Sermón predicado en Efesios 1:11-14 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 02/11/25 en Petaluma, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Posts
Hoy terminaremos de trabajar a través de esta doxología que se extiende desde los versículos 3-14. Hemos estado en ella varias semanas, y estos versículos finales pueden parecerles que tienen alguna repetición de lo que ya se ha dicho al respecto. Pero quiero que reconozcan que lo que está haciendo es que está llegando a una culminación en que está uniendo todas las ideas. Recuerde lo que hemos estudiado mientras trabajábamos en el pasaje en orden. Nuestro primer sermón en este pasaje consideró las doctrinas de la predestinación y la adopción. El segundo sermón consideró la redención y el perdón que se encuentran en el evangelio de salvación. El tercer sermón consideró el plan eterno y el propósito de Dios que une todas las cosas bajo Cristo. Dijimos que eso incluía tanto a los cristianos judíos como a los gentiles. Entonces, el pasaje de hoy volverá a hacer referencia a la predestinación, la redención y la adopción, y dirá que todo esto es lo que tanto los cristianos judíos como los gentiles han llegado a disfrutar juntos en Jesús.
Explicaré esto en tres puntos bajo estos títulos. Primero, consideraremos cómo este pasaje dice que el cristiano ya ha “obtenido una herencia. En segundo lugar, consideraremos cómo se nos ha dado una “garantía de nuestra herencia”. En tercer lugar, consideraremos cómo estamos esperando nuestra “redención final”. Luego uniré todo esto para ver que es algo que tanto los cristianos judíos como los gentiles disfrutan juntos y esta es una razón para que todos los cristianos alaben a Dios.
Comencemos en nuestro punto a considerar cómo ya hemos obtenido una herencia. Esta es la redacción del versículo 11. Dice: “En Él hemos obtenido una herencia”. Ahora, el lenguaje de herencia no es la palabra más típica para herencia como lo tienes en el versículo 14. Podría decirse más literalmente que hemos obtenido una parte o una porción. Dada la referencia a la herencia en el versículo 14, tenemos razón al pensar en la herencia en el versículo 11. El lenguaje de la predestinación en el versículo 11 también nos ayuda a pensar en la herencia, porque en el versículo 5 Pablo conectó la predestinación con la adopción. Entonces, los versículos 5 y 11 son paralelos entre sí. La adopción como hijos culmina con la recepción de una herencia. Ser predestinado a la adopción es estar predestinado a tener una parte de la herencia que Dios ha preparado para nosotros.
Ahora bien, si bien es cierto que nuestra adopción y su herencia es una cuestión de predestinación, sin embargo, no es algo que realmente recibamos hasta que nos convirtamos en cristianos. Mira los versículos 12 y 13. Allí vemos cómo dos grupos diferentes de personas están en mente. En el versículo 12, Pablo habla en primera persona del plural, como “nosotros que fuimos los primeros en esperar en Cristo”. Luego, en el versículo 13, se dirige a los efesios: “En Él también vosotros, cuando oísteis la palabra de confianza, el evangelio de vuestra salvación, y creísteis en Él…” Verás, Pablo está distinguiendo aquí entre los primeros cristianos que lo incluían a él mismo, y ahora estos cristianos posteriores que incluían a estos efesios. Los primeros cristianos, incluido Pablo, eran judíos que recibieron el evangelio de Jesús a través de la fe. Ahora, estos cristianos posteriores, incluidos los efesios, habrían sido predominantemente gentiles. Ellos también se han convertido en cristianos a través de la fe en el evangelio de Jesús. Sin Cristo, ninguno de ellos sería realmente adoptado y tendría una parte en la herencia venidera. Pero habiendo respondido al evangelio con fe, ambos juntos ahora tienen su propia parte en esta gloriosa herencia. Espero que sigas la lógica aquí.
Entonces, ¿cuál es exactamente esta herencia en la que ahora tenemos una participación como cristianos? Para entender qué herencia tenemos en Cristo, quiero que pensemos primero en cómo Dios prometió una herencia a los santos del antiguo pacto bajo la nación de Israel. La premisa aquí es que lo que Dios prometió a Israel bajo el antiguo pacto era un tipo y una sombra de algo más grande. Bajo el antiguo pacto, la Tierra Prometida fue descrita como la herencia que Él estaba dando a su pueblo. Por ejemplo, Números 33:54 habla de cómo cuando Israel entra en la tierra, debían dividir la tierra como herencia. Es por eso que pasajes como Levítico 25 decían que no se permitía que las asignaciones de tierras se vendieran permanentemente, sino que se restablecerían cada año de jubileo. Dios le dio a Israel la Tierra Prometida como su herencia. Entonces, cuando más tarde Israel fue expulsado de la Tierra Prometida en el exilio babilónico, hizo que el pueblo se lamentara de haber perdido esta herencia divina. Sin embargo, los profetas predijeron que un día Dios restauraría la herencia de la tierra a su pueblo bajo un nuevo pacto.
