en el versículo 5 dice que Dios nos predestinó. Esta palabra tiene un matiz diferente. Se trata de cómo Dios decidió algo por adelantado. También se puede traducir como predeterminado o preordenado. Dios no espera ver quién vendrá a Él y luego elige que salvará a esa persona. Eso no sería predestinación sino “postdestino”. No, dice que Dios nos predestinó. El versículo 4 explica con más detalle el momento cuando dice que Dios escogió a quién salvaría antes de la fundación del mundo. Entonces, cuando hablamos de esta doctrina con el nombre de predestinación, estamos enfatizando el aspecto del tiempo para la elección de Dios. Dios determinó de antemano a quién salvaría.
Espero que ahora vean por qué tenemos dos descripciones diferentes para esta doctrina. Nos referimos a ella como la doctrina de la elección cuando enfatizamos la elección divina. Nos referimos a ella como la doctrina de la predestinación cuando enfatizamos el tiempo, que Dios hizo de antemano, desde la eternidad. Siempre me parece interesante cuando la gente dice que no cree en la elección o la predestinación. Esa no es una opción para un cristiano creyente en la Biblia, porque aquí mismo la Biblia usa estos términos para describir lo que Dios ha hecho. No puedes simplemente decir que no crees en estas cosas. Puedes intentar interpretarlos y explicarlos de manera diferente a la comprensión adecuada, pero no puedes simplemente descartarlos. Estas son palabras que están en la Biblia que describen un acto importante de Dios. Y como estamos viendo hoy, realmente no son tan difíciles de entender, es más que a algunas personas les resulta difícil aceptarlas. Pero si Dios dice que ha hecho algo y dice que es bueno, entonces debemos creer en Dios con fe y abrazar tales verdades. Ese es ciertamente el caso de esta doctrina.
Ahora, cuando hablemos de la predestinación, notemos a quién escoge Dios. Los versículos 4 y 5 dicen que Dios nos escoge y nos predestina. ¿Quiénes somos los “nosotros”? Bueno, en el contexto del versículo 1, se refiere más inmediatamente a Pablo y a los santos fieles de Éfeso. Pero a medida que sigues leyendo, debemos concluir que esto también se aplica a todos los santos que son salvos en Cristo Jesús. Dios eligió para la salvación a todos aquellos a los que salvaría. Esto significa que no eligió para salvación a aquellos a quienes no salvará. Eso puede parecer una simple lógica, pero siento la necesidad de señalar esto porque algunas personas han tratado de argumentar lo contrario. Algunos que encuentran esta doctrina difícil de aceptar han propuesto: “Tal vez Dios elige a todos, pero luego depende de ellos decidir”. Sin embargo, eso sería problemático de varias maneras. Despojaría a las palabras aquí de su significado, porque la elección y el predestinación de Dios realmente no significarían mucho. Ciertamente, el pasaje podría haber dicho “Dios eligió a todos” si quisiera transmitir eso. También contradiría los otros lugares de la Biblia que enseñan sobre esta doctrina. Por ejemplo, Romanos 9 hace varias comparaciones de personas que Dios eligió y predestinó y ciertas personas que no hizo. De manera similar, el Antiguo Testamento describió repetidamente a Israel como el pueblo elegido de Dios, lo que claramente significaba que el resto de las naciones en ese momento no eran el pueblo elegido de Dios. Además, las Escrituras son muy claras en cuanto a que los elegidos de Dios serán salvos y ninguno se perderá, Juan 10:28-29. Puesto que sabemos que no todos serán salvos, eso se deduce entonces que no todos son los elegidos. Aprecio que a la gente le resulte difícil aceptar esta doctrina. Para ellos, podría no parecer justo que Dios eligiera salvar a algunos y no a otros. Pero tenemos que recordar que aparte de la gracia salvadora de Dios, somos pecadores culpables. La estricta justicia dice que ninguno de nosotros merece ser salvo. Si Dios decide tener misericordia de algunos, esa es su prerrogativa, y su misericordia debe ser alabada, no cuestionada.
