Sermón predicado en Efesios 2:1-3 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 07/12/25 en Petaluma, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
La semana pasada, expliqué un resumen de este pasaje. Aprendimos que los cristianos renacen espiritualmente de un estado de muerte espiritual por la gracia de Dios actuando a través del Espíritu Santo. En este nuevo nacimiento, Dios está ahora trabajando para hacernos crecer en piedad. Ahora voy a profundizar más en las próximas tres semanas. Eso significa que hoy nos centraremos en los versículos 1-3, que trata sobre la mala noticia de que nacimos espiritualmente muertos, con una naturaleza pecaminosa. Les recuerdo, mientras estudiamos sobre esta mala noticia, de que Cristo nos libra de ella. Pero debemos entender que renacer es solo el comienzo de ser liberado de la muerte espiritual. El versículo 5 dice que hemos nacido de nuevo, pero el versículo 10 dice que seguimos siendo la obra de Dios, lo que significa que seguimos siendo edificados. Todavía conservamos algo de esa vieja naturaleza pecaminosa dentro de nosotros. Seguimos luchando contra el “hombre viejo”. Efesios nos ayudará a pensar en cómo combatir esa corrupción pecaminosa que queda en nuestro corazón. Por eso quería que dedicáramos tiempo a profundizar en estos tres versos. La naturaleza pecaminosa que queda dentro de nosotros es nuestra enemiga. Necesitamos entender la profundidad de esta depravación para poder estar alerta contra ella. Aunque puede ser aleccionador considerar esto como una “mala noticia”, espero que nos sea útil en nuestra lucha contra ello.
Nuestros tres puntos para hoy irán aproximadamente en orden de nuestros versos. Primero, consideraremos el versículo 1, que estábamos”espiritualmente” muertos. Segundo, consideraremos el verso 2, que es decir, que estábamos “muertos caminando”. Tercero, consideraremos el versículo 3, que éramos “muertos vivientes”. De nuevo, aunque estas cosas están en pasado para el cristiano, hay formas en las que seguimos luchando con esto, así que hablaré tanto de las luchas pasadas como presentes de tal depravación.
Empecemos entonces con el versículo 1 y pensemos en cómo estábamos espiritualmente muertos. Versículo 1, “Y estabas muerto en delitos y pecados.” Entonces también traigo aquí la referencia final del versículo 3 que dice que fuimos por naturaleza hijos de la ira, como el resto de la humanidad. En conjunto, esto enmarca y explica el estado de muerte espiritual en el que nos encontrábamos. Específicamente, explica que esto es algo innato de toda la humanidad. La palabra aquí para la naturaleza se refiere al carácter o condición básica de la humanidad desde su nacimiento. Sabemos que cosas como el entorno, la experiencia, la educación pueden influir en quiénes somos y cómo actuamos. Pero esta palabra “naturaleza” se refiere a cómo somos inherentemente sin ninguna influencia posterior de ese tipo. Lamentablemente, este pasaje afirma que desde el nacimiento, somos personas espiritualmente muertas, caracterizadas por el pecado y, por tanto estamos bajo la condena de Dios.
