Sermón predicado en Efesios 1:8-10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 19/10/25 en Petaluma, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
A medida que continuamos trabajando a través de esta doxología ampliada en los versículos 3-14, llegamos al versículo 7. Hoy consideraremos la doctrina de la redención. Esto está en el corazón mismo del evangelio cristiano: recuerde que “evangelio” significa “buenas noticias”. El evangelio es que Jesús nos ha redimido de la condenación eterna a través de su sacrificio en la cruz. Esta redención es para todos los que se han vuelto y han puesto su fe en Jesús. Hoy consideraremos el evangelio cristiano reflexionando sobre esta redención. Primero consideraremos el concepto de redención, segundo, cómo somos redimidos en Cristo, y tercero, cómo esta redención es por gracia.
Comencemos entonces en nuestro primer punto a definir este concepto de redención. El versículo 7 dice que los cristianos “tienen redención”. La palabra redención, en su uso más amplio, se trata de restaurar algo que se perdió. Más técnicamente, se refiere a comprar a alguien de la esclavitud, el cautiverio o el encarcelamiento. El término técnico para tal pago para comprar la libertad de alguien se llama rescate. La redención ocurre cuando se paga el rescate requerido, redimiendo a la persona de su etapa de esclavitud a un estado de libertad.
La palabra “redención” se puede usar con una variedad de significados. El contexto explicará lo que está a la vista cuando se dice que alguien es redimido. El Antiguo Testamento ilustra este rango de uso en Levítico 25. El telón de fondo es que Dios redimió a Israel de la esclavitud egipcia. Dios llamó entonces a Israel a instituir principios de redención entre ellos para enseñar el concepto de redención. Por ejemplo, debían proporcionar la redención de un ser humano de la esclavitud mediante el pago de un rescate. Nadie podía ser vendido permanentemente como esclavo, siempre debía existir la oportunidad de redimirlos a un precio. Del mismo modo, si alguien tenía que vender la tierra de su familia, se le permitía redimir la tierra mediante un pago. También habría un Año de Jubileo cada cincuenta años que declararía una redención y restauración nacional. Todos los esclavos israelitas serían liberados de su esclavitud. Toda la tierra vendida sería devuelta a la familia a la que Dios se la había dado originalmente. Levítico 25 es útil porque muestra algunos ejemplos de la amplia gama de uso del término de redención. Tales principios del antiguo pacto se aplican en el Nuevo Testamento para ayudarnos a entender cómo Jesús nos redime.
Entonces, ¿qué está en vista aquí, en el versículo 7, cuando habla de cómo un cristiano ha experimentado la redención? ¿Qué acto específico de redención se tiene en mente? Bueno, el contexto nos da la respuesta. El versículo 7 explica la redención con el lenguaje de “el perdón de nuestras ofensas”. La gramática griega en realidad pone la palabra “perdón” en aposición al término “redención”, lo que significa que los términos se describen entre sí. Hemos sido redimidos en el sentido de que hemos sido perdonados de nuestras ofensas. Para entender de qué somos redimidos tenemos que entender lo que implica este perdón de ofensas.
Así que vayamos un poco mas lento y retrocedamos. Dios es nuestro creador. Se ha revelado a sí mismo y a sus leyes tanto de manera natural como sobrenatural. Pero ninguno de nosotros ha honrado a Dios de la manera que deberíamos, ni hemos guardado sus leyes perfectamente de la manera que debemos. Cada vez que fallamos en guardar su ley, eso se llama transgresión o pecado. Todos hemos desobedecido a nuestro creador y nos hemos rebelado contra Él. El capítulo 2, versículos 1-3 nos dice que el resultado de tal rebelión será estar bajo la ira de Dios. Nos hemos puesto como enemigos de Dios cuando deberíamos habernos sometido a Él como nuestro Señor. Esa rebelión resultó en la condena de Dios contra nosotros. Si nada hubiera cambiado, todos habríamos recibido el justo castigo del infierno en el más allá.
Cuando hablamos del evangelio como buenas noticias, es porque primero hay malas noticias. La mala noticia es que todos somos culpables ante Dios debido a nuestro pecado. Todos estamos, por naturaleza, bajo su ira. Podemos tratar de enojarnos por eso y decir que no es justo, pero eso solo muestra aún más nuestra rebelión contra Dios. Pero ya ves, aquí es donde entran las buenas noticias. El versículo 7 habla de cómo el cristiano ha sido redimido de esto. Nuestra redención debe liberar de la ira de Dios debido a nuestro pecado. Nuestro pecado nos trajo un encarcelamiento de muerte y condenación. Pero somos redimidos de eso, entregados y liberados, porque el cristiano ha sido perdonado de sus pecados.