Curiosamente, bajo ese arreglo, a los levitas no se les dio ninguna herencia en la Tierra Prometida. Números 18:20, “De la tierra ellos no tendrás heredad, ni tendrás parte alguna entre ellos. Yo soy tu porción y tu herencia entre los hijos de Israel”. Más allá incluso de los israelitas, este tema está ahí para todo el pueblo de Dios, como en el Salmo 16:5: “El SEÑOR es la porción de mi herencia”. En otras palabras, a los levitas no se les dio tierra, sino a Dios como su herencia, algo que varios versículos presentan como la mayor esperanza para todo el pueblo de Dios. Además, el antiguo pacto en varios lugares habla también al revés, de cómo Dios ha tomado a su pueblo elegido como su propia herencia también. Deuteronomio 32:9 dice: “La porción del SEÑOR es su pueblo, Jacob su heredad asignada”.
Estos dos conceptos encuentran su cumplimiento sustantivo bajo la revelación del Nuevo Testamento. Jesús dijo en Mateo 5:5, “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra”, citando el Salmo 37:11. ¿Entiendes a esto cristiano? La herencia de la que estamos hablando hoy incluye que los cristianos heredaremos la tierra. Esto está desarrollando y expandiendo la comprensión del antiguo pacto. El antiguo pacto vio a Dios dar algo de tierra a su pueblo. Pero en última instancia, después de que Cristo regrese y transforme los cielos y la tierra en la gloria de la nueva creación, lo recibiremos todo como herencia. Pero, también, en ese nuevo mundo, Dios morará con nosotros, y nosotros con Él. Dios mismo será nuestra herencia, e incluso nosotros seremos la herencia de Dios. Así que todas estas ideas se unen en la gloria que nos espera. Santos de Cristo Jesús, esta es tu herencia. ¡Heredaremos toda la nueva creación y estaremos con nuestro amoroso Padre Celestial para siempre!
Esto nos lleva a nuestro segundo punto. Los versículos 13-14 hablan de cómo el Espíritu Santo nos ha sido dado como garantía de la herencia. Este lenguaje de garantía se refiere a una prenda o un depósito de la herencia. La idea es que es algo que se nos da antes de recibir la herencia que se supone que debe transmitir que podamos confiar en que obtendremos la herencia completa a su debido tiempo. Eso, por supuesto, supone que aún no hemos llegado a recibir plenamente la herencia real. Pero esta es una garantía adecuada. Usemos este segundo punto para pensar por qué el Espíritu Santo es una garantía tan adecuada de la herencia que nos ha sido legada.
Primero, consideramos cómo el Espíritu Santo aquí se describe como el Espíritu “prometido”, versículo 13. La gramática podría traducirse alternativamente como el Espíritu de la Promesa. Eso podría hacernos mirar hacia el futuro, posiblemente refiriéndose a cómo el Espíritu Santo es el espíritu de la herencia prometida. Sin embargo, es probable que la traducción de la Biblia de nuestras bancas transmita el sentido correcto, que el Espíritu es el que se había prometido repetidamente anteriormente en las Escrituras, como en pasajes como Hechos 2:33, Mateo 3:11, Juan 14:26, etc. En otras palabras, Dios cumple sus promesas. Prometió enviar el Espíritu Santo, y lo ha hecho. Del mismo modo, Él ha prometido una herencia venidera, y también la obtendremos en el tiempo de Dios.
Un segundo aspecto de cómo el Espíritu Santo es una garantía adecuada es que sirve como sello de nuestra salvación. Esto es lo que describe el versículo 13. Cuando creemos en Jesús y somos salvos, el Espíritu Santo mora en nosotros como un sello de nuestra salvación. Este sello habla de autenticidad y propiedad. Es como el sello de un rey que estampa una ley para confirmar que viene con la autoridad del rey. O es como una marca que se pone en el ganado para identificar al dueño del animal. Es como vimos en Apocalipsis, que los malvados reciben la marca de la bestia para mostrar que son del enemigo, pero el pueblo de Dios es sellado para mostrar que son los siervos protegidos del Señor. El Espíritu Santo que vive dentro de nosotros nos asegura que realmente pertenecemos a Dios y que su evangelio es verdaderamente de Dios. El Espíritu Santo es la marca divina de autenticidad en nuestras almas. Todos los que posean esa marca finalmente recibirán la herencia divina reservada para su pueblo.
