Sermón predicado en Efesios 2:19-22 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 18/01/26 en Petaluma, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Esta es ahora nuestra tercera semana trabajando en los versículos 11-22, hoy centrándonos en la última sección, los versículos 19-22. Hemos estado viendo en esta sección cómo los cristianos gentiles han sido introducidos en la iglesia visible junto con los cristianos judíos. En el pasado, Dios había formado su iglesia a través del pueblo israelita bajo el antiguo pacto. Ahora, con la llegada de Cristo y la ratificación de un nuevo pacto, Dios ha abierto ampliamente la puerta para que los gentiles sean parte de la iglesia, para todos los que se vuelven y confían en Cristo. En Cristo, Dios ha unido a cristianos judíos y gentiles, encontrando ambos la paz con Dios y entre ellos a través del sacrificio reconciliador de Cristo. Así que, antes de la venida de Cristo, los gentiles habían sido extraños y extranjeros para el pueblo de Dios, pero ya no más. Eso es lo que este pasaje nos ha estado diciendo, pero ahora, a partir del versículo 19, lo declara aún más explicando la nueva posición que los cristianos gentiles tienen ahora junto con los cristianos judíos. Pablo utiliza tres descripciones vívidas para describir cómo ya no son extraños ni extranjeros. Estos serán nuestros tres puntos para trabajar las tres formas en que Pablo describe la iglesia unida de Jesucristo. Primero, dice que somos conciudadanos. Segundo, dice que juntos somos miembros de la casa de Dios. Tercero, dice que estamos creciendo juntos hasta convertirnos en un templo sagrado. Estas tres descripciones describen lo que son los cristianos judíos y gentiles juntos como una sola iglesia de Jesucristo.
Empecemos entonces en nuestro primer punto para considerar cómo los cristianos se han convertido en conciudadanos de todo el pueblo de Dios. Versículo 19: «Así que ya no sois extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos.» Ahora, cuando oigas hablar de ciudadanía, deberías pensar en pertenecer oficialmente a una nación. Un ciudadano contrasta con un extraño y un extranjero. Por ejemplo, en Estados Unidos, los extraños o extranjeros tienen un estatus diferente al de los ciudadanos. Ya sea que alguien esté aquí con visado de turista, tarjeta de residencia o incluso ilegalmente, todos difieren en estatus respecto a un ciudadano estadounidense. El derecho al voto es uno de esos beneficios de la ciudadanía en Estados Unidos. Pablo está usando la analogía de la ciudadanía terrenal para hablar de la ciudadanía celestial. Los cristianos gentiles solían ser extraños y extranjeros, en términos de este reino celestial. Ahora, en Cristo, han sido recibidos en plena ciudadanía con los santos. Esa es la visión general aquí.
Vamos a repasar los detalles. Las palabras traducidas en el versículo 19 como “conciudadanos” son en realidad solo una palabra en griego. Es una palabra compuesta, así que hablemos de las dos partes que forman esta palabra griega. La primera parte de la palabra es el prefijo griego sum, que significa “juntos” o “compañeros”. En matemáticas, la suma es lo que obtienes cuando juntas todos los números. Así que, cuando Pablo enfatiza que son conciudadanos, se refiere a cómo estos cristianos gentiles se han sumado junto con todos los demás cristianos, con todos los santos. Como los primeros cristianos eran todos judíos, eso significa que estos cristianos gentiles están siendo incluidos junto con los judíos existentes.
Ahora, la segunda parte de esta palabra griega compuesta para “conciudadanos” es el griego politai, que significa “ciudadano”. Esta es en realidad la misma raíz que se usó en el versículo 12 cuando se hablaba allí del “derecho ciudadano” de Israel. Allí decía que nosotros, los gentiles, solíamos estar alienados de la comunidad, o ciudadanía de Israel. Pero ahora, el versículo 19 continúa ese pensamiento diciendo que ahora hemos obtenido una ciudadanía de otro tipo y de mayor calidad. Para aclarar, esta ciudadanía no pertenece a la etnia israelí como nación geopolítica. Porque en aquel momento, tal entidad geopolítica apenas era reconocible. Más bien, Jesús trajo el cumplimiento escatológico de Israel cuando vino a este mundo anunciando la venida del reino de los cielos. De hecho, aunque Él llegó en la línea de David y cumplió el reino prometido a Israel, al mismo tiempo dejó claro que su reino no era de este mundo (Juan 18:36). Así, Pablo describe acertadamente nuestra ciudadanía con todos los santos, es decir, todos los santos de Dios. Porque, como Pedro lo describió en 1 Pedro 2:9, somos una nación santa, aunque los santos estén repartidos por todo el mundo. Nuestra ciudadanía con todos los cristianos es el cumplimiento de las promesas del antiguo pacto a Israel, siendo aún más maravilloso de lo que ellos imaginaban, un reino celestial compuesto por todos los que Cristo ha redimido. Esta es la ciudadanía a la que se ha incorporado los cristianos gentiles, junto con los cristianos judíos.
