Sermón predicado en Efesios 2:1-10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 30/11/25 en Petaluma, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Una forma de describir a los creyentes es decir que somos “cristianos que hemos nacido de nuevo”. Esta es una doctrina esencial de nuestra fe. Quizá recuerdes que Jesús le dijo a Nicodemo que, a menos que alguien nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo no sabía qué significaba eso, y Jesús tuvo que explicárselo. Jesús nos lo explicará de nuevo hoy, a través de este pasaje que nos dio el apóstol Pablo. Aquí descubrimos qué significa ser un cristiano nacido de nuevo y algo sobre cómo ocurre ese cambio. Así que estudiaremos este pasaje en tres puntos. Primero, consideraremos cómo estábamos muertos. Segundo, consideraremos cómo Dios nos vivificó. En tercer lugar, consideraremos que nuestro nuevo nacimiento y la salvación relacionada no son resultado de nuestras obras, pero sí resultan en buenas obras.
Empecemos entonces considerando cómo estábamos muertos. En el versículo 1, Pablo dice: “Y estaban muertos en sus delitos y pecados.” Ten en cuenta que Pablo se dirige específicamente a los cristianos de Efesio, pero por aplicación se aplica a todos los cristianos. Estábamos muertos en delitos y pecados. Ahora, al añadir ese lenguaje de delitos y pecados, empieza a darse a entender que Pablo no está hablando de la muerte física. Este es el problema que tuvo Nicodemo inmediatamente cuando Jesús habló de la necesidad de renacer, Nicodemo empezó a pensar en la vida física. Pablo aquí habla sobre el estado de nuestras almas. Nacemos en este mundo con una naturaleza muy pecaminosa que Pablo puede llamarlo muertos en pecado. Fíjate en que el versículo 3 habla de este estado como algo que éramos por naturaleza. Esa palabra para la naturaleza se refiere a nuestro estado natural en el que nacimos. Este es nuestro estado predeterminado, guardando cualquier cosa que pueda cambiar ese estado. Nacemos físicamente vivos pero espiritualmente muertos. Esto era cierto para todos los seres humanos excepto para tres.
Tengo en mente a Adán, Eva y Jesús. Adán y Eva nacieron vivos física y espiritualmente. Sin embargo, cayeron víctimas de la obra de Satanás y murieron espiritualmente en ese pecado y ofensa iniciales. Desde entonces, todo humano nacido de su linaje es creado a imagen de su caída. Jesús es la única excepción, porque no nació de la manera ordinaria, sino por el poder milagroso del Espíritu Santo que cubrió el vientre de María y concibió a Jesús, el Dios-hombre, dentro de ella. Jesús, por tanto, nació en este mundo tanto física como espiritualmente vivo, y nunca cayó en pecado ni transgresión.
Lamentablemente, el mundo es un testimonio de este hecho. Eso es lo que el versículo 2 sigue reconociendo a continuación. Nos dice dos cosas relacionadas sobre este mundo. Primero, este mundo está lleno de personas que caminan en pecado y transgrediendo. Dice que este es el “curso”, o “época”, de este mundo. Así es como se caracteriza esta época actual, un mundo caído en pecado y que por tanto vive en pecado. Otra cosa que Pablo nos dice aquí sobre este mundo es que Satanás es una especie de príncipe que guía a los que están sin Dios de este mundo. Me refiero a cómo el versículo 2 describe al príncipe del poder del aire, generalmente entendido como una referencia a Satanás. Recuerda que Efesios menciona repetidamente a espíritus como ángeles y demonios y su poder y autoridad. Así que, Pablo dice aquí que nosotros, junto con todo el mundo, solíamos seguir a Satanás como nuestro príncipe espiritual. Satanás está actuando en este mundo en la vida de los espiritualmente muertos, para promover la rebelión continua contra Dios. Este es el estado continuo de la humanidad caída. Nuestros primeros padres cayeron presa de la poderosa obra de Satanás, y la humanidad sigue desde su nacimiento sus pasos.
