Sermón predicado en Efesios 2:14-18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 11/01/26 en Petaluma, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Seguimos trabajando en esta sección, hoy centrándonos en los versículos 14-18. Esta sección explica cómo judíos y gentiles encuentran unidad juntos en Cristo. La semana pasada reflexionamos sobre cómo los gentiles de fuera del pueblo de Dios se han convertido en personas de dentro del pueblo de Dios al recibir a Jesús, mientras que los judíos de dentro se convirtieron en forasteros al rechazar a Cristo. Al centrarnos hoy en los versículos 14-18, esta verdad se desarrollará aún más en el aspecto específico de la “paz”. Jesús es nuestra paz y trae paz entre nosotros y con Dios. El mundo suele hablar de la necesidad de paz entre los humanos, sin notar que especialmente necesitamos paz con Dios. Estos versículos abordan ambos aspectos, reconociendo tanto la hostilidad entre los humanos como hacia Dios. Pablo declara aquí que Jesús es la solución para ambos, porque Él mismo es nuestra paz.
Veremos esto a medida que avanzamos en nuestro pasaje en tres puntos. Primero, consideraremos la necesidad de una paz horizontal entre los humanos, mientras discutimos los versículos 14-15 y veremos cómo Cristo ha derribado el “muro divisorio de hostilidad”. En segundo lugar, consideraremos la necesidad de una paz vertical con Dios, mientras discutimos el versículo 16 y vemos cómo Cristo “eliminó la hostilidad”. Tercero, discutiremos los versículos 17-18 mientras consideramos la predicación de Cristo como nuestra paz cercana y lejana.
Comencemos con nuestro primer punto para considerar los versículos 14-15. Pablo explica cómo ha llegado la paz horizontal para judíos y gentiles, encontrando en Cristo una relación de paz y unidad. Esto desarrolla el punto de la semana pasada sobre cómo los cristianos gentiles han sido incorporados a la iglesia visible de Cristo que fue Israel. Lo que es diferente, por supuesto, es que la Iglesia de Israel ha sido reformulada bajo el nuevo pacto, ratificado por la sangre derramada de Jesús. Pero el versículo 14 explica que antes de esta obra de Cristo, existía un muro divisorio de hostilidad que separaba a estos gentiles del pueblo de Dios. Esta palabra “hostilidad” describe la enemistad que existía entre los judíos, que mantenían una relación de pacto con Dios, y los gentiles que no lo estaban. Había una gran división que los separaba y eso generaba la hostilidad. Esta hostilidad era lo opuesto a la paz.
Este muro divisorio de hostilidad se expresó visiblemente en aquel entonces en el templo judío. El templo había tenido niveles graduados de acceso. El patio exterior se llamaba el patio de los gentiles. Eso fue lo más cerca del templo que pudieron llegar, incluso había un cartel advirtiéndoles que no avanzaran más, bajo amenaza de muerte. Los judíos podían acercarse más, y lo siguiente más cercano era el patio de las mujeres, que era lo más cerca que podían alcanzar. Entonces los hombres judíos podían acercarse un poco antes de que el acceso se restringiera solo a los sacerdotes. Ahí estaba el altar y se hacían los sacrificios, pero incluso eso era fuera del templo propiamente dicho. Solo para fines específicos de culto, como ofrecer incienso y atender la lampara con los candelabros en horarios determinados, los sacerdotes podían entrar en el propio templo. Aun así, no podían entrar en el Santo de los Santos, salvo que fueran el sumo sacerdote, y aun así solo una vez al año. Así que todo el templo se organizó para limitar el acceso a la santa presencia de Dios, pero los gentiles eran literalmente los más lejanos, separados del acceso que tenían esos judíos para acercarse más a la presencia de Dios.