Ahora, Efesios continuará hablando más sobre el significado de nuestra redención. El próximo capítulo también hablará sobre cómo estamos siendo liberados del poder y el dominio del pecado, el pecado ya no es nuestro amo como solía ser. Además, más adelante en este capítulo, en el versículo 14, también habla de una redención futura cuando seremos liberados en la era venidera de la corrupción de este mundo presente y de nuestros cuerpos corruptibles actuales. También hablaremos más sobre eso en un sermón posterior. Así que más adelante aprenderemos sobre esas cosas también. Que somos redimidos del poder y dominio del pecado y que seremos redimidos de la corrupción y la maldición de esta era presente. Pero el pasaje de hoy destaca especialmente cómo hemos sido redimidos de la condenación y la ira en las que hemos incurrido por nuestro pecado.
Regocijémonos en esto. El cristiano, cuando muera, no irá a un castigo infernal sino a una gloria celestial, porque hemos sido redimidos del castigo del pecado. El versículo 7 dice que esto es algo que ya tenemos si somos cristianos. Ya hemos sido liberados del juicio que merecíamos. ¡Bendito sea nuestro Dios!
Pasemos ahora a nuestro segundo punto para considerar cómo esta redención viene a nosotros en y a través de Jesús. El versículo 7 comienza con esas palabras, “en Él”, refiriéndose a Jesús. Luego dice que esta redención es a través de la sangre de Jesús. Es por eso que llamamos a Jesús nuestro Redentor. Somos redimidos y perdonados en Jesús, especialmente a través de su obra en la cruz.
Apreciemos la pregunta aquí. ¿Por qué necesitamos a Jesús y su sacrificio para ser redimidos de la pena del pecado? Bueno, es por la justicia de Dios. Para que Dios nos perdone, se requiere que Dios sea misericordioso, pero aún tiene que mantener simultáneamente su justicia. Dios no puede simplemente perdonarnos y mantener fuera a la justicia. Por ejemplo, si alguien asesinó a su ser querido y un juez decide perdonarlo y dejarlo ir, tendría razón al decir que es injusto. Se supone que los jueces son justos. Se debe pagar una pena justa para satisfacer la justicia.
Es por eso que nuestra redención requiere un rescate. Para ser perdonados de nuestro pecado, la justicia tenía que ser satisfecha. Eso es lo que Jesús hizo en la cruz por nosotros. Él hizo expiación por nuestro pecado en la cruz, con su sangre derramada en nuestro lugar. Hebreos 9:22 dice que sin derramamiento de sangre no puede haber perdón de pecados. En la cruz, Jesús se ofreció a sí mismo como sustituto en nuestro nombre. La ira de Dios se derramó sobre Él en nuestro lugar. Como Dios-hombre, fue capaz de soportar esto y satisfacer la ira de Dios por nosotros. La sangre de Jesús fue el rescate para redimirnos del castigo del pecado, porque Él asumió ese castigo por nosotros. Jesús aplacó la ira de Dios a través de su sacrificio expiatorio. Eso es lo que permite a Dios ser simultáneamente misericordioso y justo cuando nos perdona nuestros pecados.
Por lo tanto, este versículo dice que nuestra redención está en Jesús. No está en nosotros mismos. Jesús hizo que se cumpliera tu redención. No lograste tu redención. Ahora, recuerda que el lenguaje de “en Él” es el lenguaje de la unión. Estamos unidos a Cristo. Eso aporta mucho a este versículo. Entonces, decir que la redención está “en Él”, también incluye más que solo la idea del perdón. Estar en Jesús significa que murió en nuestro lugar. Podríamos decir que murió, así que también morimos, a la luz de nuestra unión con Cristo. Pero eso significa que también podríamos señalar su resurrección y ascensión. Resucitó y así resucitamos en Él. Él ascendió al cielo, así que podríamos decir que nosotros también ascendimos al cielo. Menciono esto porque el próximo capítulo desarrollará esto, como trabajando en nuestra redención. Ser liberados de la pena del pecado significa que ahora somos personas libres. Pero en Cristo, nuestra libertad no es una para ser usada para cometer más pecados. No, nuestra libertad ahora en Cristo es buscar caminar por el camino que Él ha caminado. Nuevamente, lo veremos más en el capítulo 2. Pero por ahora, reconoce que tu redención está en Jesús y en su obra para salvarte.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar cómo esto es la redención según la gracia. Así termina el versículo, “según las riquezas de su gracia”. Esto podría ser obvio en este punto, pero vale la pena decirlo. La redención que tenemos, el perdón de los pecados, es la gracia de Dios para nosotros. La gracia se refiere a un regalo que se nos da. La gracia no se gana. El próximo capítulo contrastará claramente la gracia con las obras. Si hiciéramos algo para ganar nuestra redención, entonces no sería por gracia. Pero como Cristo es quien hizo la obra para redimirnos, nos llega como un don de gracia.