El versículo 3 explica aún más lo espiritualmente muertos que estábamos. Dice que todos vivimos una vez en las pasiones de nuestra carne, cumpliendo los deseos del cuerpo y la mente. En otras palabras, nuestra naturaleza pecaminosa con la que nacemos es la que ama y ansía el pecado. Nuestro cuerpo físico lo anhela. Nuestra mente lo desea. Este es el hombre natural y, lamentablemente, lo sabemos demasiado bien. Esta es la doctrina de la depravación total.
Aquí tenemos entonces a los tres enemigos clásicos: Satanás, el mundo y nuestra propia naturaleza pecaminosa. Eso da lugar a dos descripciones “complementarias”, pero no “complementarias”, de nosotros. El versículo 1 dice que el ser humano natural es hijo de la desobediencia. El versículo 3 dice que el humano natural es un hijo de la ira. Eso lo resume todo. Todos hemos nacido muertos espiritualmente que nos convierte en personas que desobedecen a Dios y, por tanto, culpables que merecemos su ira. Pablo dice que esto es lo que solíamos ser los cristianos. Apreciemos ese lenguaje en pasado, que “estábamos” muertos, mientras nos dirigimos ahora a nuestro segundo punto.
Hablemos entonces de cómo Dios nos ha vivificado. Detente un momento y entiende que Pablo sigue hablando con los Efesios y, por tanto, sigue describiendo algo que solo es verdad para los cristianos. Aunque es cierto que todas las personas nacen en este mundo en un estado de muerte espiritual, solo para los cristianos nacidos de nuevo podemos decir ahora que eso es el pasado, que “estábamos” muertos y que ahora estamos vivos. Entendamos que, aunque Dios ha vivificado a los cristianos, el resto del mundo siguen espiritualmente muertos.
Mira entonces el versículo 4. Aquí está la gloriosa transición que marca a alguien que pasa de la muerte espiritual a la vida espiritual. Versículo 4, “Pero Dios.” Nuestro estado natural era estar espiritualmente muertos. ¿Qué nos hizo estar espiritualmente vivos? Dios. No dice: “Pero luego hiciste algo que te hizo renacer.” No, dice, “Pero Dios.” Dios hizo algo para que los cristianos nacieran de nuevo de nuestra muerte espiritual. Eso es lo que continúa en el versículo 5, que Dios nos hizo nacer de nuevo. Cuando hablamos de nacer de nuevo, a esto nos referimos. Esta es la doctrina de la regeneración. Estábamos muertos espiritualmente, pero ser hecho vivos espiritualmente es renacer. El cristiano renacido es alguien a quien Dios ha dado vida a su espíritu desde este estado anterior de muerto.
Aprecia por qué Dios nos vivificó. Está ahí en los versículos 4 y 5. Es la misericordia, el amor y la gracia de Dios. Dice que Dios es rico en misericordia, esta compasión en la que se compadeció de nuestro estado doloroso y creó una forma de perdonar nuestro pecado. Dice que Dios no solo ha tenido algo de amor, sino un gran amor por nosotros, un amor incondicional que nos amó cuando aún éramos enemigos suyos. Dice que por gracia nos ha salvado, enfáticamente porque lo repite en el versículo 8: la gracia no las obras, un don no un salario. Su rica misericordia, su gran amor, su gracia enfática, determinaron un camino en Cristo para reconciliarnos, hijos desobedientes de la ira, para convertirnos en hijos adoptivos. Ahora somos sus hijos a quienes nos ha otorgado tal herencia para que, en las edades venideras, siga mostrándonos las riquezas de su gracia. Eso incluye cómo está actuando actualmente en nosotros, lo que consideraremos más en nuestro tercer punto. Pero también incluye cómo nos colmará con las riquezas de su gloriosa herencia en la era venidera en el día de Cristo.