Entendamos que la humanidad no es pecadora por naturaleza por un defecto en el diseño de Dios. Cuando Adán y Eva fueron creados, no estuvieron muertos espiritualmente ni fueron hijos de ira. Más bien, fueron creados muy bien. En palabras de WCF 9.1, Dios nos creó con una libertad natural de voluntad que no fue ni forzada ni por absoluta necesidad de la naturaleza, determinada al bien o al mal. La razón por la que ahora la humanidad está espiritualmente muerta y bajo la ira de Dios se debe a la elección de nuestros primeros padres. Dios creó a Adán y Eva en un estado de inocencia con poder para querer y hacer el bien, pero también con el libre albedrío de caer si así lo deseaban. Dios hizo un pacto de obras con ellos, garantizando la vida bajo la condición de una obediencia perfecta y perpetua. Para ponerlos a prueba, Dios les dio una regla sencilla. Les prohibió comer de un árbol específico en el Jardín del Edén, aunque se les permitía comer de todos los demás. El principio de la prueba era claro. Se llama la ley moral. En otras palabras, ¿obedecerían a Dios como su creador y amo, o desobedecerían? Dios no solo les ordenó esto, sino que también les advirtió que el día que comieran de ese árbol prohibido morirían. Bueno, lamentablemente, eligieron desobedecer a Dios. El giro sorprendente fue que en ese día no murieron físicamente de inmediato. En ese momento, se volvieron víctimas de la muerte física y finalmente llegaron a morir físicamente. Pero Dios les mostró la gracia de detener la ejecución completa de su castigo con la muerte física. Sin embargo, ese día sí murieron espiritualmente. Sus almas murieron en esa primera transgresión. En ese primer pecado, se les abrieron los ojos y aprendieron la diferencia entre el bien y el mal al haber experimentado personalmente el mal por su desobediencia. Su reacción fue de vergüenza, incluso intentando esconderse de Dios. Por suerte, Dios les mostró gracia, no solo al detener su muerte física, sino también al darles la promesa de un redentor que los redimiera. Dios incluso empezó a enseñarles el concepto de expiación, una cubierta para el pecado. Sin embargo, también puso una maldición en este mundo, para enseñarles a ellos y a todos nosotros las consecuencias del pecado. El pecado es feo, terrible y no bueno.
Lamentablemente, la caída en el pecado de Adán y Eva tuvo consecuencias para toda la humanidad. Lo llamamos pecado original. La pregunta 18 del Catecismo Corto pregunta: “¿Cuál es la pecaminosidad de ese estado en el que cayó el hombre?” Responde: “La pecaminosidad de ese estado en el que cayó el hombre consiste en la culpa del primer pecado de Adán, la falta de justicia original y la corrupción de toda su naturaleza, que comúnmente se llama pecado original; junto con todas las transgresiones reales que de ello deriven.” En otras palabras, el pecado original trajo culpa y naturaleza pecaminosa a toda la humanidad, salvo a Jesús, como mencioné la semana pasada. Esa culpa de Adán está aquí en el versículo 3 cuando dice que somos hijos de la ira y que probaremos el juicio eterno de Dios si no somos salvos. Romanos 5:18 dice que la “ofensa de Adán llevó a la condena de todos los hombres”. Y esa naturaleza pecaminosa de Adán se resume cuando dice en el versículo 1 que estamos muertos en delitos y pecados. Nuestro alma muerta se caracteriza no solo por el pecado de Adán, sino por el nuestro. Jeremías 17:9 dice: “El corazón es engañoso por encima de todo y está desesperadamente enfermo; ¿quién puede entenderlo?”
Así que, en este primer punto, quería que reconociéramos que esta depravación es nuestro estado natural y ha sido así desde que Adán y Eva eligieron desobedecer a Dios. Desde entonces, todos hemos luchado con una naturaleza pecaminosa. Por eso creemos en la depravación total. Bien entendido, la humanidad no es básicamente buena, es básicamente mala. Todo nuestro corazón está manchado de pecado, tanto que este pasaje puede describirlos como espiritualmente “muertos”. De esto se sigue lo que llamamos inhabilidad total. Como WCF 9.3. dice: “El hombre, al caer en un estado de pecado, ha perdido por completo toda capacidad de voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe la salvación: de modo que un hombre natural, completamente adverso a ese bien y muerto en pecado, no es capaz, por su propia fuerza, de convertirse ni de prepararse para ello.” Eso significa que nuestras almas muertas son completamente incapaces de salvarse a sí mismas. Como aprendimos la semana pasada, no pueden vivificarse a sí mismos, solo Dios puede hacerlo. Necesitamos esa gracia irresistible para que nuestras almas muertas cobren vida y aprendan a ver el evangelio. Solo entonces empezaremos a creer en Jesús y a seguirle. Esto es lo que ha cambiado fundamentalmente para nosotros, los cristianos nacidos de nuevo. Ahora ya no somos totalmente incapaces de acercarnos a Jesús. Ya no nos caracterizamos por tener un alma muerta y pecadora. Hemos empezado a ver de nuevo la luz de la vida en Jesús y a seguir sus caminos. Sin embargo, por ahora aún queda un vestigio de esa naturaleza pecaminosa que nos devolvería a nuestro pecado y transgresión.