Permítanme poner el signo de exclamación en esto señalando la palabra “riquezas”. Esta es una palabra sobre tener una gran riqueza. Esto representa a Dios como rico y rico en términos de gracia. Imagínese que Dios tiene un enorme almacén, no de monedas de oro, sino de gracia sobre gracia. Dios es millonario cuando se trata de gracia, por así decirlo. Esto es lo que ha usado en Cristo para redimirnos. De hecho, Dios vino a nosotros en la persona de su Hijo, el Señor Jesucristo. Jesús es Dios en carne humana. Entonces, como dice Juan 1:16, recibimos gracia sobre gracia en Jesucristo. Esto se debe a que la plenitud de las riquezas de la gracia de Dios está en Jesús.
Apreciemos esto como una analogía de nuestra redención. Hoy hemos explicado que la idea de la redención implica un rescate. Para usar la analogía terrenal, los esclavos generalmente no pueden redimirse porque son pobres. Por eso son esclavizados, por su pobreza. En la mayoría de las circunstancias, necesitarán un amigo rico que los acompañe y los redima; porque el amigo rico puede permitirse pagar el rescate. ¿Entiendes el punto de la analogía? Dios en Cristo es esa persona rica que paga el rescate que nosotros nunca podríamos pagar. Él puede hacer eso debido a las riquezas de su gracia. Nunca podríamos haberlo hecho nosotros mismos debido a la pobreza de nuestros espíritus. De hecho, es por eso que debemos reconocer esa pobreza para que podamos buscar su ayuda en sus riquezas.
Este tercer punto nos dice que debemos dejar de intentar salvarnos a nosotros mismos. Eso es imposible. No tienes las riquezas para hacerlo. Aparte de Cristo, eres un pobre pecador culpable. Sin embargo, ¿cuántas personas todavía intentan salvarse? En la Biblia, este era el problema con los fariseos. Pensaban que eran mejores que los demás, que guardaban las leyes de Dios lo suficientemente bien como para encontrar el favor de Dios. Pero, Jesús los reprendió, diciendo que su justicia personal nunca sería suficiente. Si quisieran estar bien con Dios, sería solo a través de la misericordia y la gracia de Dios. Necesitamos continuar hoy salvaguardando el evangelio para que no desdibujemos la distinción entre gracia y obras. Esos fueron los debates que los reformadores tuvieron con Roma durante la Reforma, y sus preocupaciones siguen siendo igual de relevantes y válidas hoy. Necesitamos continuar afirmando sola gratia, solo la gracia.
Este es el problema con las diversas religiones del mundo. Una y otra vez hacen que la religión se trate de buenas obras. Tomemos el concepto oriental de karma, por ejemplo. Eso esencialmente dice que obtienes lo que te mereces. La gracia cristiana se trata de obtener lo que no mereces. El Islam cree que tus buenas acciones serán sopesadas contra tus malas acciones, y tienes que esperar que Dios pase por alto las suficientes malas acciones para que estés a la altura. El cristianismo dice que nuestras buenas acciones nunca son suficientes y nada de lo que podamos hacer puede eliminar nuestras malas acciones. Por eso necesitamos gracia. ¿Cuántas religiones del mundo vuelven a caer en algún tipo de enfoque moralista? Incluso las personas que no están en una religión organizada, generalmente apelarán a sus obras. Si se les pregunta cómo se pararán en el juicio, podrían decir: “Bueno, soy una persona bastante buena”. Pero nada de esto cumple con los estándares de Dios. Romanos 3:23 dice que todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. Necesitamos la salvación por gracia, no por obras. El cristianismo es único en su afirmación de la gracia.
Pero esa es una buena noticia no porque sea única en esa afirmación. Es una buena noticia porque es cierto en esa afirmación. Si el evangelio cristiano predicara la salvación por gracia, no por obras, pero no fuera cierto, entonces serías un tonto si confiaras en ese evangelio. Pero si el evangelio es correcto, que ninguna cantidad de buenas obras puede salvarte, que tu única esperanza está en Jesús. Entonces es esencial que prestes atención al llamado del evangelio. Estoy aquí hoy para testificar que el Evangelio es verdadero. La redención en Jesús es verdaderamente según la gracia, no por las obras.
