Sermón predicado en 1 Timoteo 4:1-5 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 23/11/25 en Petaluma, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
A medida que nuestra nación se acerca a nuestro día festivo anual de Acción de Gracias, quería reflexionar de nuevo sobre la importancia de dar gracias. Ahora, a menudo, cuando enseño un mensaje de Acción de Gracias, me centro especialmente en estar agradecido por nuestra salvación. Sin duda, no hay mayor bendición que nuestra salvación. Seamos realmente agradecidos de nuevo porque Cristo nos ha librado de la condena eterna y nos ha dado la esperanza de la vida eterna. Y sin embargo, este año quería dedicar un tiempo a pensar en estar agradecido por los asuntos aparentemente más comunes de la vida, especialmente por nuestra comida. Jesús nos enseñó a orar por muchas cosas, incluido nuestro pan de cada día. Como Dios es bondadoso de proveer para nuestro sustento, y a menudo abundantemente, demos gracias por su provisión. El pasaje de hoy nos ayudará a reflexionar sobre esto.
Voy a abordar esto en tres puntos. Primero, veremos “Dios creó la comida para que sea algo bueno”. Segundo, veremos “Dios creó la comida para ser recibida con acción de gracias”. Tercero, consideraremos qué significa cuando dice que nuestra comida es sagrada por la palabra de Dios y la oración.
Comencemos observando que Dios creó la comida para que fuera algo bueno. Fíjense en el contexto aquí. Pablo profetiza que algún día vendrán personas y alejarán a otros de la fe enseñando doctrinas falsas demoníacas que incluyen prohibir el matrimonio y exigir la abstinencia de alimentos. El cumplimiento más inmediato de esto fueron sin duda los gnósticos, que fueron una amenaza temprana para la iglesia. Los gnósticos intentaron fusionar ciertas filosofías griegas con el cristianismo. Una creencia común que sostenían era que la materia física era inherentemente mala, aunque defendían lo espiritual. En consecuencia, los gnósticos enseñaban que era religioso renunciar al matrimonio y abstenerse de varios alimentos. Lamentablemente, más tarde, el ascetismo medieval que surgió en la iglesia también promovió el celibato y la abstención de alimentos. Para ellos, también era religioso negarse a sí mismos estas cosas. Tanto el ascetismo medieval como el gnosticismo no reconocieron que tanto el matrimonio como la comida son cosas buenas de parte de Dios.
Pablo lo dice en el versículo 3. Dios creó tanto el matrimonio como la comida para ser recibidos con agradecimiento por quienes creen y conocen la verdad. Pablo parece centrarse especialmente en la comida, pero seguro que aquí también hay aplicación al matrimonio. Comprendamos que Pablo dice que si eres creyente de la verdad, entonces sabrás que la comida es una buena creación de Dios para nosotros. Esto lo vemos enseñado en Génesis. En Génesis enseña que Dios nos dio frutas, verduras, semillas y animales como alimento. Ahora bien, sí, más adelante bajo el pacto mosaico, Dios puso algunas restricciones especiales de alimentos para su pueblo, las leyes alimentarias kosher. Pero, como vemos a la luz del nuevo pacto, esas restricciones temporales pretendían enseñar una lección espiritual: necesitamos tener el corazón limpio. Jesús explicó esto en Marcos 7:18-19: no es lo que entra en el hombre lo que lo vuelve impuro, sino lo que sale del hombre. Allí dice que por ello declaró todos los alimentos limpios. La cuestión es que la Biblia nos enseña a lo largo de todo que Dios ha creado estas cosas para nuestro bien. El Salmo 104 es un gran ejemplo para celebrar la buena provisión de Dios. Por ejemplo, Salmo 104:14-15: «Él crecer la hierba para el ganado y las plantas para que el hombre cultive, para que saque de la tierra y el vino para alegrar el corazón del hombre, aceite para que su rostro brille y pan para fortalecer el corazón del hombre.»
Esto lleva a Pablo a concluir en el versículo 4: «Porque todo lo creado por Dios es bueno, y nada debe ser rechazado». La comida es un buen regalo de Dios, punto. Para reforzar esto, volvamos a esas dos cosas que algunos querrían restringir: el matrimonio y la comida. Podemos señalar que en otro lugar (1 Corintios 7) Pablo dice que la soltería tiene ciertas ventajas sobre el matrimonio para la persona que es dotada y llamada a la soltería. Pero eso no hace que el matrimonio sea malo. De hecho, para la persona que no es dotada ni llamada a la soltería, el matrimonio es preferible a la soltería. Así que sería incorrecto que alguien hablara en general en contra del matrimonio. Del mismo modo, sabemos que la Biblia enseña que puede haber momentos y circunstancias especiales que justifiquen el ayuno. Luego uno puede abstenerse de comer durante un tiempo para centrarse en orar. Pero el ayuno es ocasional en circunstancias extraordinarias. Así que, aunque el ayuno se haga con fines religiosos, eso no significa que la comida sea mala. Más bien, aquí se afirma claramente lo contrario. Pablo dice que esta es una verdad en la que debemos creer. ¿Tu lo crees?