Esto nos lleva ahora a nuestro segundo punto para considerar este lenguaje que vemos en el versículo 5 de “según el propósito de su voluntad”. Palabras similares aparecen en varios lugares de este pasaje. Estas palabras llegan a la razón por la que Dios ha escogido y predestinado a algunos a la vida eterna. Ya hemos comenzado a luchar con esta pregunta. Cuando las personas escuchan acerca de esta doctrina, preguntan: “¿Por qué Dios escogería a algunas personas sobre otras?” Puedes encontrar esta doctrina a lo largo de la Biblia en varios lugares. Cada vez que surja, puedes hacer esa pregunta. Pero nunca encuentras el tipo de respuesta que la gente quisiera encontrar. La gente a menudo quiere encontrar algo en la persona. Quieren decir, bueno, Dios debe haber elegido a esta persona por esta razón o por esa razón. Tal vez Dios sabía que creerían, así que los eligió. O tal vez Dios vio algo en ellos que los hacía redimibles, así que los eligió. O tal vez Dios sabía que realmente se arrepentirían de corazón por su pecado, así que los eligió. Las personas pueden querer encontrar alguna razón en el objeto de la elección de Dios. Pero eso es buscar en el lugar equivocado.
Si estás hablando de condenación, ese sería el lugar adecuado para observar. ¿Hay alguna razón en la persona por la que Dios los condenaría al infierno? ¡Sí, absolutamente! Es una criatura pecadora y caída que ha quebrantado las leyes de Dios de varias maneras y ha vivido una vida de rebelión contra su creador. No le han dado a Dios la adoración adecuada que le corresponde. No han amado ni honrado adecuadamente a su prójimo que fue creado a imagen de Dios. Nuestros primeros padres Adán y Eva se mostraron como pecadores dignos de condenación. Y cada uno de nosotros demuestra que estamos hechos a su imagen y que también somos criaturas condenables.
Y así, las Escrituras son claras en que todo ser humano merece condenación. Ninguno de nosotros merece ser elegido para la salvación. Seguramente es por eso que no podemos encontrar en ninguna parte de la Biblia que explique una razón en la persona por la que Dios la ha elegido. Es por esto que en el acrónimo TULIP nos referimos a esta doctrina como la de la elección “incondicional”. Cuando hablamos de que la elección es incondicional, estamos diciendo que Dios no escogió a las personas en función a alguna buena condición en ellas que justificara elegirlas sobre otras.
Ahora, aunque afirmamos el aspecto incondicional de la elección, eso no significa que todavía no haya una razón que podamos decir sobre por qué Dios hizo tal elección. Cuando las personas quieren saber “por qué”, podemos señalarles estas palabras aquí en el versículo 5, “según el propósito de su voluntad”. Esto llega al decreto eterno de Dios, por el consejo secreto de su voluntad, de que Él ha preordenado todo lo que suceda. Él va a obrar todas las cosas en el tiempo y en la historia, ya sea por causas primarias o secundarias, para llevar a cabo los planes de su gloriosa voluntad. La doctrina de la elección es parte de su plan más amplio para las edades.
Permítanme ser más específico. La palabra en nuestra Biblia de las bancas traducida como “propósito” se ha traducido tradicionalmente como “buen placer”. Esa es una traducción más literal y nos ayuda a entender la intención de Dios. En español moderno, hablar en términos de “el beneplácito de uno” puede sonar un poco más anticuado, que Dios estaba “complacido” en predestinarnos. Pero la idea es que en su decreto eterno, como Dios determinó todas las cosas, decidió que esta sería la mejor manera de que las cosas sucedieran. No hubo renuencia por parte de Dios a hacerlo de esta manera. No nos eligió a regañadientes. Al considerar todas las formas en que podría haber preordenado todas las cosas, fue su gran placer planear las cosas de esta manera, incluso que elegiría solo a algunos para la salvación.
Es importante entender esta idea del beneplácito de Dios al pensar en este tema, aunque no sea por otra razón, que para recordarnos nuestro lugar. Los críticos de esta doctrina podrían preguntarse por qué Dios lo haría de esta manera. Algunos incluso podrían atreverse a actuar como consejeros de Dios para decirle cómo debería haber hecho las cosas. Pero en cambio recordaré que Dios es completamente justo, misericordioso, amoroso, así como omnisciente. Sin embargo, uno de nosotros podría pensar que Dios debería haber hecho las cosas de otra manera, pero no somos Dios. Le complació hacerlo de esta manera como la forma en que lograría sus propósitos eternos que Él ha querido.