Mientras contrasto la gracia y las obras, permítanme abordar una pregunta común. Si los cristianos enfatizan que somos salvos por gracia y no por obras, ¿significa eso que no importa cómo vivamos? No, eso no se deduce. De hecho, Dios enseña que lo contrario es cierto. Como veremos especialmente en el próximo capítulo, nuestra nueva vida en Cristo nos llama a caminar de una manera nueva. Dios nos perdona nuestros pecados, no para que podamos seguir pecando. Dios nos perdona nuestros pecados como parte de Él diciendo que tiene una vida mejor reservada para nosotros. Dios llama al cristiano a esforzarse por caminar en obediencia. Pero el punto crucial a entender es que no somos salvos si hacemos un trabajo lo suficientemente bueno para vivir obedientemente, esperando que Dios descubra al final lo que hicimos. No, el cristiano parte de un punto en el que Dios nos ha perdonado completamente todos nuestros pecados pasados, para el que realmente confía en Jesús. Luego nos esforzamos por seguir a Jesús como sus discípulos, buscando crecer en piedad. Eso es muy liberador, porque significa que podemos estar seguros del amor de Dios y de nuestra salvación. Podemos buscar obedecerlo, sin preguntarnos siempre si hemos hecho un trabajo lo suficientemente bueno. Más bien, podemos esforzarnos por obedecerlo sabiendo que Él ya nos aceptó en Cristo. Puede parecer una diferencia sutil, pero es realmente una diferencia profunda y lo que es tan único y verdadero sobre el cristianismo.
Una razón por la que es importante entender esta distinción es porque algunas personas dudan en convertirse en cristianos porque sienten que tienen que limpiar su vida perfectamente antes de convertirse en cristianos. Pero ese es el orden equivocado. Es como decir que no contratarás a una sirvienta para limpiar tu casa hasta que primero la limpies perfectamente. Necesitamos venir a Jesús reconociendo lo desordenados que somos. Entonces comienzas como discípulo sabiendo que eres perdonado y que Él vendrá a tu corazón para guiarte en un proceso de limpieza de tu corazón y tu vida.
Iglesia Presbiteriana Trinity, esto me lleva a concluir nuestro mensaje con un llamado a la fe. Hoy hemos dicho que el evangelio dice que hay redención a través de la obra de Jesucristo. El evangelio dice que se recibe como un don de gracia. Pero lo que se ha implicado en todo esto es la necesidad de la fe. La fe es la forma en que recibimos este don de la gracia. La fe es la forma de confiar en Cristo para que encontremos en Él la redención y el perdón. Este pasaje es muy claro en cuanto a que solo tenemos todos estos beneficios en Jesús si estamos en Él a través de la fe. Ese es el punto culminante en el versículo 13. Permítanme leerles el versículo 13. “En Él también vosotros, cuando oísteis la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y creísteis en Él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido.” En otras palabras, las personas descritas en este pasaje como redimidas son las personas que han escuchado el evangelio y luego han creído en Jesús.
¿Eso te incluye a ti? Ustedes han escuchado el evangelio hoy. ¿Estás creyendo en Jesús? Si te presentas ante el tribunal de Dios, ¿apelarías a tus propias obras o a las obras de Cristo para salvarte? La única respuesta correcta es apelar a Jesús. No te mires a ti mismo para salvarte. Mira a Jesús para que te salve. Recibe este regalo poniendo tu fe en Jesús.
¿Cómo funciona esto para convertirte en cristiano y conocer esta salvación a través de la fe? Déjame guiarte a través de estas cosas. Primero, reconoces que eres un pecador. Te das cuenta de que has estado transgrediendo las leyes de Dios. Reconócelo en tu corazón. Segundo, vuélvete con fe a Jesús. Cree en el evangelio que Él te ha comunicado hoy. Cree que murió en la cruz por ti y resucitó al tercer día. Cree que Él te ha perdonado y que en el último día vendrá a llevarte a la gloria. Tres, expresa tu fe al Señor. Comienzas haciendo eso orándole a Él. Invoca al Señor en oración (Rom 10:13). Pero luego formalizas esta relación bautizándote en su nombre y uniéndote a su iglesia. Eso comienza con una vida de discipulado, donde buscas seguir a Jesús, adorar a Jesús y servir a Jesús. Aprenderás a vivir de la manera en que Él quiere que vivas ahora. Si deseas ser bautizado y formar parte de su iglesia, por favor habla conmigo y te ayudaré a seguir adelante con ese acto de fe. El cielo se regocija cada vez que alguien viene al Señor, y yo también me alegraré con cualquier invitado aquí hoy que quiera seguir a Jesús.
En conclusión, les recuerdo que el versículo de hoy es parte de esta larga sección de alabanza que comienza en el versículo 3 con las palabras: “Bendito sea”. Nuestra redención de hoy es una razón para bendecir y alabar a Dios. Que esa sea la aplicación final para todos hoy. Que este glorioso evangelio de redención en Jesús traiga gran alabanza nuevamente hoy de nosotros, su pueblo salvo. De hecho, bendito sea nuestro Dios por una redención tan poderosa.
Amén.
Derechos de autor © 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.