Comprendamos que esta disposición del acceso al templo reflejaba las disposiciones más amplias de cómo el antiguo pacto imponía una especie de muro divisorio. Ese muro divisorio se explica en el versículo 15 haciendo referencia a la ley de los mandamientos expresada en las ordenanzas. Dice que esto es lo que Cristo abolió para que los cristianos gentiles puedan ahora unirse en paz con los cristianos judíos. ¿A qué se refiere entonces esta ley de mandamientos expresada en las ordenanzas? Bueno, desde luego no debe referirse de forma simplista a la ley moral de Dios, donde se nos manda amar a Dios y al prójimo con las buenas obras. Que la ley moral no es abolida por Cristo, sino que la sostiene y la elogia repetidamente, como hace incluso el versículo 10 justo antes del pasaje de hoy. Más bien, lo que esto seguramente tiene en mente es la disposición más amplia del Pacto Mosaico, especialmente los aspectos ceremoniales de la misma. A veces así es como se describe el Pacto Mosaico, como la ley. Los profetas hablaron de cómo Israel había roto ese pacto y de cómo un nuevo pacto llegaría con el Mesías. Jesús ha abolido lo que separaba judíos y gentiles bajo el Pacto Mosaico cuando lo reemplazó por un nuevo pacto. Ese antiguo pacto mosaico imponía una especie de muro divisorio entre judíos y gentiles que ya no existe bajo el nuevo pacto.
Permítanme entonces explicar cómo el Pacto Mosaico, especialmente los aspectos ceremoniales, impusieron tal división. Los aspectos ceremoniales se resumen en el libro de Levítico, donde Israel fue llamado a distinguir entre lo limpio e impuro, y entre lo santo y lo profano. Israel, como pueblo de Dios, debía perseguir vivir como el pueblo santo y puro de Dios. Los israelitas fueron marcados físicamente como santos y limpios con el signo de la circuncisión, mientras que los gentiles no. El pacto mosaico tenía leyes de alimentación kosher que exigían una alimentación limpia, lo que los separaba visiblemente de los gentiles, que comían de forma diferente. Había varias otras leyes de limpieza ceremonial que también los distinguían de los gentiles que no seguían tales prácticas. Del mismo modo, las leyes ceremoniales exigían muchos descansos diferentes, como dar un descanso a la tierra. Había restricciones económicas como todo el sistema de perdón de deudas y el Año del Jubileo. Y, principalmente, estaba el sistema de sacrificios para expiar el pecado y expresar comunión con Dios. Estas son algunas de las muchas formas tangibles en que las ordenanzas del Pacto Mosaico mantuvieron a los gentiles alejados del pueblo de Dios y de la plenitud del culto bíblico.
Ahora bien, es cierto que existía un mecanismo para que un gentil se convirtiera al judaísmo y pasara a formar parte de Israel. Podrían quedar circuncidados, como incluso el versículo 11 reconoce y Éxodo 12:48 legisla. Pero si un gentil quería realmente formar parte del pueblo de Dios, no era solo el doloroso acto de la circuncisión. Aunque la circuncisión fue la ceremonia inicial para unirse a la comunidad del pacto, eso fue solo el comienzo. Tu circuncisión decía que te comprometías a seguir toda la “ley de mandamientos expresada en ordenanzas” de la Torá. Te comprometerías a seguir todas las muchas leyes ceremoniales que acabo de describir, que representarían cambios significativos en la vida. Recuerdo cómo ese joven gobernante rico se alejó de Jesús, desanimado por el llamado de Jesús para que renunciara su tesoro terrenal para seguirle y obtener el tesoro celestial. Ese joven gobernante rico pensó que era demasiado difícil hacer un cambio de vida así. Sin embargo, ¿cuántos más cambios en la vida tendría que hacer un gentil típico para abrazar plenamente la vida regulada por todo el Pacto Mosaico? Por eso muchos gentiles de entonces que empezaron a venerar al Señor eran conocidos como Temerosos de Dios. Aún no estaban preparados para ser circuncidados y asumir el yugo de todo el Pacto Mosaico (cf. Hechos 15:10).