Un tercer aspecto de cómo el Espíritu Santo es una garantía adecuada es entender que en otras partes el Espíritu es llamado el Espíritu de adopción. Ese hecho complementa este pasaje porque pone de manifiesto la conexión del Espíritu y nuestra herencia en el hecho de la adopción. Romanos 8:15 explica que la función del Espíritu Santo como Espíritu de adopción incluye que crea dentro de nosotros un anhelo de orar a Dios como nuestro Padre Celestial. En otras palabras, eso nos ayuda a entender cómo el Espíritu Santo está cultivando dentro de nosotros una verdadera relación padre-hijo entre nosotros y Dios. Al ver que crece en nuestros corazones, es otra forma en que reconocemos que realmente somos hijos de Dios, herederos con Cristo.
Un cuarto aspecto de cómo el Espíritu Santo es una garantía adecuada es entender que el Espíritu es el que actualmente nos trae el poder de la era venidera. La herencia nos llega propiamente en la era venidera. Pero ya en esta era presente, el Espíritu está trayendo algo del poder de esa era para que venga a nuestros corazones. Lo rastrearé brevemente en Efesios y seguiremos aprendiendo más de ello a medida que trabajemos en el libro. Más adelante en los versículos 19-20, hablará del poder que resucitó a Jesús de entre los muertos, que sabemos que fue por el Espíritu Santo, que tal es el mismo poder que obra en nosotros en este momento, es decir, el Espíritu Santo. La resurrección de Jesús tiene que ver con la era venidera, y ese mismo poder ya está obrando ahora en nuestras almas también. El capítulo 2, versículo 18, hablará sobre cómo actualmente tenemos acceso a Dios por el Espíritu Santo. Nuestra herencia venidera se trata de un acceso completo y sin obstáculos a Dios, pero el Espíritu ya nos permite disfrutar algo de eso. El capítulo 3, versículo 16, habla de cómo el Espíritu está trayendo el poder de Dios para fortalecer nuestros corazones. El capítulo 4 lleva ese pensamiento hacia adelante al hablar de cómo terminamos creciendo en madurez espiritual. El capítulo 5, del mismo modo, habla de la vida llena del Espíritu que resulta en varios frutos cristianos como gozo, adoración, servicio, gratitud y piedad. Todo esto es para decir que el Espíritu Santo trae algo de la herencia futura para que sea un poder presente en nuestra vida.
Entonces, el Espíritu Santo es una garantía muy adecuada de la herencia venidera. Una última forma de decirlo, es que recuerden que dijimos que podemos pensar en cómo el SEÑOR mismo es nuestra herencia. De hecho, Dios ya está dentro de nosotros por el Espíritu Santo, por lo que en ese sentido ya hemos comenzado a disfrutar de ese aspecto central de nuestra herencia como hijos de Dios.
Pasemos ahora al punto final de hoy, para considerar cómo estamos esperando la redención final. Ahora, ya hemos señalado que nuestra herencia completa no es hasta el futuro cuando Cristo regrese. Pero quiero que llame a tu atención a cómo el final del versículo pone las cosas en términos de una redención final. A lo que me refiero se traduce en la Reina Valera como “la redención de la posesión adquirida “. Sin embargo, esa es una traducción demasiado interpretativa y no creo que sea del todo correcta. La interpretación literal de esa frase es “hasta la redención de la posesión”. Es la misma palabra para “redención” que en el versículo 7 que habló acerca de cómo ya hemos sido redimidos. Pero ahora, este pasaje termina hablando de una redención futura. Ahora, la Biblia de las Américas muestra que algunos intérpretes han tenido dificultades para entender lo que está sucediendo aquí. El versículo acababa de hablar de una herencia futura que estábamos esperando, por lo que la Biblia de las Américas quiere traducir este lenguaje de redención como si se tratara de que finalmente obtengamos la herencia. Pero no creo que eso sea correcto. La mayoría de las otras traducciones al español conservan el lenguaje de la redención, como la Reina Valera y otras.