Pasemos ahora a nuestro segundo punto para considerar más a fondo esta naturaleza pecaminosa. He titulado este punto como “los muertos vivientes” porque el verso 2 usa ese lenguaje de andar. El versículo 2, hablando de nuestro pecado, dice: “En el que una vez andaste, siguiendo el curso de este mundo, siguiendo al príncipe del poder del aire, el espíritu que ahora actúa en los hijos de la desobediencia.” Normalmente las cosas muertas no caminan, pero esto dice que antes estábamos muertos y andando al mismo tiempo. La imagen de estar muerto evoca pensamientos de falta de vida y de inacción. Pero este tipo de muerte no implica el cese de toda actividad. Más bien, el versículo 2 dice los muertos espirituales aun andan. Esto es lo que podríamos llamar una metáfora mixta. Aclara la metáfora de la muerte. Un alma espiritualmente muerta está muerta para la vida piadosa y las buenas acciones, pero está bastante viva cuando se trata de caminar en pecado. La imagen de andar es la de un estilo de vida y una práctica continua. La analogía de andar es una de hábito y conducta regular. La forma de vida de una persona espiritualmente muerta es aquella en la que el pecado es su hábito y práctica. No intentan vivir su vida para la gloria de Dios ni según su santa ley. Viven para su propia gloria y como crean mejor. Si su conducta a veces coincide con la ley de Dios, es porque consideran que les conviene, no porque buscaran caminar con Dios.
Piensa en cómo la Escritura habla de ese caminar malvado. El Salmo 1 advierte contra caminar en el consejo de los malvados. Eso encaja con el versículo 2 de nuestro pasaje, porque allí dice que los espiritualmente muertos caminan siguiendo el curso de este mundo. En otras palabras, caminar en pecado es caminar como camina el mundo. El Salmo 1 dice que no andes como camina el mundo. El verso 2 continúa explicando que el mundo camina como lo hace porque han seguido al príncipe del poder del aire, seguramente una referencia al diablo. En la caída, Adán decidió seguir al diablo cuando comió de ese árbol prohibido. El mundo ha seguido al diablo desde entonces. Eso es el andar del hombre no regenerado, caminan en pecado y transgresión, siguiendo finalmente el camino del diablo. El Salmo 1 concluye comparando las dos “maneras” que alguien puede caminar. Pueden caminar en el camino de la desobediencia, siguiendo al mundo y al diablo. O pueden caminar en el camino de Dios y la justicia.
Así que, este segundo punto describe cómo el mundo, lleno de personas no regeneradas, camina en un estilo de vida de pecado, siguiendo finalmente el ejemplo de Satanás. Hay muchos ejemplos que podríamos señalar que muestran especialmente cómo Satanás y el mundo intentan llevarnos por un camino de practicar la maldad de forma habitual. Piensa en todos los pecados relacionados con la inmoralidad sexual que Satanás y el mundo quieren decir que son normales y buenos: pornografía, convivir antes del matrimonio, homosexualidad, divorcio por razones no bíblicas, y más. O piensa en cómo el mundo y el diablo quieren normalizar esencialmente la codicia. Considera cómo el mundo y el acusador promueven los pecados de la lengua, especialmente en línea, donde la gente se destroza mutuamente con sus palabras en las redes sociales, y cada vez se trata más como la norma aceptable. Podemos reconocer cómo el mundo y Satanás quieren incitar odio hacia otros que son diferentes a nosotros o odiar hacia quienes ocupan posiciones de autoridad, en lugar de mostrar el honor y el amor que deberíamos a todos los pueblos. Por supuesto, estos son solo ejemplos, y no son solo esos pecados que dominan la vida los que debemos recordar, sino que cada vez que decidimos cometer un pecado, somos quienes caminan en ese camino. Mantengamos guardia ante la tentación de normalizar cualquier pecado.