Ahora, en este segundo punto, hemos abordado el “por qué” de la predestinación. Dijimos que Dios eligió salvar a algunos de acuerdo con su buena voluntad, y no por ninguna condición dentro de la persona que ha elegido. Dicho esto, no debemos pasar por alto que aquí dice que nuestra elección es en Cristo. En el versículo 4, Él “nos escogió en Él”. En Cristo, nos eligió a nosotros. Esto explica cómo Dios puede elegir salvarnos a los pecadores caídos. Explica cómo puede ser un Dios justo que muestra misericordia a los pecadores. Es por lo que Cristo ha hecho por nosotros. Jesús murió para pagar por todos nuestros pecados. Obedeció la ley de Dios en nuestro nombre. Dijimos que Dios no nos eligió por ningún mérito en nosotros. Pero que Él nos elija en Cristo quiere decir que Cristo nos hace dignos. Esto también fue parte del beneplácito de Dios, que salvaría a aquellos a quienes eligió salvar al recibirlos en Jesús. Le agradó que la salvación fuera completamente por gracia y no por nada en nosotros.
Esto nos lleva ahora a nuestro tercer punto para considerar cuáles son específicamente sus propósitos, su buena voluntad, en nuestra elección. En otras palabras, hemos dicho que nos eligió de antemano de acuerdo con su beneplácito porque todo era parte de un plan maravilloso que estaba elaborando. ¿Cuál es ese buen plan cuando se trata de elegir? Se podría decir mucho, pero le señalaré las tres cosas específicas que este pasaje identifica especialmente.
El primer propósito de Dios en la elección está en el versículo 4. Él tiene la intención de hacernos santos. Él nos escogió, dice, para que “seamos santos e irreprensibles delante de Él”. Esto es algo que Él ha comenzado en nosotros, y actualmente está trabajando dentro de nosotros, y lo completará al final. Efesios luego repite esta redacción en 5:27 hablando de cómo Cristo presentará a la iglesia a sí mismo al final de esta era. Nuestro estado final será uno de santidad perfeccionada, sin ninguna mancha o defecto, pero hecho hermosa para vivir casada con Cristo por la eternidad. Dios nos predestinó con la intención de hacernos un pueblo santo.
Un segundo propósito de Dios en la elección es nuestra adopción. En el versículo 5, Él “nos predestinó para ser adoptados para sí mismo como hijos”. El griego usa la terminología legal para la adopción, literalmente sobre hacer que alguien sea un hijo. Tiene en cuenta que la adopción incluye los derechos a la herencia familiar que recibirían los hijos. Mire hacia abajo hasta el versículo 11 y verá que la predestinación se menciona nuevamente y allí en relación con recibir una herencia. Curiosamente, habla de cómo los elegidos ya han obtenido una herencia. Pero esto tiene que explicarse más adelante yendo al versículo 14. Allí aprendemos que los elegidos aún no han adquirido la posesión de la herencia, pero mientras esperamos eso, se nos ha dado el Espíritu Santo como garantía de la herencia. Entonces, Dios nos predestinó con la intención de que nos convirtiéramos en sus hijos adoptivos, lo que incluiría una herencia divina. De hecho, ahora somos coherederos con Cristo, y el mundo venidero con vida eterna bendita que nos ha sido otorgado una herencia. Dios nos eligió y está obrando redentoramente en nosotros y a través de Cristo para realizar ese futuro.
Apreciemos el significado de que el Espíritu Santo sea una garantía de la herencia. Piense en eso a la luz de la doctrina de la predestinación. A menudo se pregunta, ¿cómo puede alguien saber si ha sido predestinado? Una forma de saber si estás predestinado es si tienes el Espíritu Santo en tu corazón. Sigue la lógica. Este pasaje dice que los elegidos reciben una herencia como hijos. Dice que antes de recibir eso, se nos ha dado el Espíritu Santo como garantía de que lo recibiremos. Entonces, si has recibido el Espíritu Santo, entonces puedes saber que eres uno de los elegidos. Entonces podrías preguntar, bueno, ¿cómo sabes si has recibido el Espíritu Santo? Bueno, buscas el fruto del Espíritu Santo en tu vida. Por ejemplo, 1 Corintios 12:3 dice que nadie confesará verdaderamente a Jesús como Señor excepto por el Espíritu Santo. Entonces, si examinas tu corazón y te encuentras creyendo en Jesús como tu Señor y Salvador, puedes tener confianza en que eres uno de los elegidos. Del mismo modo, Gálatas 5:22 habla de otras cualidades que el Espíritu Santo produce en tu vida, como el amor, el gozo, la paz, la paciencia, la amabilidad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre y el dominio propio. Si bien no los poseeremos perfectamente antes de la gloria, si nuestra fe se expresa en tales virtudes, eso puede ser una evidencia más de la presencia del Espíritu Santo dentro de nosotros.