A modo de aplicación, valoremos algunas de las ramificaciones de esa ciudadanía. Como ciudadanos del reino de Cristo, recordemos someternos a Jesús porque es nuestro Rey. Disfrutemos de servir a nuestro Señor. Como ciudadanos de su reino, que está por encima de todos los reinos, recordemos que nuestra lealtad última debe ser al reino de Cristo, no a nuestra ciudadanía terrenal. Cuando vemos tantos problemas entre las naciones hoy, consolémonos sabiendo que nuestra esperanza última no está en estos reinos terrenales. Como ciudadanos del reino de los cielos, asegurémonos de poseer todos los derechos y privilegios de ello. Sabemos que en esta vida, la ciudadanía en Estados Unidos tiene muchos beneficios. Pero la ciudadanía en el reino de Cristo tiene mucho más. En verdad, estamos marcados con la protección de Dios, y su reino avanza hasta crecer y llenar toda la tierra en el día de Cristo. Estas son solo algunas de las maravillosas ramificaciones de nuestra ciudadanía con todos los santos.
Ahora, en nuestro segundo punto, pasemos a considerar cómo Pablo habla de hacerse miembros en la casa de Dios. Ese es el final del versículo 19, que ya no somos extraños ni extranjeros, pero… “miembros de la casa de Dios.” Así que, de nuevo, en contexto, esto dice que los cristianos gentiles juntos se han convertido en miembros del hogar de Dios junto con los cristianos judíos. Así que la imagen cambia aquí, pasando de la idea de ciudadanía en una nación a ser miembro de un hogar. La palabra griega es oikeioi, que se traduce como “miembros del hogar”. Esta palabra enfatiza específicamente a las personas que pertenecen a un hogar concreto. Ahora bien, cabe señalar que en aquella época los hogares incluían no solo a los padres con sus hijos, sino también a cualquier sirviente de la casa. Pero el contexto muestra claramente que Pablo no está diciendo que solo seamos sirvientes de esta casa. No, el capítulo 1 dejó esto claro: hemos sido adoptados en la casa de Dios y poseemos una herencia como hijos del Altísimo. Eso significa que formamos parte de este hogar como familia.
Comprendamos que no es un hogar cualquiera del que hayamos formado parte. Esta es la casa de Dios. Dios nos ha hecho parte de su familia. Ahora nos sentamos en su mesa. Valoremos lo elevada que es esta posición. Solo hay que comparar esto con las imágenes anteriores. Es maravilloso ser ciudadanos del reino de Dios. Es aún más maravilloso ser familia de Dios en su casa. Por analogía aproximada, imagina que fueras ciudadano de Gran Bretaña. Habría ciertos derechos y privilegios que conllevan esa ciudadanía. Pero luego imagina que también formaras parte de la familia real británica. Eso vendría acompañado de privilegios y honores aún mayores. Y esa analogía palidece en comparación con formar parte de la casa del Alto Rey del Cielo.
Apreciemos también cómo esto desarrolla aún más lo que se encontraba en el antiguo pacto en forma de semilla, pero que se refleja más claramente bajo el nuevo pacto. Lo que quiero decir es que el Antiguo Testamento enseña la idea de la adopción de Israel por parte de Dios. Por ejemplo, en Éxodo 4:22, Dios dice que Israel es su primogénito, enseñando la idea de la adopción por parte de Dios expresando una relación padre-hijo entre Él y su pueblo. Dios incluso refuerza la idea otorgándoles una herencia en la Tierra Prometida. Sin embargo, estas ideas apenas comienzan a revelarse bajo el antiguo pacto. Lo que hay en forma semilla bajo el antiguo pacto se describe de forma más clara y maravillosa en pasajes como este, donde nos convertimos en parte de la propia casa de Dios, con una herencia eterna y gloriosa más allá de un simple trozo de tierra en Canaan. De hecho, heredaremos incluso toda la nueva creación y reinaremos sobre ella con Cristo, en un mundo glorioso sin fin.
De nuevo, a modo de aplicación, apreciemos algunas de las ramificaciones de ser miembros así de la familia y el hogar de Dios. Una aplicación que me viene a la mente es la oración. Como familia adoptiva de Dios, se nos anima a acercarnos a Él en oración como nuestro Padre celestial, buscando en Él buenos dones. Piensa en cómo eso contradice el argumento erróneo de los católicos romanos que dice que debemos rezar a María porque Jesús no pudo negar a su madre. Bueno, ahora todos nos hemos convertido en familia con Jesús. El propio Jesús dice que podemos preguntar directamente al Padre, porque como dice en Juan 16:27, “Porque el propio Padre os ama.” Animémonos a buscar buenos dones en nuestro Padre celestial que nos ama. Si estas en Cristo, no te rechazará llamándote extraño, sino que te recibirá como a su hijo amado.