Apreciemos también cómo este pasaje conecta esto con nuestra unión con Cristo. Cuando dice que Dios nos ha vivificado, dice que nos ha hecho vivos junto con Cristo. Una mirada cuidadosa aquí en los versículos 5 y 6 y vemos tres cosas que describen nuestra regeneración en términos de nuestra unión con Jesús. Jesús resucitó de entre los muertos, nosotros resucitamos de la muerte espiritual. Jesús ascendió al cielo, nosotros hemos ascendido con Él, espiritualmente. Jesús está sentado a la derecha de Dios, nosotros estamos sentados con Él allí. Esto nos recuerda maravillosamente que Dios nos salva en Jesús. Jesús cumple nuestra salvación. No nació muerto en delitos y pecados, sino que cargó con nuestros delitos y pecados, para que pudiéramos ser perdonados. En su victoria sobre el pecado y la muerte, compartimos esa victoria como quienes se unen por la fe.
Reconocer nuestra unión con Cristo también nos ayuda a reconocer que Dios nos regenera por el Espíritu Santo. Recuerda, el pasaje anterior mencionaba el poder que Dios usó para resucitar a Jesús de entre los muertos, ascenderlo y sentarlo a su diestra. Pablo oró para que el mismo poder siguiera funcionando en nuestras vidas. Bueno, ese poder es el Espíritu Santo. Así que si hemos sido resucitados, ascendidos y sentados en Cristo, eso también es algo que el Espíritu Santo ha obrado en nosotros. Así que me encanta cómo vemos a todas las personas de la Trinidad en acción en esto. Dios Padre nos ha elegido para ser sus hijos, y nos da vida por Dios Espíritu Santo, uniéndonos a Dios Hijo en la fe.
Esta es una verdad maravillosa: Dios ha dado nueva vida espiritual a nuestras almas que antes estaban muertas. Por eso podemos creer en Jesús y confesarle como nuestro Señor y Salvador. Por eso ahora tenemos interés en las cosas de Dios. Por eso ahora deseamos vivir para Dios en lugar de servir a Satanás. Dios ha vencido nuestros corazones duros y nos ha dado un corazón de carne que ha respondido a su amor por nosotros con un amor por Él. Todo esto es lo que significa ser un cristiano renacido.
Ahora, en nuestro tercer punto, relacionemos el renacer con el tema de las obras. Nos aseguraremos de que nuestro nuevo nacimiento no sea provocado por nuestras propias obras. Pero veremos que Dios causó nuestro nuevo nacimiento con el mismo propósito de hacernos un pueblo que hace buenas obras.
Mira el comienzo del versículo 8. Porque por gracia habéis sido salvados. Eso nos lleva de nuevo al versículo 5, que enfatizaba que Dios es quien nos da vida. Es obra de Dios, no nuestra. Pero el versículo 8 continúa diciendo que somos salvos por la fe. Nosotros, los cristianos, sabemos que la fe es esencial para la salvación. Para ser cristianos salvados, debemos volvernos y poner nuestra fe en Jesús. No seremos salvos si no tenemos fe en Cristo. Pablo nos recuerda el instrumento de la fe en nuestra salvación. Se necesita una respuesta al evangelio. Pero en cuanto nos recuerda esto, aclara inmediatamente: “Esto no es obra tuya, es un don de Dios.” Nuestra fe es un regalo de Dios. No creemos porque fuimos lo suficientemente inteligentes para creer, no es así. Creemos porque Dios nos hizo renacer. Cuando estábamos espiritualmente muertos, nunca habríamos creído en Jesús, porque estábamos muertos. Pero Dios, en su gracia, nos hizo nacer de nuevo, y uno de los resultados de eso es que nuestros ojos espirituales se abren. Empezamos a reconocer que estamos bajo la ira de Dios por nuestro pecado. Entonces vemos verdaderamente la oferta libre del evangelio, que Dios perdona nuestro pecado y nos concede la vida eterna, si confiamos en Jesús en la fe. En nuestro nuevo nacimiento creemos en Jesús y somos salvos. Pablo aquí explica este importante orden de cómo somos salvos. La gracia nos hace renacer. La fe se aferra a la oferta del evangelio y es salvación. Dado que nuestra fe es resultado de nuestro nuevo nacimiento, se le llama justamente un regalo de Dios. Por lo tanto, somos salvados en última instancia por la obra de Dios para regenerarnos.