Entonces, este pasaje describe estos dos propósitos de Dios en nuestra elección, nuestra santidad y nuestra adopción. Dios nos eligió, con la intención de que fuéramos santos y sus hijos adoptivos. Él tiene la intención de darnos una herencia de bienaventuranza en la era venidera donde vivirá con nosotros en el Paraíso venidero, donde nosotros, su pueblo salvo, viviremos junto con Él, nuestro Padre Celestial, en paz y armonía, para siempre. Pero hay un tercer propósito destacado aquí. Me refiero al versículo 6. Un tercer propósito en nuestra elección es la “alabanza de su gloriosa gracia”. En otras palabras, otra razón por la que Dios nos eligió de esta manera es para que la gloria de Dios se manifestara y resultara en una gran alabanza a Dios. Si recuerdas el mensaje de la semana pasada, vimos que todo este pasaje es una gran declaración de alabanza a Dios, una de esas declaraciones de “bendito sea”. Estos versículos señalan específicamente cómo la predestinación de Dios a nosotros debe hacer que lo alabemos.
Piense en cómo la doctrina de la elección nos impulsa específicamente a alabar su gracia. Cuanto más estudias las enseñanzas de la Biblia sobre nuestra elección, nos damos cuenta de que de principio a fin en nuestra salvación, todo es la gracia de Dios obrando su elección para salvarnos. Dios nos eligió en su gracia desde antes de la fundación del mundo. Él envió a Jesús a morir en la cruz por nosotros. Él envió misericordiosamente el evangelio al mundo para proclamar el mensaje de salvación a través de la fe en su nombre, que en algún momento llegó a cada uno de nosotros. Luego, en su gracia, obró en nuestros corazones por el Espíritu para hacernos nacer de nuevo, lo que aseguró que nos volviéramos con fe a Jesús. En ese momento, nos justificó amablemente y nos adoptó. Ahora nos está santificando por el Espíritu en su gracia, así como todavía luchamos con el viejo hombre. A través de esa lucha y en medio de las pruebas de esta vida, Dios nos preserva en la fe. Y Dios terminará por su gracia la obra dentro de nosotros para que cuando muramos vayamos como santos perfeccionados para estar con Jesús. Al final de esta era, al regreso de Cristo, Dios nos introducirá en la gloria que ha preparado en su gracia para nosotros. Todo esto es gracia sobre gracia. La maravillosa elección de Dios de nosotros debería resultar en que alabemos a Dios.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, hoy se nos ha dado a entender la gloria de la elección. Si bien hay algo de misterio en ello, Dios en realidad nos ha revelado mucho al respecto. Esto no tiene por qué ser un punto de debate entre los cristianos. Se enseña con bastante claridad. Pero también es un asunto más importante de la fe, por lo que le insto a ser compasivos con los cristianos que aún no han llegado a abrazar esta enseñanza. No seas uno de esos “calvinistas radicales”, sino mantén tus convicciones bíblicas con mansedumbre y amor.
Para terminar, espero que hayan apreciado las diversas aplicaciones prácticas que hemos visto que esta doctrina nos trae. Promueve la humildad. En última instancia, no nos salvamos a nosotros mismos. Hemos elegido a Dios porque Él nos eligió primero a nosotros. Promueve la alegría. Sabemos que Dios nos ha amado de esta manera. Promueve la santidad. Debido a que sabemos que Dios nos eligió para ser santos, debemos esforzarnos por ello. Promueve la esperanza. Debido a que sabemos que Dios tiene la intención de darnos la herencia del mundo venidero, podemos confiar en que eso sucederá. Y promueve especialmente la adoración. Esta doctrina glorifica tan claramente a Dios en la forma en que sus propósitos eternos se están realizando de manera tan hermosa. Ha sido el beneplácito de Dios elegirnos en Cristo para una salvación tan poderosa. Que sea nuestro placer adorarlo con fe, gozo, humildad y esperanza.
Amén.
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