Como dato adicional, permítanme señalar que la bondad de la comida no debe tomarse en un sentido simplista o absoluto. Por ejemplo, no deberíamos volvernos glotones por comer demasiada comida. Además, algunos alimentos son muy ricos y solo deberían disfrutarse con moderación. El libro de Proverbios habla de ambos como una cuestión de sabiduría. La bondad de la comida debe equilibrarse con la prudencia y el autocontrol, para que no pequemos en la forma que comemos.
También señalemos que la Biblia reconoce que hay tiempos para las fiestas. Nuestra nación celebra este banquete anual de Acción de Gracias. Podemos disfrutar de ese banquete en piedad. Es algo bueno. Sin embargo, Pablo dice que hay más en cómo recibimos esto para que sea realmente algo bueno. Esto nos lleva a nuestro segundo punto. Dios creó la comida para ser recibida con acción de gracias.
Ya hemos reconocido que la comida es una provisión de Dios. Sí, es cierto que los humanos vamos a tener que trabajar por nuestra comida. Un hombre que no trabaja no come, 2 Tesalonicenses 3:10. Pero, si plantamos semillas en la tierra y Dios no envía lluvia ni sol, entonces no tendremos comida. Si Dios no nos da salud y fuerza, entonces no podremos trabajar. En la providencia de Dios vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Así que sí, en todas las cosas, dependemos de Dios para que nos provea el pan de cada día, incluso si nos utiliza de alguna manera en el proceso. Como dice Santiago 1:17, Dios es el dador de todo don perfecto. Eso incluye nuestra comida. Así que debemos dar gracias a Dios cuando recibimos nuestra comida para comer.
Romanos 1:21 expone este punto al revés. Describe cómo todo el mundo sabe inherentemente que existe un Dios, simplemente observando el mundo creado. Pero el libro de los Romanos condenan entonces a la humanidad caída diciendo esto: “Aunque conocieron a Dios, no le honraron como Dios ni le dieron gracias.” Continúa diciendo que el hombre común está bajo la ira de Dios por tal falla en reconocer adecuadamente a Dios. De manera similar, 2 Timoteo 3:2 da una lista de pecados que incluye ser desagradecido. Juntamos esto con nuestro punto sobre la comida. Pablo acaba de decir que nuestra comida es un buen regalo de Dios para nosotros. Pero si alguien come esa comida sin agradecer a Dios, de repente esa cosa buena se convierte en algo malo. Si comes en Acción de Gracias, eso es bueno, legal y correcto. Si comes sin Acción de Gracias, eso es malo, pecaminoso y malo.
Así que, cada día, deberíamos darle gracias a Dios por nuestra comida. En nuestra próxima celebración de Acción de Gracias, es especialmente apropiado reservar un tiempo para dar gracias a Dios por todas estas bendiciones, incluida la comida. Cuando damos gracias a Dios, reconocemos que dependemos de Él. Cuando damos gracias a Dios, estamos reconociendo su bondad al bendecirnos así. Cuando damos gracias a Dios, reconocemos su poder y sus riquezas para proveer. Cuando damos gracias a Dios, le glorificamos por ser el Proveedor y Benefactor divino que es. ¡Gracias, Dios!
Como dato adicional, podría volver un momento al tema del matrimonio. Si es cierto que debemos estar agradecidos por nuestra comida, también es cierto que debemos estar agradecidos por la institución del matrimonio y la familia que produce. Seamos agradecidos este Día de Acción de Gracias no solo por nuestra comida, sino especialmente por nuestra familia. De hecho, por mucho que me guste la comida, y mi familia lo sabe, estoy mucho más agradecido por mi esposa, hijos, padres, hermanos y toda mi familia extensa. Veamos todos a nuestra familia como un buen regalo de Dios para recibirla con acción de gracias.
Hasta ahora hoy hemos reconocido que la comida es un buen regalo de Dios, pero solo nos conviene recibirla si la recibimos con gracias. Pasemos ahora a nuestro tercer punto para reflexionar más sobre cómo deberíamos recibir nuestra comida como cristianos. Tengo en mente cómo el versículo 5 habla de que nuestra comida se santifica por la palabra de Dios y la oración. Veremos cómo esto nos llama a recibir nuestra comida con nuestra práctica de orar antes y/o después de la comida.