El versículo 9 nos muestra la aplicación. Esto significa que no podemos presumir de nuestra salvación. Sí, podemos presumir de que Dios nos ha salvado. Pero no puedes presumir de haberte salvado porque no te salvaste tu mismo. Dios nos regenera, nosotros no nos regeneramos. Esta es la definición técnica de monergismo. Esa palabra está formada por las palabras griegas “mono” y “ergon”. “Mono” significa “solo” y “ergon” significa “trabajo”. El monergismo dice que solo Dios actúa en nuestra regeneración. El monergismo contrasta con el sinergismo, que consideraría que tanto Dios como el hombre trabajan juntos. No hay sensación de sinergia en nuestra regeneración. El nuevo nacimiento es enteramente obra de Dios. Como dijo Jesús a Nicodemo: “El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así es para todos los nacidos del Espíritu.” Sí, si queremos ver a personas nacer de nuevo, deberíamos llevarles la Palabra de Dios y orar por su conversión. Pero si alguien realmente nace de nuevo o no, será únicamente obra del Espíritu en el corazón de alguien. Ninguno de nosotros es capaz de cambiar un corazón como Dios puede. No podemos cambiar nuestro propio corazón, y mucho menos de alguien más.
Como nuestro nuevo nacimiento no es resultado de nuestras obras, podríamos llegar erróneamente a la conclusión de que, por tanto, nuestras obras no son importantes. Esta es una preocupación que la gente ha planteado repetidamente sobre el cristianismo a lo largo de los años. Dirán que nuestras enseñanzas sobre la gracia y la misericordia pueden dar lugar a una licencia para pecar, esa decir el llamado “cristiano carnal” o “creencia fácil”. Pero el evangelio no es antinomiano, desechando la ley porque somos salvos por gracia. Más bien, el versículo 10 corrige inmediatamente cualquier conclusión errónea de que las obras no son importantes. Versículo 10: “Porque nosotros somos su obra, creados en Cristo Jesús para buenas obras, que Dios preparó de antemano para que camináramos en ellas.” Esto introduce ahora la doctrina de la santificación, que Dios está trabajando para hacernos personas que hacen buenas obras. Así que, está claro que hay una categoría para el cristiano en la que debemos buscar hacer buenas obras.
Esta es la maravillosa y bíblica diferencia entre nuestra regeneración y nuestra santificación. En nuestra regeneración, no hay absolutamente ninguna actividad, ningún trabajo por nuestra parte que esté implicado de alguna manera en el renacer. La fe es un resultado de nuestra regeneración, no lo que la causa. Sin embargo, en la santificación, hay una manera en la que somos muy activos en ella. Como dice aquí, debemos buscar caminar en buenas obras. Dicho esto, el versículo 10 sigue poniendo incluso eso en su perspectiva adecuada, porque dice que esto es resultado de la obra de Dios en nuestras vidas. En otras palabras, aunque la santificación también implica nuestra actividad, sigue siendo en última instancia una obra de la gracia de Dios en nuestra vida. Como resumió Berkhof en su Teología Sistemática, “Es una obra de Dios en la que cooperan los creyentes.”
No podemos decir eso de nuestra regeneración. Pero en nuestra santificación estamos llamados a usar diligentemente los medios de gracia que Dios nos da para crecer. Nos dicen que dejemos de lado la vida pecaminosa y que adoptemos una vida piadosa. La Biblia no nos enseña a ser pasivos o indiferentes en cuanto a nuestra santificación. Habiendo nacido de nuevo, los cristianos deben perseguir buenas obras. Sin embargo, en última instancia reconocemos que incluso en nuestra santificación es obra de Dios en nuestras vidas. Una buena referencia cruzada aquí es Filip. 2:12-13, que dice: “Por tanto, amado mío, como siempre has obedecido, ahora, no solo en mi presencia, sino mucho más en mi ausencia, trabaja tu propia salvación con temor y temblor, porque es Dios quien obra en ti, tanto para querer como para su buen placer.”