Otra aplicación es apreciar que formar parte de su familia real exalta nuestra posición. Pablo en 2 Timoteo 2:12 habla de cómo reinaremos con Cristo. En otros lugares, habla de cómo incluso juzgaremos a los ángeles (1 Corintios 6:3). Como hijos adoptivos, compartimos el estatus real de Cristo. Animémonos en esta vida presente, aunque a veces parezca que estamos en una posición tan baja, pero somos hijos exaltados del Altísimo con una herencia divina como sus hijos. Encontremos confianza en la alta posición en la que Dios nos ha puesto.
Otra aplicación es considerar las implicaciones en nuestra relación con nuestros hermanos cristianos. En contexto, esta aplicación parece especialmente relevante. En el pasado, judíos y gentiles generalmente se mantenían separados entre sí. Ahora, en Jesús, judíos y cristianos gentiles se encuentran como parte de la misma familia adoptiva. Sea cual sea la familia o tribu de la que venimos, ahora tenemos una familia aún más grande de la que formamos parte. Esto complementa las aplicaciones que recibimos en las últimas semanas, que hoy no hay lugar para la segregación ni la enemistad entre cristianos. Cualquier lealtad, etnia, cultural, idioma o identidad terrenal se vuelve secundario y fugaz en comparación con la posición y herencia eternas que ahora tenemos en la familia de Dios. Nuestra nueva identidad como cristianos nos llama a considerar la prioridad de nuestras lealtades en esta vida.
Pasemos ahora, en nuestro tercer punto, a considerar cómo estamos creciendo juntos hasta convertirnos en un templo sagrado. Una vez más, Pablo cambia la imagen aquí. No solo somos conciudadanos de una nación santa y familia adoptiva unida en la casa de Dios, sino que también nos estamos convirtiendo en el templo sagrado de Dios. Así, la imagen se convierte en la de nosotros como un edificio físico, pero no de cualquier estructura, sino uno que es un templo donde Dios habita por el Espíritu Santo.
Se dan algunos detalles específicos sobre este edificio. Primero, observamos que se describe su cimiento. La base, según el versículo 20, es la de los apóstoles y los profetas, con Cristo Jesús como piedra angular. Quizá recuerdes cómo en Apocalipsis 21:14, cuando se vio una visión de la próxima Nueva Jerusalén, describió la muralla de la ciudad con doce cimientos, con el nombre de los doce apóstoles. La visión transmite la misma verdad histórica. Jesús vino a este mundo y nombró a sus doce discípulos como sus apóstoles fundacionales. Dieron testimonio del Cristo resucitado y difundieron las enseñanzas y el evangelio de Jesús por el mundo. Los profetas confirmaron este mensaje por el poder profético del Espíritu Santo. Pero es el propio Cristo Jesús quien es la piedra principal en los cimientos. Una piedra angular solía ser la primera piedra colocada, generalmente en la esquina. Orientaría todas las demás piedras fundacionales posteriores. ¡Ese es Jesús!
El punto aquí es que los cimientos de este templo están en Cristo y en sus testigos iniciales. Lo que ha venido después es la construcción del templo. Eso se expresa al principio del versículo 20. Los cristianos gentiles se construyeron sobre esa base. La idea de la construcción se expresa entonces de forma más general en el versículo 21. Dice que toda la estructura se está uniendo, creciendo hasta convertirse en un templo sagrado. Me encanta cómo eso explica la metáfora de la construcción en términos de personas, usando términos orgánicos. Los edificios normalmente no crecen, se construyen. Sin embargo, este templo está creciendo gracias a la incorporación de personas, cristianas. Pedro usa imágenes similares en 1 Pedro 2 cuando dice que nosotros, los cristianos, somos piedras vivas siendo edificadas en una casa espiritual, edificada sobre Jesús la Piedra Viviente. En el versículo final, Pablo vuelve a aplicar esto a los efesios. Él dice: “En Él también están siendo construidos juntos.” ¡Los efesios forman parte de este templo que Dios está construyendo!
De nuevo, podemos pensar en cómo esto tiene conexión con el antiguo pacto, pero luego avanza para revelar algo mucho más maravilloso. En el antiguo pacto tenían un único lugar central de culto en el templo que construyó el rey Salomón. Dios habitó allí por el Espíritu Santo, y su pueblo viene de lejos para encontrarse con Dios allí para adorar. Por supuesto, ese acceso a Dios en la adoración en el templo era limitado, como comentamos la semana pasada. Pero ahora, bajo el nuevo pacto, aún queda un templo para la iglesia, aunque está formado por el pueblo de Dios. Claramente, la cuestión es que nos hemos convertido en un edificio espiritual con la presencia de Dios. Eso significa que, dondequiera que se reúna el pueblo de Dios, tenemos acceso directo a Él y podemos adorarle y tener comunión con Él en Espíritu y en verdad.