Entonces, el versículo 5 dice curiosamente que nuestra comida se hace sagrada. ¿Qué significa aquí cuando dice que nuestra comida se hace sagrada? Algunas traducciones dicen que nuestra comida está santificada o consagrada, lo cual es otra forma de decir lo mismo. Pablo tiene en mente que hay una forma en que nuestra comida se vuelve sagrada. ¿Qué significa esto?
Permítanme primero decir lo que seguramente no significa. No significa que sea santo en el sentido de que, por ejemplo, la Cena del Señor es santa. Cuando celebramos el sacramento de la Cena del Señor, eso es especialmente separar estos elementos para un uso tan santo y sacramental, mientras que como congregación estamos siendo renovados en el pacto de gracia en una asamblea formal de adoración. Seguramente, esto no significa que nuestro pan diario, nuestras comidas habituales tres veces al día, sean santos en el mismo sentido que la Cena del Señor. De igual modo, el antiguo pacto tenía diferentes comidas que se comían y se llamaban sagradas, como el Pan de la Proposición que normalmente era solo para los sacerdotes y que incluso tenían que comerlo en un lugar sagrado. Sin duda, nuestras comidas habituales son diferentes de las comidas sagradas que se usan en las prácticas cultuales formales.
Sin embargo, dice que nuestra comida se hace sagrada, santificada. De alguna manera intentó sortear esta afirmación diciendo que Pablo se refiere aquí a la Cena del Señor. Su interpretación es que Pablo argumenta de lo mayor a lo menor: que si Dios santifica el pan en la Cena del Señor, entonces demuestra que el pan no es inherentemente malo y no debe ser rechazado como tal. Aunque es un argumento interesante, no veo nada en el contexto que me haga leer el versículo de esa manera.
Esto es lo que creo que está pasando. Primero, comprendamos que existen grados de santidad. Incluso en el antiguo pacto, allí el tabernáculo tenía el Lugar Santísimo, el Lugar Santo y el patio, y esos eran distintos grados de santidad. Del mismo modo, el libro de Levítico enseñaba que todas las personas de la antigua alianza debían ser santas y buscar vivir en santidad, ya que Dios es santo. Sin embargo, su estatus sagrado no era del mismo grado que el de los sacerdotes aarónicos, que incluso tenían un ritual de siete días para ser consagrarlos para el servicio. De manera similar, hay una manera en que nuestra comida cotidiana puede hacerse, en cierto sentido, sagrada. No es sagrada como la Cena del Señor. Pero, aun así, se aparta en cierto sentido cuando bendecimos la comida y damos gracias por ella.
Aunque al principio pueda parecer extraño, tiene mucho sentido si lo piensas mejor. La Biblia llama santos a los cristianos, que literalmente significa ser santos. Somos los santos de Dios, y no solo cuando estamos juntos en la iglesia adorando. Mientras vivimos nuestras vidas, día a día, somos personas santas que viven en un mundo común. Como personas santas, hay cosas que hacemos en el ámbito común que aportamos algo de nuestra santidad incluso a lo común.
Déjame explicártelo de otra manera. Aunque nuestros servicios dominicales están pensados para ser lo más destacado de nuestro culto, no es solo en la iglesia cuando realizamos actos de adoración. Tomemos el ejemplo de testificar en la sala del tribunal. Eso es un acto mundano, común en la sociedad humana. Sin embargo, cuando juras en nombre del Señor decir la verdad, tu juramento es un acto de adoración. ¡Estás invocando el nombre de Dios! Hay algo sagrado en que tomes ese juramento y el testimonio que luego entregas en el nombre de Dios. En un tono más común, piensa en los devocionales o adoraciones familiares y privadas que realizas. Aunque eso no es un servicio de adoración en la iglesia, cuando lees tu Biblia, oras o cantas al Señor, todos esos son actos de adoración que haces ya sea en familia o en privado. Esto es esencialmente lo que se ve aquí. Cuando bendices la comida y das gracias por ella, este versículo explica que estás consagrando la comida antes de comerla. Tu acto de adoración como cristiano distingue tu comida. Transforma lo ordinario en algo religioso.