La NASB también conserva ese lenguaje de redención, pero agrega algunas palabras para explicar la interpretación alternativa. La NASB traduce, “hasta la redención de los que son posesión de Dios”. Creo que ese es realmente el significado correcto aquí. Es una idea bastante gloriosa. Permítanme conectar los puntos. El pasaje hablaba de cómo hemos obtenido una parte de la herencia como hijos de Dios. Dice que no tenemos la herencia en su totalidad, así que mientras tanto se nos ha dado el Espíritu Santo como garantía o prenda. Pero luego, cuando dice “hasta”, no nos dice lo que esperaríamos que dijera. No dice que obtengamos la promesa “hasta que obtengamos la herencia”. Más bien, dice, “hasta que seamos redimidos”. Allí hace un cambio de lo que recibimos de una herencia a la idea de nuestra redención. Esto une maravillosamente todo el pasaje. Ya hemos sido redimidos en el sentido de que nuestros pecados son perdonados. Pero nuestra redención completa y final aún está en el futuro. Coincidirá con el mismo tiempo en que recibamos en plenitud nuestra herencia divina. Y curiosamente, también saca a relucir sutilmente ese concepto del antiguo pacto de que los santos mismos se han convertido en la herencia de Dios. Todo esto se cumplirá cuando Cristo regrese. Más tarde, Efesios 4:30 conectará los puntos para nosotros al decir que “fuimos sellados para el día de la redención”. Eso claramente hace eco de los versículos de hoy. Hemos sido redimidos, pero aún seremos redimidos, así como hemos obtenido una herencia, pero aún así obtendremos una herencia. ¡Alabado sea Dios!
De hecho, la alabanza a Dios es el punto general aquí. Te remito a los versículos 12 y 14 donde vemos la frase repetida, “para alabanza de su gloria”. Los judíos que primero vinieron a Cristo son “para alabanza de su gloria”. Los gentiles que luego vinieron a Cristo como “para alabanza de su gloria”. Esto culmina en la idea de redención final aquí. Tanto los judíos como los gentiles son coherederos juntos en Cristo Jesús. Juntos, todos los cristianos serán redimidos completa y finalmente en el día de la redención, el día en que Cristo regrese para llevarnos a la gloria. A medida que esa redención llega a su culminación, también la alabanza de su gloria llega a su clímax.
Una vez más, al recordar esta hermosa doxología aquí en los versículos 3-14, reconocemos todas las muchas cosas que Dios ha hecho para lograr esta redención final. Ese reconocimiento está ahí especialmente en el versículo 11 cuando habla tanto de sus planes predestinados como de cómo Él obra todas las cosas de acuerdo a su voluntad. Dios predestinó todos sus planes de redención. Pero luego Dios llevó a cabo todos sus planes de redención en el tiempo y la historia. Esta es la misma idea que encontramos en Romanos 8:28-30, que Dios hace que todas las cosas cooperen para el bien de su pueblo predestinado. De nuevo, ¿no enfatiza esto tanto la alabanza de su gloria? Dios lo planeó. Y luego Dios ejecutó los planes. A lo largo de la historia, todo se ve desarrollarse en su plan de redención.
Eso sigue siendo cierto hoy. Hoy vemos cómo los primeros cristianos, los cristianos judíos, transmitieron la fe a muchos gentiles que se hicieron cristianos. Ellos, a su vez, transmitieron la fe a otros. Eso ha llegado a través de los milenios hasta nosotros. Dios ha estado obrando sus planes a lo largo de todo eso. Y eso significa que Dios está trabajando ahora en nuestros días para continuar trayendo el evangelio. ¡Dejémonos usar por Dios para tal propósito! ¿A quién difundirás este mensaje del evangelio, para alabanza de la gloria de Dios?
Como una aplicación adicional, vemos cómo estos judíos cristianos tuvieron que salir de su zona de confort para compartir el evangelio con los gentiles. Pero Dios les mostró que el evangelio no era solo para los de adentro. El evangelio también necesitaba ir a los de afuera, para que pudieran convertirse juntos en miembros con los de adentro en Cristo. Nosotros también necesitamos llevar el evangelio a todo el mundo, y eso puede llevarnos fuera de nuestras zonas de confort. El evangelio debe ir a todas las personas, independientemente de su raza, sus finanzas, su coeficiente intelectual, sus trabajos o su partido político. El evangelio debe ir a todas las clases de personas, incluso a todas las clases de pecadores. Eso significa que el evangelio debe ir a todas las personas, incluso a aquellas que practican la inmoralidad sexual, o se identifican como transgénero, o se aferran a la religión falsa, o por inmorales que sean. Sí, el evangelio llamará a los pecadores a arrepentirse de su pecado que han abrazado previamente. Pero es cierto para todas las personas, que el evangelio nos llamará a cada uno de nosotros a tener una vida radicalmente nueva en Cristo Jesús. Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, llevemos el evangelio a todas las clases de personas, y pecadores de todo tipo, para que Dios esté redimiendo más y más para sí mismo, para alabanza de su gloria,
Amén.
Derechos de autor © 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.