Me encanta cómo vemos la Trinidad tan claramente en el versículo 22. Habla de cómo Dios Padre habita en nosotros por el Espíritu Santo, ya que ahora somos su templo. Pero dice que somos un templo, “en Él”, una referencia a Jesús. Jesús nos ha hecho un templo en sí mismo. El Padre ahora habita en nosotros a través del Espíritu Santo. Quizá recuerdes que en la Escuela Dominical estudiamos recientemente cómo el Credo Atanasio decía que la Trinidad es un elemento esencial de nuestra fe cristiana. Este pasaje coincide en que nuestra fe cristiana se expresa y explica inherentemente en términos trinitarios, pero me estoy desviando del tema.
De nuevo, a modo de aplicación, apreciemos algunas de las ramificaciones de ser un templo tan sagrado. Significa que nosotros, los cristianos, somos la iglesia, el templo de Dios. Yo diría que hay algo que se pierde cuando algunas iglesias han construido estas estructuras enormes y ornamentadas que intentan modelar físicamente el cielo en la tierra, cuando son las personas reunidas las que son el templo y no el edificio que es el templo. Eso podría ser como la analogía de alguien que se preocupa más por su belleza física que por su belleza interior. Lo que realmente hará que la iglesia parezca hermosa para Dios no es si el edificio es ornamentado, sino si las personas dentro están adornadas con fe y piedad.
Otra aplicación es que a veces los cristianos pueden pensar erróneamente que su oración personal que ofrecen es más santa si entran en un edificio de la iglesia, pero tampoco es así. Los cristianos individualmente pueden orar en cualquier lugar al Señor y tener confianza en que tenemos acceso a Él por el Espíritu. Y especialmente a medida que la iglesia se reúne, estamos disfrutando de esta realidad de que somos el templo de Dios.
Otra aplicación es que el templo aún está en construcción. Todavía hay almas siendo convertidas a Cristo, y cada una es otra piedra en el templo que Dios está haciendo. Como ya se ha puesto la base, no debemos intentar poner otro. Eso significa que no podemos intentar ganar almas para Cristo dando un mensaje diferente. Nuestro trabajo es seguir construyendo sobre esa base apostólica que Cristo nos ha dado. Buscamos dar fielmente testimonio de Cristo como la iglesia apostólica en nuestro tiempo. Este pasaje nos recuerda que antes de convertirnos al cristianismo, no formábamos parte de este templo sagrado. Pero ahora, ya no somos extraños ni extranjeros, sino que hemos sido construidos sobre este templo sagrado que Dios está haciendo crecer con todos los santos.
Iglesia Presbiteriana de la Trinity, esta es ahora la tercera semana en este pasaje. Ha habido un tema claro y común a lo largo de todo. Dios ha hecho de los extraños como parte de los de adentro. Ha hecho que tanto los que están lejos como los que están cerca tengan paz junto a Dios. Cristianos judíos y cristianos gentiles están unidos como un solo cuerpo de Cristo. El pasaje de hoy concluye maravillosamente esta enseñanza con estas tres descripciones. Si nos hemos hecho cristianos, entonces ya no somos extraños ni ajenos a Dios y a su pueblo. En cambio, primero, nos hemos convertido en ciudadanos del reino de Cristo. Segundo, nos hemos convertido en miembros de la familia de Dios. Tercero, juntos nos hemos convertido en un templo sagrado para el Espíritu de Dios.
Permítame entonces hacerle esta pregunta. ¿Te describen estas nuevas etiquetas? ¿O sigues siendo un extraño o un extranjero? Si sigues siendo un extraño o un extranjero, te ruego que no esperes más. ¿Por qué arriesgarse a estar eternamente separado de Dios y de su pueblo? Vuélvete con fe a Cristo hoy, mientras aún hay oportunidad de salvación.
Porque en efecto, los que ahora nos hemos convertido como cristianos, solo mejorará cuando Cristo regrese. Ese día, toda ciudadanía terrenal caerá para siempre cuando el reino de Cristo llegue en pleno. Ese día será nuestro día que saldremos, cuando Dios revelará a todo el mundo quiénes son los hijos de Dios. Ese día, dará la bienvenida a la nueva creación. Y en esa Nueva Jerusalén, ya no habrá templo físico porque Dios mismo habitará con nosotros allí. Será como el antiguo Edén, pero mejor, porque Dios siempre estará con nosotros, y será un Paraíso que nunca podrá perderse de nuevo.
Alabado sea Dios por lo que nos ha hecho y nos está haciendo al estar en Jesús.
Amén.
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