Ahora he estado insinuando que la comida solo se vuelve consagrada cuando dices esa oración de gracias antes y/o después. Pero creo que a esto se refiere el versículo 5. Dice que la comida se santifica por la palabra de Dios y la oración. Creo que la referencia a la palabra de Dios y la oración describen juntos la bendición y el acto de gracias que damos antes de una comida. La referencia a la oración se refiere claramente a eso. La referencia a la Palabra de Dios podría parecer menos cierta. Algunos intérpretes en realidad piensan que solo se refiere a lo que Pablo acaba de decir, que la Escritura habla de la bondad de la comida recibida con acción de gracias, pero yo argumentaría que Pablo ya lo ha señalado. Más bien, lo que seguramente se tiene en mente aquí es que en aquel entonces era costumbre que la oración antes de una comida incluyera mucho lenguaje bíblico en forma de bendición. Así que tu oración junto con tu comida implicaba hablar mucho de la palabra de Dios al mismo tiempo. Así que creo que eso es lo que describe el versículo 5 cuando dice que la comida se consagra con la palabra y la oración. Tiene en mente que esas dos cosas se unan para separar incluso nuestras comidas habituales.
Esto es lo que vemos ilustrado en otras partes de la Biblia. Hay dos formas en que vemos descrita la “gracia” previa a la comida. Se describe como decir una bendición y se describe como dar gracias. Recientemente, en la serie de sermones de Efesios, mencioné la forma común de oración hebrea conocida como berikah, donde la oración consistía en varias frases de “Bendito sea Dios”, llenas de lenguaje de la Palabra de Dios. La “bendición” de una comida solía usar tales afirmaciones de bendición basadas en la Palabra de Dios. Del mismo modo, dar gracias se expresaba en oración. Así, el versículo 5 describe la consagración de la comida con palabra y oración, que en otros lugares se describe comúnmente como decir una bendición y dar gracias.
Permítanme señalar algunos ejemplos de esto con Jesús. En el relato de Mateo, en el capítulo 26 de la Última Cena, se dice que Jesús tomó el pan y, tras bendecirlo, se lo dio a los discípulos. Luego se dice que tomó una copa y, tras dar las gracias, se las pasó a ellos. Así que en esa comida, tanto la bendición como el día de acción de gracias previos se destacan. Pero no es solo en la Cena del Señor. Mateo 14:19, Jesús alimenta a los cinco mil, pero antes de repartir la comida dice que lo bendijo. De igual manera, Mateo 15:36, Jesús alimenta a los cuatro mil, pero antes de repartir la comida dice que dio gracias. Jesús bendecía la comida y daba gracias por ella antes de comer. Pablo explica aquí que esto, en cierto sentido, consagra la comida.
Espero que ya tengas la práctica de dar gracias y decir una bendición antes de la comida. Si no es así, que este pasaje te exhorte a corregir esa deficiencia. Esto es lo que hacen los cristianos. Para el resto de nosotros, espero que este pasaje os haya recordado la importancia de esta práctica. Que te ayude a ser aún más intencionado en un acto de adoración así. Es una tentación tan grande que las cosas que hacemos con frecuencia pueden volverse automáticas y mecánicas. Que el mensaje de hoy os impulse a estar aún más comprometidos en reservar vuestras comidas diarias con la oración antes y/o después. Es una excelente manera de diferenciar aún más tu comida, transformándola de algo común y mundano a una forma de honrar y reconocer al Señor y su provisión.
Si esa aplicación es cierta en general, seguro que lo es para esta próxima comida del Día de Acción de Gracias. Que nuestra fiesta se celebre con la palabra y la oración de Dios. Que lo recibamos con muchas gracias. Que esta sea una forma de expresar adoración a Dios mientras festejas.
Así que, aquí tienes cuatro aplicaciones de cierre: Una, disfruta tu fiesta. Dios te ha bendecido con esta comida para que disfrutes con tu familia y amigos. A Dios le complace que encontremos alegría en sus buenos dones al reconocer que el contentamiento viene de Él. Segundo, ten moderación en tu comida. En la iglesia somos naturalmente más conscientes de nuestro pecado y más alertas contra el. Si nuestra comida es en cierto sentido sagrada, recordemos tratar la comida correctamente, no convirtiéndola en un ídolo, sino con un disfrute moderado y sobrio. Tercero, que recordemos ser generosos si Dios nos ha bendecido generosamente. Este es un gran momento para recordar a los pobres mientras disfrutamos de este banquete. Cuatro, que nuestro banquete terrenal nos guíe hacia la gloria. La Biblia describe que en la era venidera habrá banquetes. Nuestros banquetes terrenales nos llevan hacia la eternidad. Esta eternidad son nuestras gracias a la gracia de Dios en Cristo Jesús, para todos los que han creído en su nombre.
Para concluir, ofrezco esta breve bendición del Salmo 113:2. “¡Bendito sea el nombre del SEÑOR desde este tiempo y por los siglos de los siglos!”
Amén.
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