Como cristianos nacidos de nuevo que aún luchamos con el pecado, deberíamos examinar regularmente cómo caminamos. El hombre viejo desea que caminemos en un estilo de vida de pecado. Satanás quiere torcer los caminos rectos del Señor. Nacer de nuevo debería hacer que nos volvamos a caminar por un nuevo camino, siguiendo el camino de Jesús, caminando en buenas obras. Pero hoy los hago reflexionar sobre esas áreas donde el mundo, Satanás y la carne aún intentan que los sigas. ¿Hay zonas del pecado en las que todavía “caminas”? Quiero decir, ¿hay pecados concretos en los que sigues cometiendo habitualmente? ¿Pecados que no has dejado realmente ir, que continúas en ellos, que permaneces en ellos, que los practicas? Te insto a que evalúes tu camino cristiano y veas qué caminos aún quieres seguir siguiendo el mundo y el diablo. El Señor está trabajando en tu corazón ahora mismo para que te arrepientas de nuevo en esas áreas. Satanás quiere que camines en ese pecado, no Dios. El mundo quiere que sigas ese camino malvado, no Jesús. Tu hombre viejo quiere que sigas aferrándote a ciertos pecados, no al Espíritu Santo. Que el Espíritu te dé ojos para ver esta corrupción que queda en ti y apartarla por la gracia de Dios. Sigue a Jesús, no a Satanás, incluso en cualquier área que hayas sentido la tentación de dar la espalda a Dios. Fuiste hijo de la desobediencia y hijo del diablo. Pero ahora, Dios no solo te llama su hijo, sino que también te llama a caminar como tal.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar más a fondo lo oscuro que es la depravación natural del hombre. He titulado esto el “muerto viviente” para reconocer el lenguaje del versículo 3 que dice: “Entre los cuales todos vivíamos en las pasiones de nuestra carne, cumpliendo los deseos del cuerpo y de la mente.” Fíjate de nuevo en el contraste aquí, entre estar espiritualmente muertos pero “vivir” nuestras pasiones y deseos. Esta es otra metáfora mixta que aclara matices en el sentido en que estamos espiritualmente muertos. Nuestras almas pueden estar muertas, pero nuestra carne ciertamente no actúa como tal.
Verás, este versículo profundiza mucho en lo depravadas que son nuestras almas enfermas. Nuestras almas muertas tienen pasiones y deseos muy fuertes. La palabra para “pasiones” también puede describirse como lujurias, como esos deseos e impulsos fuertes para satisfacer algún anhelo de nuestro corazón. Específicamente, conecta estos deseos con nuestra carne, que son deseos carnales. La palabra aquí para “deseos” es un poco diferente. Esta palabra griega suele traducirse como “voluntad”, pero aquí es el plural. Se refiere a todas las cosas que decidimos querer. Aquí conecta estos deseos tanto con el cuerpo como con la mente. La palabra para cuerpo es la misma en griego que la “carne” usada antes en el versículo relacionado con nuestras pasiones. Así que podemos tener pasiones y deseos de la carne, y podemos tener deseos de nuestra mente que buscamos satisfacer. Claramente, en contexto, estas no son buenas pasiones ni deseos. Sí, puede haber buenas pasiones y deseos, pero eso no es lo que se menciona aquí.
Así que, nuestro estado natural caído es aquel en el que nuestra alma busca satisfacer tanto nuestros deseos físicos como mentales. A menudo están estrechamente relacionados, pero no siempre. En cuanto a deseos físicos, podemos desear inmoralidad sexual, gula, embriaguez, abuso de sustancias, ociosidad o diversos placeres y recreaciones en exceso. La lista podría seguir y seguir. Someter nuestros cuerpos a cualquier deseo pecaminoso que tengamos puede dañar literalmente tu cuerpo. Pero las Escrituras dicen que debemos tratar nuestro cuerpo como santo, en toda pureza. Como cristianos, seguiremos luchando con deseos y deseos físicos y debemos buscar mortificarlos. No debemos alimentar estos deseos entregándonos a ellos, sino buscar eliminarlos por completo de nuestra vida, posponiendo los deseos malos y reemplazándolos por deseos y prácticas piadosas que realmente nutren y satisfagan el alma y traigan satisfacción bíblica.