Pero la buena noticia es que, con la llegada de Jesús, ya no hay necesidad de cumplir con el yugo del Pacto Mosaico. Porque el versículo 14 dice que Jesús ha derribado el muro divisorio en su carne, una referencia a su sangre derramada en la cruz. Allí, ratificó un nuevo pacto que ya no incluía esas leyes ceremoniales. Para aclarar, no es que esas leyes ceremoniales fueran malas. Es que estaban sirviendo a un propósito mayor. Las leyes ceremoniales miraban hacia adelante la obra de Jesús. La sangre de Jesús expía nuestros pecados mejor que cualquier antiguo sacrificio de pacto. Jesús trae una limpieza a nuestras almas que las leyes de la limpieza solo anticiparon. Nos volvemos santos cuando Jesús nos aparta y pone su Espíritu dentro de nosotros. Jesús cumple aquello que estos aspectos ceremoniales anticipaban. Así que no es que estas ideas no estén presentes en el nuevo pacto. Más bien, están radicalmente cumplidas en Jesús. Así, tanto judíos como gentiles pueden experimentar la esencia de lo que representaba el Pacto Mosaico, sin el antiguo muro divisorio.
El resultado de esto es la paz. Cuando tanto un judío como un gentil pueden estar en la misma iglesia de Jesucristo, eso significa que hay paz entre ellos. Ya no hay hostilidad ni enemistad que los mantenga divididos. Por supuesto, esto significa que cualquiera que esté fuera de la iglesia de Cristo, aún existe una división entre ellos y nosotros. Todavía hoy vemos expresiones de esta hostilidad. Los no cristianos no buscan vivir vidas santas y puras en Cristo, y nosotros sí, por la gracia de Dios. Reconocemos que tenemos esperanza de vida eterna, y ellos no. Nuestras convicciones de fe literalmente pueden alterarlos y enfadarlos con nosotros. Busquemos amarlos, aunque nos odien. Pero reconocemos que aún existe cierto sentimiento de hostilidad entre cristianos y no cristianos. Pero los propios cristianos deberían estar en paz entre sí.
Ahora pongamos nuestro segundo punto y consideremos el versículo 16 y veamos la paz vertical que los cristianos tienen con Dios. Allí habla de Jesús reconciliándonos con Dios a través de la cruz. Esto habla del sacrificio de Jesús, donde expía nuestros pecados. Ese sacrificio hizo propiciación, es decir, alejó la ira de Dios, al satisfacer la deuda de nuestro pecado. Nuestra culpa ha sido eliminada porque Jesús dio su vida como ofrenda por nuestro pecado. Dios ahora nos justifica a los que tenemos fe en Jesús, por la justicia de Cristo hacia nosotros. Esta es la base de nuestra reconciliación con Dios.
Ten en cuenta que para que la reconciliación sea necesaria con Dios significa que de otro modo no estábamos en paz con Él. Eso es lo que se tiene en mente al final del versículo 17 cuando dice que Jesús mató la hostilidad. Esta palabra “hostilidad” es la misma que se menciona en el versículo 14. En el versículo 14, describía la antigua hostilidad entre judíos y gentiles. Pero aquí, habla de la hostilidad entre Dios y el hombre. Cuando Adán pecó contra Dios, rompió nuestra relación con Dios. Toda la humanidad cayó bajo la ira y maldición de Dios por el pecado. Bajo este conflicto, Dios tenía toda la razón y nosotros estábamos completamente equivocados. La relación necesitaba reconciliación, pero nuestra naturaleza pecaminosa estaba muerta en el pecado, no íbamos a hacer nada para intentar arreglarla. Por eso el pasaje anterior explicaba que Dios tomó la iniciativa enviando a Jesús para expiar nuestro pecado y enviando al Espíritu a obrar un nuevo nacimiento en nosotros. Nuestra reconciliación con Dios no es solo que Dios ignore lo que hicimos. Es Dios encargándose de lo que hicimos, para que la ofensa pueda ser realmente eliminada y la relación pueda restaurarse de verdad.