¿Recuerdas cómo el capítulo 1 mencionaba repetidamente cómo Dios predestinó a los cristianos a la salvación? Apreciemos cómo el versículo 10 también aborda la doctrina de la predestinación. Allí menciona que Dios preparó de antemano para que camináramos en buenas obras. En otras palabras, la predestinación de Dios no era solo perdonar nuestros pecados. También incluía que seríamos convertidos en personas santificadas y justas.
El versículo 10 también implica sutilmente que nacer de nuevo no significa que nunca más pequemos en esta vida. Ojalá fuera así, pero nuestra experiencia confirma que no es así. Más bien, el versículo 10 habla de cómo un cristiano renacido está en constante transformación. Como obra de Dios, Dios nos está transformando actualmente para ser las personas santas que quiere que seamos. Pero seguimos siendo transformados progresivamente. El resto del libro continuará desarrollando este punto. Por ejemplo, en el capítulo 3 Pablo volverá a orar por nuestro crecimiento. El capítulo 4 hablará de cómo Cristo está haciendo crecer su iglesia hasta la madurez a través de dones espirituales. El capítulo 5 describirá la continua santificación de parte de Cristo a la iglesia mediante el lavado de la Palabra hasta que finalmente presenta la iglesia a sí mismo santa y sin manchas en el último día. El capítulo 6 reconoce que hasta entonces, estaremos involucrados en una batalla espiritual contra fuerzas espirituales malignas, pero Cristo nos dará la fuerza para la batalla. La santificación es una obra continua del Espíritu en nuestras vidas para convertirnos en un pueblo que realiza buenas obras.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, espero que hayan sido bendecidos con esta enseñanza sobre el cambio radical que Dios ha hecho en nuestros corazones y que sigue obrando dentro de nosotros. Permítanme resumir el mensaje de hoy reuniendo las varias cosas que han cambiado para el cristiano. Primero, estábamos espiritualmente muertos, ahora estamos espiritualmente vivos. Dos, estábamos bajo el dominio de Satanás, ahora estamos sentados en la máxima autoridad junto a Cristo Jesús. Tercero, éramos dignos de la ira de Dios, y ahora hemos recibido la misericordia, el amor y la gracia de Dios. Cuatro, antes caminábamos en pecado y transgresión, ahora debemos caminar en buenas obras.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, el pasaje de hoy destaca la poderosa obra de Dios en tu vida. Ya trabajó poderosamente en tu regeneración. Él sigue obrando con fuerza en vuestra santificación. Algunos podrían preguntarse qué aplicación podríamos sacar de esto. El versículo 9 nos da una aplicación muy clara. No presumas. Como cristianos, nunca hay lugar para que pensemos mejor de nosotros mismos que los no cristianos. Puede ser tentador menospreciar a algunos en el mundo que niegan a Dios y rechazan a Jesús. Podemos sentirnos tentados a pensar bien de nosotros mismos, ya que conocemos la verdad. Sí, conocemos la verdad y eso es mejor que el mundo que no la conoce. Pero conocemos la verdad por la gracia de Dios. La doctrina de la regeneración no deja espacio para el orgullo espiritual. Ser cristianos renacidos debería hacer que dependamos más de Dios y que lo alabemos y le demos gracias todo el tiempo.
En conclusión, prestemos atención a cómo caminamos. Este pasaje hablaba de cómo caminábamos cuando estábamos muertos, y de cómo debemos caminar ahora que estamos vivos. Que cada uno de nosotros camine al ritmo del Espíritu, buscando vivir la nueva vida que Dios ha preparado para nosotros. Confiemos en que quien inició una buena obra en nosotros la llevará a cabo en el día de Jesucristo.
Amén.
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