En cuanto a nuestros deseos mentales, podemos querer cosas en nuestra mente que no deberíamos querer. Podemos entretener pensamientos prohibidos y malvados. Estos deseos mentales pueden incluir fantasías malvadas, desear relaciones ilícitas, exaltarnos orgullosamente en nuestra mente, desear la caída de otros, en general, todo tipo de codicia, envidia. De nuevo, la lista podría seguir y seguir. Pero las Escrituras dicen que debemos pensar en cosas buenas y nobles, en todo lo bueno, puro y admirable. Como cristiano, seguiremos luchando con deseos de la mente y debemos buscar poner cada pensamiento cautivo para el Señor. Cuando surge un deseo en nuestra mente, debemos preguntarnos: ¿es este un deseo bueno y justo? Tendremos que distinguir entre ambición piadosa y codicia pecaminosa.
Al comparar este tercer punto con el anterior, creo que es importante reconocer que a Dios no solo le importan nuestras acciones externas, sino incluso lo que ocurre en nuestro corazón. Dios quiere que no solo santifiquemos nuestro camino hacia afuera, sino también nuestros pensamientos y deseos internos. A veces el mundo quiere tratar los deseos de nuestro corazón como algo inherentemente bueno, diciendo cosas como “así fue como Dios me creó”. Este pasaje reconoce que nacimos con un montón de ansias depravadas, pero que el plan de Dios para nosotros es crearnos de nuevo, sin tanta maldad del corazón.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, hoy hemos reflexionado sobre el hombre viejo, cómo era nuestra naturaleza pecaminosa antes de nacer de nuevo. Como cristianos, hemos disfrutado de un nuevo nacimiento. Sin embargo, como hemos reflexionado hoy, todavía queda algo de esa vieja naturaleza pecaminosa dentro de nosotros. Como enemigo derrotado, puede ser frustrante la influencia que aún puede tener sobre nosotros. Sin embargo, recordamos de nuevo que este pasaje habla de la gracia de Dios que sigue obrando en nosotros. Seguimos siendo obra de Dios. Sigue santificándonos mientras luchamos contra la corrupción que queda en nuestro interior. Aunque esta batalla puede ser frustrante, volvamos a animarnos con las palabras del versículo 10, que no solo seguimos siendo obra de Dios, sino que todo esto es lo que Dios preparó de antemano para nosotros.
Lo que quiero decir es que incluso este tiempo intermedio forma parte del plan de Dios. Este tiempo intermedio es el tiempo entre el renacer y ser perfeccionado para la gloria. Cuando nos convertimos en cristianos, comienza la muerte de nuestra naturaleza pecaminosa. Cuando morimos y vamos a estar con el Señor en gloria, la Escritura nos dice que entonces terminará de renovar nuestras almas y no pecaremos más. ¡Ya ni siquiera tendremos deseos o pensamientos pecaminosos! Pero Dios nos tiene en este tiempo intermedio. Dios podría haber, pero no lo hizo, ordenado vencer por completo nuestra naturaleza pecaminosa en el momento en que nos convertimos en cristianos. Eso significa que Dios cree que este es un mejor plan, que tengamos este tiempo de lucha por la buena batalla mientras buscamos mortificar a la carne pecadora y estar en Cristo.
El libro de Efesios seguirá dándonos sabiduría sobre cómo abordar esto, especialmente a medida que avanzamos en la segunda mitad de la carta. Pero lo que está tan claro aquí es que la gracia de Dios está actuando de principio a fin. Su gracia nos ha hecho nacer de nuevo para ver que los caminos de Dios son mejores que los del mundo. Su gracia también ha perdonado todos nuestros pecados pasados. Su gracia perdona todas nuestras continuas luchas con el pecado. No dejemos que la lucha nos haga perder de vista de esa gracia. Seguimos siendo edificados progresivamente, pero Él es fiel. Confiemos en su gracia incluso mientras buscamos caminar en las buenas obras que ha preparado para nosotros.
Amén.
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