Comprendamos que esta necesidad de reconciliación con Dios no era solo algo que los gentiles necesitaban. Esto no es un problema gentil, es un problema humano. No solo esos gentiles “alejados” necesitaban esto. ¡Incluso esos judíos “más cercanos” también lo necesitaban! ¿Te has dado cuenta de que solo el sumo sacerdote entre Israel podía acercarse realmente a Dios al Lugar Santísimo, y solo con un gran sacrificio y una vez al año? De hecho, todo el antiguo sistema de sacrificios del pacto mostraba la necesidad de la obra reconciliadora de Cristo para ellos. Porque el antiguo sistema de sacrificios del pacto, en un sentido provisional, buscaba hacer propiciación ante Dios para lograr la reconciliación. Pero como dice Hebreos 10, si esos sacrificios fueran suficientes, entonces no tendrían que seguir ofreciéndolos a Dios. Hebreos 10:4 concluye que: «Es imposible que la sangre de toros y machos cabríos quite el pecado.» En otras palabras, el antiguo pacto mostraba la necesidad de propiciación y disponía de un medio provisional para ello. Pero si Jesús nunca hubiera venido a la cruz, entonces esos sacrificios del antiguo pacto habrían sido todos en vano. Y así, son tanto judíos como gentiles quienes necesitan el sacrificio reconciliador de Jesús. Su sacrificio definitivo también pone fin a esa ordenanza de la ley que exigía tales ofrendas continuas por el pecado.
Así que, en este segundo punto, hemos visto que la mayor necesidad de paz de la humanidad es con Dios. Si no tenemos paz con Dios, realmente no importará si tenemos paz entre nosotros o no. Pero aún más maravilloso, este pasaje lo une todo. La forma en que los humanos encuentran la paz entre sí es cuando juntos primero encuentran la paz con Dios. Acabar con la hostilidad con Dios es la base para acabar con la hostilidad entre nosotros.
Esto nos lleva entonces a nuestro tercer punto: discutir los versículos 17-18 mientras consideramos la predicación de Cristo como nuestra paz cercana. El versículo 14 comenzaba con estas palabras: que Jesús mismo es nuestra paz. Ya hemos visto cómo Jesús trajo esta paz tanto horizontal como verticalmente. Pero valoremos que el versículo 17 explica que esta paz, que es Cristo, necesita ser predicada. El propio Cristo predicó esta paz, primero en la tierra y luego desde el cielo a través de sus mensajeros apostólicos. Hoy en día eso sigue ocurriendo a través de la iglesia. Predicamos que Cristo es decir que predicamos a Cristo como la paz de Dios para todos los que se volverá hacia Él en fe y arrepentimiento.
Apreciemos que el versículo 17 dice que Cristo vino y predicó paz tanto a los que estaban alejados como a los que estaban cerca. No solo los gentiles alejados necesitaban esta paz predicada. También eran los judíos cercanos. De hecho, como dice tan maravillosamente el evangelio de Juan, Jesús vino primero a los suyos. Jesús predicó esta paz por primera vez a los judíos. Y como muchos que le recibieron, creyeron en su nombre, Él dio el derecho a convertirse en hijos de Dios (Juan 1:12). El antiguo pacto expuso repetidamente cómo los judíos necesitaban esta paz, a través de sus tipos, sombras y promesas, que prefiguraban a Cristo. Pero Jesús también ha predicado esta paz a las naciones. Porque sería algo demasiado pequeño para Jesús redimir solo al Israel étnico. Y así, en la Gran Comisión, Jesús nos llamó a ir con este mensaje a todo el mundo. El libro de los Hechos muestra maravillosamente el comienzo de predicar esta paz hasta los confines de la tierra. De hecho, ahora ha habido muchos judíos y gentiles que han confiado en Cristo y han encontrado la paz con Dios y entre ellos.
Observemos entonces todas las formas en que se describe esta paz unida entre cristianos judíos y gentiles. En el versículo 14, dice que Jesús ha hecho de los dos grupos uno solo. En el versículo 15, se dice que Jesús creó a un hombre nuevo en lugar de los dos. En el versículo 16, dice que ambos “juntos” hemos sido reconciliados con Dios en “un solo cuerpo”. El versículo 17 enfatiza entonces la “paz” que todos tenemos juntos, estuviéramos cercanos o lejanos.
Luego, finalmente, y de forma maravillosa, el versículo 18 explica que ambos tenemos acceso en un solo Espíritu al Padre. Aprecia cómo el versículo 18 concluye maravillosamente lo que hemos estado hablando. Recuerda ese templo que tenía acceso limitado y separado. Judíos y gentiles estaban separados en ese acceso físico y terrenal a Dios, y ni siquiera los judíos tenían acceso completo. Ahora, en Cristo, judíos y gentiles juntos tienen acceso espiritual a Dios, a través del Espíritu Santo. Las expresiones ceremoniales del antiguo pacto que servía para dividir ahora han dado paso a una forma de adorar a Dios en Espíritu y verdad. Este es el acceso que tienen los cristianos. Pero es el acceso que los no cristianos no tienen.
Y este pasaje dice que debemos predicar a Cristo porque Cristo mismo es la paz. Por eso tenemos este enfoque en todos nuestros sermones. Una iglesia cristiana debe predicar a Cristo. Como dice el versículo 14, Jesús mismo es nuestra paz, una paz que hizo en su carne. Como dice el versículo 15, Jesús creó en sí mismo a un hombre nuevo. Como dice el versículo 16, Jesús nos reconcilió a ambos a través de la cruz, mediante su sacrificio por nosotros. Como dice el versículo 17, Jesús mismo es uno de los que incluso nos predica esta paz, es su mensaje, un mensaje que incluso cumplió para poder predicarlo. Como dice el versículo 18, nuestro acceso a Dios es “a través de Él”, es decir, a través de Jesús. ¿Ves cómo cada versículo de nuestro pasaje muestra por qué Jesús es nuestra paz? Recuerdo ese lema cristiano: “Conoce a Jesús, conoce la paz. Sin Jesús, no hay paz.”
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, espero que hayan sido bendecidos con esta predicación de que Cristo es nuestra paz. Para nosotros en la iglesia, seguimos predicando esta paz, porque todos solo conoceremos esta paz en Jesús. Creo que especialmente en nuestros hijos del pacto, transmitimos este mensaje de paz a quienes están cerca, literalmente nacidos en la iglesia, que ellos también se apropiarían de las bendiciones del evangelio de la paz con fe personal en el nombre de Jesús. Y seguimos predicándolo con la esperanza de que también los que están lejos escuchen y reciban a Jesús y encuentren esa paz. Porque aunque Cristo haya eliminado el muro divisorio de hostilidad, si no acudes a Cristo en fe, seguirás separado de Dios y del pueblo de Dios. Pero el evangelio de la paz te llama a unirte al cuerpo de Cristo y a conocer esta paz maravillosa: una paz que es horizontal y especialmente vertical.
Mi última aplicación es horizontal. Cristianos, tengamos esta paz. Vivamos esta paz en la iglesia. No hay lugar para los prejuicios terrenales entre el pueblo de Dios, ya sea racial, económico, de género o cualquier otra distinción externa. Todos somos uno en Cristo Jesús, unidos como un solo cuerpo de Cristo, creciendo juntos, adorando a Dios juntos y sirviendo juntos. Amémonos con valentía y pasión. Por eso hablamos de perseguir la paz, la pureza y la unidad de la iglesia. Puede ser difícil exteriormente, pero Cristo, nuestra paz, incluso ahora persigue esto en su cuerpo, incluso con este sermón de hoy. Y esperamos la consumación de esta paz en su regreso, la vida junto a Dios en la nueva creación.
Amén.
Derechos de autor © 2025 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.
